關(guān)于心理演講稿錦集（精選3篇）
關(guān)于心理演講稿錦集 篇1
我們的歷史是斗爭的。過去，幾乎所有的演說都基于眼下的問題或困境－－它是我們的不滿與恐懼，但總是把我們的過去的心靈中的榮耀“感”進(jìn)行聯(lián)系與挑釁，卻又同時允許了“一種”未來的命運(yùn)與夢境的無意識激情。
如果認(rèn)為一篇演講稿必須抓住民眾的心情才能影響力，那我只是在利用您們的激情：一種充滿自我安慰的激情；這無異于一位統(tǒng)治者利用我們當(dāng)中“小部分”的怨恨與貪婪來統(tǒng)治著民眾，統(tǒng)治著社會。對于自由，民主的訴求與宣言也是基于這種方式，這是大家所熟悉的歷史“事件”。只要是為了擴(kuò)張領(lǐng)土，不論是戰(zhàn)略性或文化消費(fèi)，都是因?yàn)槊裰�，自由的“體制”在某種人（包括媒體或所謂的大眾文化中的大眾色彩）的煽動下達(dá)到的歷史教訓(xùn)。在這種體制中，我們要的是權(quán)威，但由于每個人不能得到，于是為統(tǒng)治者或政客創(chuàng)造了“時間的機(jī)會”：只要是人民甚至是人類的心理需要。
于是我們并不是因?yàn)檎湎l(fā)揮自由民主，卻是為了某種制度的建構(gòu)而消耗畢生的精力。我們的自由民主是付出了許多寶貴的靈魂而“選擇”了群體或個體之間的徘徊，這是國家的政策，也是社會集團(tuán)的陰謀；因?yàn)樗麄內(nèi)匀徽J(rèn)為“一般人”只有激情而沒有思想的，認(rèn)為他們的自由民主只是一種“要求”，并非真心實(shí)意。于是從大學(xué)講壇到社會媒體都一致塑造一種備忘錄：只要國家不動亂，就有自由民主－－這是口頭承諾。我們?nèi)匀换钤诮y(tǒng)治制度中，我們的生命失去了真正的保障，而成為了忙碌與恐懼的傀儡。以上已證明了我們的歷史只是在應(yīng)付而非面對－－應(yīng)付原始的統(tǒng)治制度的不平衡“規(guī)則”或約定成俗。我們趕走了貴族統(tǒng)治，卻趕不走統(tǒng)治者，也“不能”取消他們所傳承給我們的'統(tǒng)治制度，我們總是受社會暴力所誘惑與恐嚇。這是我們的悲劇，也是人性的詭辯；我們只看見社會發(fā)展的癌癥，卻看不見人性的地雷區(qū)；即使看見了只是方便利用或進(jìn)行挑戰(zhàn)，而非避免發(fā)生。
為自由的斗爭被人性異化為“自由斗爭”的歷史，以至于斗爭自由的歷史。如果沒有貴族暴力的壓迫歷史，您們還會為生命的崇高而爭取自由嗎？如果沒有暴力體制的不對等現(xiàn)象，您們還會急于從古典中尋找人性的尊嚴(yán)嗎？可是您們從歷史中獲得了什么代價呢？－－只是無窮的戰(zhàn)爭，報復(fù)與恐懼，還有野性的貪婪。這跟統(tǒng)治者的手段又有何差別呢？您們只是滿足了自由民主的“氣息”罷了，卻同時為統(tǒng)治者的策略提供更多的合理化形式，以至使您們不得不為“淪落”到為統(tǒng)治意志而戰(zhàn)，為社會制度而奮斗。這不是你們的思想，而是統(tǒng)治集團(tuán)的威脅力量；即使有契約或備忘錄，那只是桌面上的一張紙。就連社會主義運(yùn)動也免不了政黨組織“控制”工農(nóng)階層的歷史統(tǒng)治。在國家與生命之間，我們乖乖地“選擇了”聽從統(tǒng)治者的命令制度，即使選舉與輿論也只不過是社會生活過程的“附加價值”。－－我們要的是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，并且是在犧牲靈魂的方式下“注視著”現(xiàn)實(shí)的“最低水平”。只要有娛樂，我們就笑嘻嘻了，真像個不能長大的孩子。
歷史的發(fā)展之所以繼續(xù)，是因?yàn)樗鼪]有將來的形式。不是歷史推動了人類的發(fā)展，而是人類的發(fā)展“暴力”決定了歷史的心聲。歷史只是人類設(shè)計(jì)的時間程序，概括了設(shè)計(jì)，戰(zhàn)略與實(shí)驗(yàn)的生存手段。例如：我們沒有說話的“機(jī)會”，卻接受著輿論的空間！我們的疲憊心靈無法自由“發(fā)表”，卻接受了發(fā)泄心情或壓抑的論壇！我們努力不是來自奮斗，也不是為了奮斗，卻是因著生活壓力的各種理由來作為社會實(shí)踐上的辯護(hù)“方式”！我們樂于實(shí)用的觀點(diǎn)或理智，是為了證明自己的生存意志，正如尼采的激情！我們追求民主只是為了更多的權(quán)力斗爭！我們閱讀古人的智慧，并不是出于意識到他們是人類的一部分，而是因?yàn)樗麄兪俏覀兊摹翱床灰姷膶怼�，為我們自閉的心境做一點(diǎn)安慰的工作。
