關(guān)于心理演講稿錦集（通用3篇）
關(guān)于心理演講稿錦集 篇1
我們的歷史是斗爭(zhēng)的。過去，幾乎所有的演說都基于眼下的問題或困境－－它是我們的不滿與恐懼，但總是把我們的過去的心靈中的榮耀“感”進(jìn)行聯(lián)系與挑釁，卻又同時(shí)允許了“一種”未來的命運(yùn)與夢(mèng)境的無意識(shí)激情。
如果認(rèn)為一篇演講稿必須抓住民眾的心情才能影響力，那我只是在利用您們的激情：一種充滿自我安慰的激情；這無異于一位統(tǒng)治者利用我們當(dāng)中“小部分”的怨恨與貪婪來統(tǒng)治著民眾，統(tǒng)治著社會(huì)。對(duì)于自由，民主的訴求與宣言也是基于這種方式，這是大家所熟悉的歷史“事件”。只要是為了擴(kuò)張領(lǐng)土，不論是戰(zhàn)略性或文化消費(fèi)，都是因?yàn)槊裰鳎杂傻摹绑w制”在某種人（包括媒體或所謂的大眾文化中的大眾色彩）的煽動(dòng)下達(dá)到的歷史教訓(xùn)。在這種體制中，我們要的是權(quán)威，但由于每個(gè)人不能得到，于是為統(tǒng)治者或政客創(chuàng)造了“時(shí)間的機(jī)會(huì)”：只要是人民甚至是人類的心理需要。
于是我們并不是因?yàn)檎湎l(fā)揮自由民主，卻是為了某種制度的建構(gòu)而消耗畢生的精力。我們的自由民主是付出了許多寶貴的靈魂而“選擇”了群體或個(gè)體之間的徘徊，這是國家的政策，也是社會(huì)集團(tuán)的陰謀；因?yàn)樗麄內(nèi)匀徽J(rèn)為“一般人”只有激情而沒有思想的，認(rèn)為他們的自由民主只是一種“要求”，并非真心實(shí)意。于是從大學(xué)講壇到社會(huì)媒體都一致塑造一種備忘錄：只要國家不動(dòng)亂，就有自由民主－－這是口頭承諾。我們?nèi)匀换钤诮y(tǒng)治制度中，我們的生命失去了真正的保障，而成為了忙碌與恐懼的傀儡。以上已證明了我們的歷史只是在應(yīng)付而非面對(duì)－－應(yīng)付原始的統(tǒng)治制度的不平衡“規(guī)則”或約定成俗。我們趕走了貴族統(tǒng)治，卻趕不走統(tǒng)治者，也“不能”取消他們所傳承給我們的'統(tǒng)治制度，我們總是受社會(huì)暴力所誘惑與恐嚇。這是我們的悲劇，也是人性的詭辯；我們只看見社會(huì)發(fā)展的癌癥，卻看不見人性的地雷區(qū)；即使看見了只是方便利用或進(jìn)行挑戰(zhàn)，而非避免發(fā)生。
為自由的斗爭(zhēng)被人性異化為“自由斗爭(zhēng)”的歷史，以至于斗爭(zhēng)自由的歷史。如果沒有貴族暴力的壓迫歷史，您們還會(huì)為生命的崇高而爭(zhēng)取自由嗎？如果沒有暴力體制的不對(duì)等現(xiàn)象，您們還會(huì)急于從古典中尋找人性的尊嚴(yán)嗎？可是您們從歷史中獲得了什么代價(jià)呢？－－只是無窮的戰(zhàn)爭(zhēng)，報(bào)復(fù)與恐懼，還有野性的貪婪。這跟統(tǒng)治者的手段又有何差別呢？您們只是滿足了自由民主的“氣息”罷了，卻同時(shí)為統(tǒng)治者的策略提供更多的合理化形式，以至使您們不得不為“淪落”到為統(tǒng)治意志而戰(zhàn)，為社會(huì)制度而奮斗。這不是你們的思想，而是統(tǒng)治集團(tuán)的威脅力量；即使有契約或備忘錄，那只是桌面上的一張紙。就連社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)也免不了政黨組織“控制”工農(nóng)階層的歷史統(tǒng)治。在國家與生命之間，我們乖乖地“選擇了”聽從統(tǒng)治者的命令制度，即使選舉與輿論也只不過是社會(huì)生活過程的“附加價(jià)值”。－－我們要的是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，并且是在犧牲靈魂的方式下“注視著”現(xiàn)實(shí)的“最低水平”。只要有娛樂，我們就笑嘻嘻了，真像個(gè)不能長(zhǎng)大的孩子。
