論語的演講稿
子曰：為仁者能好人，能惡人
仁者，有仁德的人
好，四聲 hao，喜好；惡，四聲，wu 厭惡
唯有仁德人能喜愛好人，憎惡壞人。
在一般人看來，人皆有好惡，都能好惡。為何偏要說只有“仁者”才能夠“好惡”呢？這不是跟我們的常識(shí)矛盾嗎？顯然，孔子這里講的“好惡”有別于我們?nèi)粘＠斫獾暮脨骸?/p>
只有仁者能公正無私地去喜愛人、憎惡人。也不會(huì)因?yàn)槭裁词虑槎家龅角〉胶锰帲@是孔子立身處世的信條。人如果不能公正地去愛人，善惡不分，不能算仁者�！叭省痹诳鬃有闹�，不僅包括“愛人”，而且還包括“恨人”。在別人看來，仁者應(yīng)該平等看待一切眾生，即無分別心。既然沒有了分別心，能以一種平等的心面對(duì)一切，那愛與恨之間就沒有界限了。然而孔子的著眼點(diǎn)并不在此。如果仁者無愛無憎，那么世界上也就不會(huì)存在正道與邪道的區(qū)別了，這樣黑白不分、是非不明、忠奸不辨的現(xiàn)象將必然會(huì)無處不在�？鬃诱J(rèn)為，人若僅有愛而無恨，不算是仁者。但是從宋儒到現(xiàn)在的人們，幾乎都把孔子的愛憎理解錯(cuò)了，認(rèn)為愛與恨必然是涇渭分明的，可以說是水火不容的。事實(shí)上，孔子并沒有這個(gè)意思，只是后人的誤讀而已。
而如何判斷一個(gè)人的好壞呢？
《論語-子路》中有這樣一篇，子貢問曰：“鄉(xiāng)人皆好之，何如？子曰：未可也。 鄉(xiāng)人皆惡之，何如？子曰：未可也。不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之�！� 就是說，假如有人，鄉(xiāng)黨們都喜歡他，不可以絕對(duì)認(rèn)可；大家都說他壞，也不可以隨聲附和。只有鄉(xiāng)黨中品質(zhì)好的人喜歡他，品質(zhì)不良的人人討厭他，才能斷定他的好壞。
。人世間永遠(yuǎn)充滿了誤解誤會(huì)誤傳誤信，好友至親之間也難避免。有一則故事：與曾參同名同姓者殺了人，第一次有人告訴曾母，曾母仍然平心靜氣織布；第二次有人告知，曾母仍不相信；當(dāng)?shù)谌齻�(gè)人來告訴她曾參殺人時(shí)，曾母終于變了臉色，飛奔而出（《史記》）。雖然曾參品德良好，母子信賴，但是，讒言三及慈母驚，何況其他人？可見傳言、流言、眾人之言是多么靠不住。只有從現(xiàn)實(shí)去觀察，客觀的去評(píng)判，才能真正的發(fā)現(xiàn)什么樣的人是值得我們?nèi)ハ埠茫ソ咏�，去學(xué)習(xí)的。
而為什么只有仁者才能好人惡人呢？
因?yàn)槿收卟粫?huì)因一些迎合什么人去喜好或厭惡一個(gè)人，從而為自己謀取利益，那是仁德的人所不恥的。而不仁之人，心多私欲，因多謀求顧慮，遂使心之所好，不能真好。心之所惡.亦不能真惡 好惡之心，人皆有之。但是，或?yàn)榍榫w所化，或?yàn)樗接�，或缺知人之明，或乏待人之誠，或抱嫉妒之心，或由于其它種種原因，大多數(shù)人往往好惡失當(dāng)，愛憎失常，喜歡了不值得喜歡的人，厭惡了不應(yīng)該厭惡的人。小人表達(dá)喜好的方式，無非是聲色犬馬，追求的不過是功名利祿之類，千百年來概莫能外。所以一個(gè)人，尤其是手里有點(diǎn)權(quán)力的人，如果你和朋友之間維系感情的就是這些東西的話，可得千萬小心了。賴昌星曾經(jīng)有一句廣為人知的話：“不怕干部，就怕干部沒愛好�！边@里所說的愛好，當(dāng)然不是朋友之間共通的信念追求、道德文章，而是那些沒有節(jié)制的私利和私欲，當(dāng)然也包括那些干部所愛或所惡的人了。所謂上有所好，下必甚焉。這時(shí)自然有那些奴骨媚顏的小人，為了迎合上級(jí)，去違心的評(píng)價(jià)一個(gè)人，這種人能算是人這么？當(dāng)然不是。所以這種人也有好惡，但他們的評(píng)論是功利的而非公正的。
還有一種人，表面上與你是知己好友，為你出謀劃策，為你傾囊相助，但背后也許會(huì)惡語相譏，甚至落井下石，這種人更不能算仁者，他們的喜好更加的不真實(shí)。
所以，只有真人格、真性情的人，才能喜歡人，憎惡人，君子的中庸，不是偽善的，八面玲瓏的，整天去做人際關(guān)系的
其實(shí)我們都可以去自問，我之于人，果能有真好真惡?jiǎn)�？我所表現(xiàn)出來的好惡，是否真如我心中之所想？自己是否是個(gè)有仁德的人？
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后記：在演講和練習(xí)的過程中我快瘋了，我患上了辯論后遺癥，病情如下：
1 念東西語速非�？�
2 無論念什么，都很有氣勢(shì)，包括抒情散文
3 念錯(cuò)了就搖頭
4 聲音有點(diǎn)大