總之，我們的思想不來自于無限的心境，卻是為策略的動機(jī)而設(shè)計(jì)的生存手段。把人類的做人手段當(dāng)成是我們自己的生存法則，這就是我們的思想原理，就是我們的基本的心理動機(jī)；正如常言道“人不為己，天誅地滅”。即使有人反對，他的生活依舊活在社會統(tǒng)治的人性框架中。歷史已經(jīng)證明，是文藝復(fù)興起死回生的學(xué)者－－如蘇格拉底或莎士比亞－－也是民族主義的反殖民主義運(yùn)動以及全球化力量，推動了自由體制的發(fā)展；但還是體制本身的強(qiáng)制力量。后現(xiàn)代主義已經(jīng)向我們展示了合理化的霸權(quán)運(yùn)作過程及其方式�？墒俏覀儺�(dāng)代的許多國君仍然“意圖”借著各種合理化的范式或框架－－例如語言游戲或話語建構(gòu)－－來維著辛苦經(jīng)營或創(chuàng)造的統(tǒng)治力量（非統(tǒng)治制度）；他們?nèi)匀皇俏覀兯枷脒^程的幕后工作人員，藏在像媒體視窗背后做我們?nèi)祟惖摹罢鎸?shí)的影子”。那么請問您們，人類的存在，人類的思想難道只能在統(tǒng)治制度的形式之下或之中嗎？難道世俗化，精神化，宗教化才是我們自由思想的“媒介”形式？您們的思想，您們的自由，難道只能是人類的，制度的，現(xiàn)實(shí)的，以及自我利益的，而不能是生命或思想本身的目的嗎？難道您們不曉得，當(dāng)我們越來越在現(xiàn)實(shí)里為各種“小部分的利益”而斗爭時，心境就越來越自閉，以至不斷地出賣和消耗自己的生命的靈魂嗎？您們難道只為了“自我的”思想而寧肯出賣人類每一個單位中普遍固有的生命的靈魂？請您們記住這一關(guān)鍵時刻。
在這關(guān)鍵中，你們再也不是“某某動物”的公式法則，更不是“人類”的本相。您們是“人”，有生命思想的人，有為存在本身的榮耀而付起尊嚴(yán)責(zé)任的人，更是有能力避開邪惡斗爭而團(tuán)結(jié)在一致的保守自己“善性的意念”的人。這種“人”不是一種身份或某某形態(tài)，他就是他自己的（非自我的）“意義”。它到處地活在群體中，但也可以在所有的個體中找到它的蹤跡－－它們之間沒有矛盾對立與張力－－當(dāng)他們彼此沖突時是出于意識到，外來（或內(nèi)在）不規(guī)則壓力的問題的強(qiáng)制力量及其弊病而迫使他們尋找團(tuán)結(jié)合一的支點(diǎn)來對抗一切形式的“幻覺”－－但是它們的對抗并不是制造各種紛亂的斗爭與戰(zhàn)爭，也不是為了斗爭或改革，而是盡力保守群體與個體之間的和諧的純真本性：這種本性足以讓野心家，政客，外交官等等的統(tǒng)治力量無法分化我們內(nèi)心過程的善性的意念－－這種意念是一種為生命本身的生存意義而來的能力，但不是一種為現(xiàn)實(shí)斗爭的野性力量。
關(guān)于心理演講稿錦集 篇2
a strong antagonistic nature of antagonistic pairs of children's psychological development, daily study and life are harmful, if left unchecked, will likely result in children's mental defects, serious or even affect the future life, study and work. therefore, clear understanding of the substance of rebellious, to help children to overcome the rebellious, for the parents is very important.