歷史的發(fā)展之所以繼續(xù)，是因?yàn)樗鼪]有將來的形式。不是歷史推動(dòng)了人類的發(fā)展，而是人類的發(fā)展“暴力”決定了歷史的心聲。歷史只是人類設(shè)計(jì)的時(shí)間程序，概括了設(shè)計(jì)，戰(zhàn)略與實(shí)驗(yàn)的生存手段。例如：我們沒有說話的“機(jī)會(huì)”，卻接受著輿論的空間！我們的疲憊心靈無法自由“發(fā)表”，卻接受了發(fā)泄心情或壓抑的論壇！我們努力不是來自奮斗，也不是為了奮斗，卻是因著生活壓力的各種理由來作為社會(huì)實(shí)踐上的辯護(hù)“方式”！我們樂于實(shí)用的觀點(diǎn)或理智，是為了證明自己的生存意志，正如尼采的激情！我們追求民主只是為了更多的權(quán)力斗爭(zhēng)！我們閱讀古人的智慧，并不是出于意識(shí)到他們是人類的一部分，而是因?yàn)樗麄兪俏覀兊摹翱床灰姷膶怼�，為我們自閉的心境做一點(diǎn)安慰的工作。
總之，我們的思想不來自于無限的心境，卻是為策略的動(dòng)機(jī)而設(shè)計(jì)的生存手段。把人類的做人手段當(dāng)成是我們自己的生存法則，這就是我們的思想原理，就是我們的基本的心理動(dòng)機(jī)；正如常言道“人不為己，天誅地滅”。即使有人反對(duì)，他的生活依舊活在社會(huì)統(tǒng)治的人性框架中。歷史已經(jīng)證明，是文藝復(fù)興起死回生的學(xué)者－－如蘇格拉底或莎士比亞－－也是民族主義的反殖民主義運(yùn)動(dòng)以及全球化力量，推動(dòng)了自由體制的發(fā)展；但還是體制本身的強(qiáng)制力量。后現(xiàn)代主義已經(jīng)向我們展示了合理化的霸權(quán)運(yùn)作過程及其方式。可是我們當(dāng)代的許多國君仍然“意圖”借著各種合理化的范式或框架－－例如語言游戲或話語建構(gòu)－－來維著辛苦經(jīng)營或創(chuàng)造的統(tǒng)治力量（非統(tǒng)治制度）；他們?nèi)匀皇俏覀兯枷脒^程的幕后工作人員，藏在像媒體視窗背后做我們?nèi)祟惖摹罢鎸?shí)的影子”。那么請(qǐng)問您們，人類的存在，人類的思想難道只能在統(tǒng)治制度的形式之下或之中嗎？難道世俗化，精神化，宗教化才是我們自由思想的“媒介”形式？您們的思想，您們的自由，難道只能是人類的，制度的，現(xiàn)實(shí)的，以及自我利益的，而不能是生命或思想本身的目的嗎？難道您們不曉得，當(dāng)我們?cè)絹碓皆诂F(xiàn)實(shí)里為各種“小部分的利益”而斗爭(zhēng)時(shí)，心境就越來越自閉，以至不斷地出賣和消耗自己的生命的靈魂嗎？您們難道只為了“自我的”思想而寧肯出賣人類每一個(gè)單位中普遍固有的生命的靈魂？請(qǐng)您們記住這一關(guān)鍵時(shí)刻。
在這關(guān)鍵中，你們?cè)僖膊皇恰澳衬硠?dòng)物”的公式法則，更不是“人類”的本相。您們是“人”，有生命思想的人，有為存在本身的榮耀而付起尊嚴(yán)責(zé)任的人，更是有能力避開邪惡斗爭(zhēng)而團(tuán)結(jié)在一致的保守自己“善性的意念”的人。這種“人”不是一種身份或某某形態(tài)，他就是他自己的（非自我的）“意義”。它到處地活在群體中，但也可以在所有的個(gè)體中找到它的蹤跡－－它們之間沒有矛盾對(duì)立與張力－－當(dāng)他們彼此沖突時(shí)是出于意識(shí)到，外來（或內(nèi)在）不規(guī)則壓力的問題的強(qiáng)制力量及其弊病而迫使他們尋找團(tuán)結(jié)合一的支點(diǎn)來對(duì)抗一切形式的“幻覺”－－但是它們的對(duì)抗并不是制造各種紛亂的斗爭(zhēng)與戰(zhàn)爭(zhēng)，也不是為了斗爭(zhēng)或改革，而是盡力保守群體與個(gè)體之間的和諧的純真本性：這種本性足以讓野心家，政客，外交官等等的統(tǒng)治力量無法分化我們內(nèi)心過程的善性的意念－－這種意念是一種為生命本身的生存意義而來的能力，但不是一種為現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的野性力量。
關(guān)于心理演講稿錦集 篇2
各位老師、各位同學(xué)：
大家好！
今天，我國旗下講話的題目是《關(guān)注心理健康，學(xué)會(huì)珍愛自己》。
心理學(xué)家告訴我們：“健康，不但是沒有身體缺陷和疾病，還要有完整的生理、心理狀態(tài)和社會(huì)適應(yīng)能力�！币虼�，健康不僅僅是指生理、軀體方面的，而且應(yīng)包括心理方面的。然而在日常生活中，人們常常重視身體健康，而忽視心理健康�，F(xiàn)代社會(huì)，競(jìng)爭(zhēng)激烈，學(xué)習(xí)或工作負(fù)擔(dān)重，生活節(jié)奏日益加快，人際關(guān)系復(fù)雜，越來越多的人由此產(chǎn)生了心理問題，心理健康受到極大地威脅。有的人程度輕微，有的人程度嚴(yán)重。在我們的周圍，有的人脾氣暴躁，常常無端發(fā)火，因瑣碎小事甚至與人爭(zhēng)吵；有的人感到孤獨(dú)寂寞，意志消沉，整天無所事事，迷戀上，厭學(xué)情緒嚴(yán)重；有的人自卑，心理脆弱，總覺得自己不如別人；有的人目空一切，惟我獨(dú)尊，對(duì)人苛刻，認(rèn)為別人都不如他，對(duì)于別人善意的批評(píng)和勸告拒不接受。
所有這些都與人的心理是否健康密切相關(guān)。心理是否健康，小而言之，影響著一場(chǎng)考試的得失，影響著一場(chǎng)比賽的勝負(fù)；大而言之，影響著人的工作、學(xué)習(xí)和生活，影響著班級(jí)、學(xué)校的和諧，社會(huì)的安定。那我們?cè)鯓硬拍軗碛薪】档男睦恚?/p>
首先，是培養(yǎng)積極的`人生態(tài)度：要正確認(rèn)識(shí)自己，不要自卑，不要自負(fù)。要相信自己，每個(gè)人都有自己的優(yōu)點(diǎn)，不存在差學(xué)生，只存在有差異的學(xué)生。要正確面對(duì)挫折或失敗，再漫長(zhǎng)的路總有盡頭，再絕望的事總有希望。當(dāng)你遇到挫折時(shí)，你的第一反應(yīng)是什么？有人會(huì)想；唉，真倒霉，怎么這樣的事就輪上我。但有的人會(huì)想：嗯，這次的挫折又給了我一次成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。飽經(jīng)風(fēng)霜、歷經(jīng)坎坷的人比一帆風(fēng)順的人更能忍受挫折，更能有所作為。
其次，是提高道德修養(yǎng)水平：道德修養(yǎng)也能影響一個(gè)人的健康嗎？事實(shí)證明了：道德高尚多做好事，經(jīng)常滿腔熱忱地幫助人，扶助人，愛護(hù)人，援救人，人們自然也會(huì)投桃報(bào)李，給以熱情地回報(bào)。愛人者，人便愛之，助人者，人必助人，敬人者，人亦敬之。這種良性的反饋，必然使人產(chǎn)生欣慰，受到鼓舞，使人愉快，獲得快樂。相信你也一定有過這樣的感受吧。