the child's psychological characteristics mainly as follows: first, a strong sense of independence, showing a high desire, like putting in distress when they always want to express a unique insight to make an unusual move, in order to get attention, to demonstrate its independent personality. the second is the psychological curiosity. psychologists believe that when something is disabled, it is easy to arouse people's curiosity and thirst for knowledge. especially in the prohibition only without any explanation of the circumstances, a strong mystery more cause for speculation. those "young people should not get" the film and television advertising is the use of young people curious about psychology, so as to achieve to attract more young people to watch purposes. the third is the psychological opposite. once among people hold negative attitude, but also on his view, behavior negative attitude. for example teachers are less advanced students always criticize and backward on the teacher said the students could not listen to the words of cynicism among the general. fourth, extreme psychological. during adolescence, children social experience shallow, still quite a lack of knowledge to see if the problem is too simple, or even very one-sided, often focusing on one point less than the rest, but for this complacency.
關(guān)于心理演講稿錦集 篇3
各位好:
現(xiàn)代醫(yī)學(xué)告訴我們，一個人的健康既包括身體健康，又包括心理健康，單純地追求身體健康而忽視心理健康，不僅會導(dǎo)致精神疾病的發(fā)生，而且會誘發(fā)多種軀體疾病。
現(xiàn)代社會由于運(yùn)轉(zhuǎn)節(jié)奏的加快和競爭局面的不斷加劇，人們的心理負(fù)擔(dān)也越來越重。特別是對處于人生特殊階段的青少年來說，你們面臨著生理的、認(rèn)識的、情感的、社會的多方面的現(xiàn)實(shí)問題，面臨著升學(xué)的巨大壓力，因而必然承擔(dān)劇烈的心理沖突。
對于青少年來說，有一定的情緒波動是正常的，但是如果表現(xiàn)過于強(qiáng)烈，就容易造成心理失衡，影響正常的學(xué)習(xí)和生活。大量事實(shí)證明，心理健康不僅有利于青少年的身體健康和良好學(xué)習(xí)成績的取得，而且還能使青少年正確地面臨困難和挫折，對各種社會環(huán)境有較強(qiáng)的適應(yīng)能力。許多心理學(xué)測驗(yàn)也證實(shí)，當(dāng)一個人情緒好的時候，往往會精神振奮、干勁倍增，思維敏捷，效率提高;反之，則會無精打采，思路堵塞，效率下降。