第三，樹立正確的名利觀。處于人生關(guān)鍵轉(zhuǎn)折期的中學(xué)生，要想保持良好的情緒狀態(tài)，維護(hù)和諧，要想健康地成長(zhǎng)，就必須學(xué)會(huì)正確地對(duì)待名利，如果一味追名逐利，整天處心積慮，必然會(huì)產(chǎn)生消極的不良情緒，在日常學(xué)習(xí)和生活中，一方面爭(zhēng)先進(jìn)，創(chuàng)一流；另一方面不斤斤計(jì)較功名得失，有了這樣的名利觀，我們就不會(huì)因自己暫時(shí)不如別人而自卑。
第四，培養(yǎng)勤奮學(xué)習(xí)的好習(xí)慣。在生活中，有些同學(xué)因家庭或自身等原因存在厭學(xué)情緒，把讀書學(xué)習(xí)視為一種痛苦、負(fù)擔(dān)、壓力，這種強(qiáng)烈的厭學(xué)情緒使這些同學(xué)自暴自棄，悲觀厭世，甚至產(chǎn)生反社會(huì)行為，很容易被社會(huì)上的壞人所利用，走上犯罪的道路。因此，我們每個(gè)同學(xué)都必須認(rèn)真對(duì)待學(xué)習(xí)，努力培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣。養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，讀書學(xué)習(xí)能使人掌握知識(shí)，提高素質(zhì)，懂得人生的真諦，使人熱愛生命，熱愛生活，具有積極的人生態(tài)度，樹立正確的人生觀，使人能正確地認(rèn)識(shí)和對(duì)待挫折，正確地對(duì)待人生和前途，始終斗志昂揚(yáng)，樂觀向上。只有這樣，生活才會(huì)變得精彩，人生才會(huì)有價(jià)值。
第五，要正確與人交往，建立和諧的人際關(guān)系。和諧的人際關(guān)系來自于對(duì)別人的愛心，創(chuàng)一流；另一方面不斤斤計(jì)較功名得失，有了這樣的名利觀，我們就不會(huì)因自己暫時(shí)不如別人而自卑。
第六，培養(yǎng)勤奮學(xué)習(xí)的好習(xí)慣。在生活中，有些同學(xué)因家庭或自身等原因存在厭學(xué)情緒，把讀書學(xué)習(xí)視為一種痛苦、負(fù)擔(dān)、壓力，這種強(qiáng)烈的厭學(xué)情緒使這些同學(xué)自暴自棄，悲觀厭世，甚至產(chǎn)生反社會(huì)行為，很容易被社會(huì)上的壞人所利用，走上犯罪的道路。因此，我們每個(gè)同學(xué)都必須認(rèn)真對(duì)待學(xué)習(xí)，努力培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣。養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，讀書學(xué)習(xí)能使人掌握知識(shí)，提高素質(zhì)，懂得人生的真諦，使人熱愛生命，熱愛生活，具有積極的人生態(tài)度，樹立正確的人生觀，使人能正確地認(rèn)識(shí)和對(duì)待挫折，正確地對(duì)待人生和前途，始終斗志昂揚(yáng)，樂觀向上。只有這樣，生活才會(huì)變得精彩，人生才會(huì)有價(jià)值。
第七，要正確與人交往，建立和諧的人際關(guān)系。和諧的人際關(guān)系來自于對(duì)別人的愛心，來自于對(duì)別人的尊重。把你的愛心與老師、同學(xué)分享，你會(huì)得到更多的快樂；把你的意見與別人溝通，你會(huì)得到許多有益的忠告；與人分享快樂，快樂會(huì)加倍，與人分擔(dān)痛苦，痛苦會(huì)減半。多給別人力所能及的幫助，送人鮮花，留已芬香，多尊重別人，多體諒別人，多聽取老師、父母、同學(xué)的意見，經(jīng)常真誠地對(duì)人微笑，真誠地微笑充滿著你的自信，表示著你的禮貌和對(duì)別人的尊重。
同學(xué)們，老師們，讓我們?cè)陉P(guān)注身體健康的同時(shí)，一起來關(guān)注心理健康，做一個(gè)全面健康的人，共同營造健康、和諧的校園。我的講話到此結(jié)束，謝謝大家！
關(guān)于心理演講稿錦集 篇3
在別人伶俐的口舌、獨(dú)到的見解、逼人的語勢(shì)面前，有些朋友產(chǎn)生卑怯心理，或緘口沉默，或支吾其辭，一副笨嘴拙舌、口訥語遲的樣子。作為談話場(chǎng)面的一分子，出現(xiàn)此類窘境，不僅有礙自身能力的發(fā)揮，也不利于各抒己見的良好氣氛的形成。下面具體談?wù)剮追N說話卑怯現(xiàn)象及克服方法：
一、說話卑怯現(xiàn)象三種
1.在別人獨(dú)到見解面前的卑怯現(xiàn)象
對(duì)每一談話者的發(fā)言，我們感到都是真知灼見，給人以啟迪，甚至有振聾發(fā)聵之效。整個(gè)談話場(chǎng)面此類發(fā)言層出不窮，我們置身其中，不覺心有所動(dòng)：別人的水平那么高，見解那么獨(dú)到、深刻、精辟，我是無法比及的。我要保持沉默，不要說出來鬧了笑話，敗了別人的胃口，淡了場(chǎng)面的品位。結(jié)果越想越別扭，錯(cuò)過了許多說話的機(jī)會(huì)，把自己弄成了多余的角色。其實(shí)談話有若干人組成，每個(gè)人都會(huì)圍繞話題認(rèn)真思考，發(fā)表一孔之見。這是他認(rèn)識(shí)最深刻，最急于發(fā)表出來，感覺上最應(yīng)與別人交流的東西，自有其精辟、深刻之處，這是正常不過的。我們只要認(rèn)真聽取他人意見，并作積極思考，也會(huì)有自己的見解和認(rèn)識(shí)，發(fā)表出來也會(huì)對(duì)他人產(chǎn)生啟迪作用。如果仰面看人，自慚形穢，小覷自己，怎能不出現(xiàn)卑怯現(xiàn)象呢？某校文學(xué)社經(jīng)常組織文學(xué)沙龍活動(dòng)，別看這些青年學(xué)生稚氣未脫的樣子，但談起文學(xué)話題，個(gè)個(gè)高談闊論，不乏精彩之論。某女生自入社以來很想與同學(xué)們交流，可每次活動(dòng)她都在別人的高見面前喪失信心，有些意見到了嘴邊又犯起嘀咕，打了退堂鼓。其實(shí)這個(gè)女生在文學(xué)上還是有見解的，創(chuàng)作上也有所收獲。稍加分析，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)她是在別人獨(dú)到見解面前產(chǎn)生錯(cuò)覺，出現(xiàn)卑怯心理。如果她能意識(shí)到這些，同樣會(huì)發(fā)表令人耳目一新的見解。
2.在別人說話優(yōu)勢(shì)面前的卑怯現(xiàn)象