那么青少年心理健康的標(biāo)準(zhǔn)是什么呢?我覺得青少年的心理健康應(yīng)具備以下素質(zhì)：
一、有遠(yuǎn)大的志向。心理健康的青年人，有高尚的志向理想，有遠(yuǎn)大的奮斗目標(biāo)。他們把“天下興亡、匹夫有責(zé)”作為個人生命的整體認(rèn)識和根本態(tài)度，因而不計(jì)較個人得失，名利大小，不會因?yàn)橛龅揭患∈�，就悲觀失望或高興得發(fā)狂。他們能讓自己的情緒按照正常的軌道前進(jìn)、發(fā)展。
二、對自己有一個正確的認(rèn)識，并自尊自愛。心理健康的人具有自知之明，有自我反省的能力。他們能通過自己與先進(jìn)人物及周圍人物的對比來認(rèn)識自己、解剖自己;他們不但能了解自己的優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)、興趣、愛好，還能正確評價自己的能力與性格，并據(jù)此安排自己的生活，學(xué)習(xí)和工作，因而他們具有較高的成功率。他們既不好高鶩遠(yuǎn)，狂亡自大、目空一切，也不亡自菲薄、自輕自賤、憂郁頹廢，人際交往中他們既自尊自愛，又尊重他人。
三、能正視現(xiàn)實(shí)，勇于解決問題。心理健康的人能和客觀現(xiàn)實(shí)保持良好的接觸，能對周圍的事物有清醒的客觀的認(rèn)識;能正視困難與挫折，勇于面對現(xiàn)實(shí)，找出問題的病結(jié)和解決的辦法，而不企圖逃避，推卸責(zé)任;他們既有高于現(xiàn)實(shí)的理想，又不沉迷于虛無縹緲的幻想，思想和行動總能跟上時代的步伐，并為社會所接納;他們憑理智辦事，能聽從一切合理的建議與意見。
四、樂于交往，能保持和諧的人際關(guān)系。心理健康的青年，總是喜歡與人交往，以尋找知音，建立友情，保持合諧的人際關(guān)系。交往中，他以尊敬的、信任的、謙讓的、誠懇的態(tài)度待人，團(tuán)結(jié)友愛、助人為樂，而不是自私自利、猜疑、孤敖。他能和多數(shù)人建立良好的關(guān)系，參與他人同心協(xié)力，合作共事。
五、情緒穩(wěn)定，性格開朗。人的情緒與人的需要能否得到滿足相聯(lián)系，但人的需要總有得不到滿足的時候。 這就要求人們善于排除心理障礙，能夠控制、穩(wěn)定自己的情緒。要養(yǎng)成熱愛生活、積極向上的生活態(tài)度，要樹立遠(yuǎn)大的理想和信念，只有這樣才能性格開朗，目光遠(yuǎn)大，心境愉快，才能勝不驕，敗不餒。
個人主義思想嚴(yán)重的人則心胸狹窄，自私自利，患得患失，情緒起伏波動，喜怒無常。希望同學(xué)們能按上述四個標(biāo)準(zhǔn)對照檢驗(yàn)自己，要求自己，以愉悅的心境，飽滿的情緒，去面對困難提高忍耐、受挫力，堅(jiān)定信念，百折不回，提高自己的心理素質(zhì)，以昂揚(yáng)的斗志面對生活的挑戰(zhàn)。
六、要正確對待成功與失敗。例如，剛剛結(jié)束的期中考試，有的同學(xué)喜悅，有的同學(xué)懊悔，有的同學(xué)通過這次考試樹立了信心，有的同學(xué)卻喪失了勇氣。誠然，分?jǐn)?shù)對正在苦學(xué)的高中生來講的確很重要，但你現(xiàn)在是否想過更為重要的是如何正確對待成功與失敗，建立起良好的心理情緒。一次考試的成功與失敗，只能反映你以前的學(xué)習(xí)情況，但不能代表和決定你的將來。每個人幾乎都會經(jīng)歷失敗的痛苦，都會感到過己不如人的沮喪，但我們誰也不愿把悔恨舊夢重溫，誰也不能讓時光倒流，如果你一味沉溺于過去失敗的痛苦之中，那么錯過的不僅是昨天的時光，還會是今天的機(jī)會。
當(dāng)然，取得一點(diǎn)成績，也不要沾沾自喜，滿足現(xiàn)狀，只有繼續(xù)努力，才會取得更大成功，總之，只有正確對待過去，既不要被眼前的成功所困擾，也不要被暫時的'失敗所屈服，要重整旗鼓，輕裝上陣，積極的投入到緊張的學(xué)習(xí)中去，這才是良好的心理情緒所必需的。