人千姿百態(tài)，其說話也各具特色，它的方式、角度、特點(diǎn)都不盡相同，說話形式的差異表現(xiàn)為說話時(shí)的爭(zhēng)奇斗艷，這就形成一個(gè)人的說話優(yōu)勢(shì)。比如有的口齒伶俐，有的嚴(yán)謹(jǐn)清晰，有的音色悅耳抑揚(yáng)頓挫。在別人這些優(yōu)勢(shì)面前，有人可能會(huì)想：我能有這樣的說話能力嗎？我如何比攀得上他呀？如果聽聽我的發(fā)言，豈不大煞風(fēng)景，讓人難堪。還是不說為好，免得丟人現(xiàn)眼。其實(shí)這是心理上對(duì)別人說話優(yōu)勢(shì)放大所致，是被對(duì)方鎮(zhèn)住了，不知不覺地將自己的說話劣勢(shì)與對(duì)方優(yōu)勢(shì)進(jìn)行參照。實(shí)際上每個(gè)人都有自己的優(yōu)勢(shì)，堅(jiān)持自我，認(rèn)真說話，同樣會(huì)贏得別人的良好反應(yīng)。有一個(gè)年輕人說話一板一眼，雖語速緩慢，卻很清晰，富有節(jié)奏感，還是很能打動(dòng)人的，我對(duì)此很欣賞。可他在我面前總是說話不多，那卑怯的樣子讓我大惑不解。后來我才知道，他十分仰慕我說話的幽默俏皮、輕松靈巧，感到自己相形見絀。他只看到了別人說話的優(yōu)勢(shì)，卻忽視了自己的優(yōu)勢(shì)，由此產(chǎn)生卑怯心理，實(shí)在大可不必。
3.在別人心理優(yōu)勢(shì)面前的卑怯現(xiàn)象
說話表面看是一種嘴皮子功夫，實(shí)際上與人的思維狀況和心理面貌密切相關(guān)。而說話能力、思維狀況是穩(wěn)定因素，心理面貌則是變化因素。因此一個(gè)人的心理面貌常常是一個(gè)人說話水平發(fā)揮程度的決定因素。面對(duì)不同的說話對(duì)象和說話關(guān)系，說話心理常會(huì)出現(xiàn)微妙變化。地位、身份、關(guān)系是影響這種變化的重要因素。比如一個(gè)，他在部屬面前談話就具有心理優(yōu)勢(shì)，說起話來，思路大開，氣暢語酣，妙語連珠，能充分發(fā)揮，通常能超過平常水平。此時(shí)我們會(huì)感佩不已，覺得對(duì)方說話水平就是高人一籌。自己未等開口，早已先泄了氣，應(yīng)有的水平也削了一半，只好怯怯懦懦洗耳恭聽，勉強(qiáng)說幾句也氣弱語虛，缺少底氣。
二、說話卑怯現(xiàn)象的克服
1.從生理的角度進(jìn)行心理調(diào)節(jié)
生理與心理是互動(dòng)互制的。心理的變化會(huì)引起生理的相應(yīng)變化；同理，生理的調(diào)節(jié)也會(huì)對(duì)心理產(chǎn)生影響。當(dāng)說話產(chǎn)生怯懦現(xiàn)象時(shí)往往不由自主，難以控制，通過生理上一些調(diào)節(jié)措施，往往能取得良好效果，比如通過深呼吸、搓手、舒展四肢、走動(dòng)、洗涮等方式，都可以使卑怯緊張的心理消除、緩解。有個(gè)青年在公眾場(chǎng)合說話出現(xiàn)卑怯心理時(shí)，采用漱口、扭擰皮膚等獨(dú)特方式緩解和轉(zhuǎn)移自己的卑怯情緒，效果也很顯著。一次面對(duì)幾位，他開口發(fā)言時(shí)口舌哆嗦，他喝了幾口水，狠扭了自己幾下，頓時(shí)卑怯心理沒了蹤影。
2.以心理暗示進(jìn)行心理放松
心理的毛病用心理的方法去矯治最直接最有效。心理卑怯現(xiàn)象是心理夸張性感受所致，必須讓心理感受重新歸位。要達(dá)到這一要求，需要采用心理暗示的方式，對(duì)對(duì)方做客觀、正確的認(rèn)識(shí)，對(duì)自己做準(zhǔn)確、公正的評(píng)估，這樣就能保持清醒，樹立信心。如當(dāng)別人說話顯示出我們所無法達(dá)到的優(yōu)勢(shì)時(shí)，我們可做這樣的暗示：這是他的優(yōu)勢(shì)所在，我同樣也有優(yōu)勢(shì)，一樣是他比不上的。一個(gè)女孩對(duì)一個(gè)善搭腔會(huì)交友的青年羨慕不已，但她暗示自己：我會(huì)分析善演說，他比得上我嗎？結(jié)果在這個(gè)青年面前不再有卑怯心理，守住了方寸。
3.加強(qiáng)對(duì)對(duì)方的認(rèn)識(shí)，提高自信心
說話的卑怯現(xiàn)象，從本質(zhì)上說是對(duì)對(duì)方評(píng)估過高引發(fā)的。過高地了對(duì)方，悲觀地了雙方的關(guān)系，從而看輕了自己，產(chǎn)生距離意識(shí)和崇拜意念，此時(shí)既卑且怯，也就自然而然了。我們要加強(qiáng)對(duì)對(duì)方的認(rèn)識(shí)，切勿對(duì)對(duì)方過高認(rèn)定，更不要神化，要還其本來面目，把他看作一個(gè)平常人。同時(shí)談話者都是平等關(guān)系，發(fā)言時(shí)也以講民主為宗旨，不要人為把雙方關(guān)系拉開。正確認(rèn)識(shí)自我，擺正自己位置，提高自信心，這樣還談得上卑怯心理嗎？有個(gè)青年教師生性懦弱，在和德高望重的老教師面前常有卑怯現(xiàn)象。如果他能把對(duì)方看成平等的交往對(duì)象，視作自己的同事，卑怯現(xiàn)象當(dāng)會(huì)徹底消除。
4.克服表現(xiàn)欲望，注重表達(dá)效果
有時(shí)我們說話產(chǎn)生卑怯現(xiàn)象，并不是小覷自己的緣故，而是極強(qiáng)的表現(xiàn)欲望造成的。說話之初一心想著一鳴驚人，壓倒他人：當(dāng)發(fā)現(xiàn)別人口才卓絕、見解精到時(shí)，心理上產(chǎn)生失落感、挫折感，情緒受到?jīng)_擊而一落千丈。對(duì)此，要培養(yǎng)樸實(shí)、自然的說話風(fēng)格，把自己的意思圓滿地表達(dá)出來就行了，不要期望值太高。這樣心態(tài)平穩(wěn)，卑怯意識(shí)也無從談起。有個(gè)教師參加省里的一個(gè)教研會(huì)，發(fā)言時(shí)揮灑自如，從容自若。一個(gè)初出茅廬的青年人何以如此練達(dá)?關(guān)鍵是他心態(tài)平穩(wěn)、正常，沒有過高的期望。
5.增強(qiáng)責(zé)任感，消除退卻情緒
在別人出色的表現(xiàn)面前，一旦產(chǎn)生了卑怯現(xiàn)象怎么辦？打退堂鼓草草收?qǐng)�，難免尷尬，給以后說話也帶來惡性循環(huán)。此時(shí)要增強(qiáng)說話的責(zé)任感，以力陳己見為職責(zé)，堅(jiān)持下去決不退卻，怯懦心理反會(huì)得到克服。人往往就是一口氣，頂了下去，口舌也隨之麻利起來，卑怯現(xiàn)象會(huì)自動(dòng)克服。某學(xué)征文評(píng)比，一同學(xué)名落孫山，他在那些嚴(yán)肅的評(píng)委面前一種卑怯感主宰著他，但他覺得自己應(yīng)該力陳己見，幫助評(píng)委科學(xué)評(píng)判，起初語言，攏一旦挺了下來，話也順暢起來，自己的意思也準(zhǔn)確地表現(xiàn)出來。
我們視信譽(yù)為生命，認(rèn)為沒有信譽(yù)的人是不可交的，沒有信譽(yù)的單位是不長(zhǎng)久的。我們這里是孔孟之鄉(xiāng)，禮儀之邦，“仁、義、禮、智、信”優(yōu)良傳統(tǒng)悠久。我們都接受過高等教育，有一定的道德修養(yǎng)，做事都有自己的原則。更重要的是，我們隸屬一家專業(yè)事務(wù)所——山東光華事務(wù)所，我們的行為是集體行為，受到國家法律的約束。如我們存在違約或違法行為，您可以通過法律途徑解決。
此外，我們工作時(shí)奉行的一條原則是：做不了的業(yè)務(wù)我們不接，接了的業(yè)務(wù)我們一定要做好。從我們服務(wù)過的客戶反映來看，我們還是做的還是比較到位的。到目前為止，還未有一起客戶對(duì)我們的服務(wù)不滿意，甚至投訴的事情發(fā)生。