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尚廉演講稿2篇

發(fā)布時間:2018-07-02

尚廉演講稿2篇

  我要講的這只“蝴蝶”,不是纏綿于梁祝世界里,而是飛舞在美國氣象學(xué)家羅倫茲的學(xué)說中,他提出:一只南美洲亞馬遜河流域熱帶雨林中的蝴蝶,偶爾扇動幾下翅膀,能在兩周以后引起美國德克薩斯州的一場龍卷風(fēng)——這就是后來被廣泛引用的著名的“蝴蝶效應(yīng)”學(xué)說。

  試看歷史上的腐敗行為,無論個人的還是集團的,無一不是一場場倫理道德的“蝴蝶效應(yīng)”,從微小處開始,終至罪惡累累,不僅個人前途喪盡家人聲譽株連,也令集體利益受損,甚至累及國家政權(quán)崩潰。當(dāng)惡果的龍卷風(fēng)摧毀他們用腐敗構(gòu)筑的一切,又有幾人能回憶起當(dāng)初欲望之翅是如何扇動第一下的呢?

  如果面對的是大是大非,大約每個人都能做到清醒認(rèn)識,正確抉擇。然而當(dāng)腐敗化身萬千,以溫柔面目現(xiàn)身時,我們還能正確判斷嗎?比如:當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)因私人關(guān)系請你關(guān)照某生時,當(dāng)親戚朋友拜托你照顧自己的小孩時,當(dāng)家長以聯(lián)絡(luò)感情為由請你吃喝玩樂時,當(dāng)學(xué)生以感恩名義送你與其購買力不相符的禮物時……拒絕,還是接受?在許多人看來,這些請、送,并非教師主觀要求,又都是“人之常情”,卻之不恭,受之也無愧吧。

  然而,有多少腐敗的源頭就來自這格外的要求與獲。俊靶∠冻林,小蟲毒身”,小小蝴蝶引發(fā)龍卷風(fēng)。教師這種不拒絕的曖昧姿態(tài),就是那蝴蝶翅膀的輕輕扇動啊,給學(xué)生傳遞的腐敗信息將如同“蝴蝶效應(yīng)”,會在他們走入社會后、組成家庭后、傳下子孫后,不斷擴散,最終可能驟變?yōu)榇輾鐣髁x文明的“龍卷風(fēng)”!

  我們教師,不能做那只引發(fā)腐敗風(fēng)暴的蝴蝶!

  不做那只蝴蝶,就在你拒絕人情關(guān)系后坦然的姿態(tài)。

  不做那只蝴蝶,就在你謝絕家長請吃后淡定的微笑。

  不做那只蝴蝶,就在你婉拒學(xué)生送禮后寧靜的目光。

  我們不能否認(rèn),是人,都會有一雙欲望之翅潛藏在理性下。我們毋須回避人性中的劣根性,而生活的希望就在于,人是有良知的是向善的是能學(xué)習(xí)能自制的——是人,就能夠緊緊縛住自己的貪欲之翅!“朕幼清以廉潔兮,身服義而未沫”,屈原用行動縛緊了自己的貪欲之翅;“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從”,孔子用思想縛緊了自己的貪欲之翅。

  榜樣的力量是無窮的,有多少人在先哲們廉潔情操的感召下,也將貪欲之翅緊縛,比如我們湘潭縣教育系統(tǒng)中:優(yōu)秀共產(chǎn)黨員鄭良平、感動蓮城模范教師湯光覽,在優(yōu)越城市與艱苦山區(qū)中,他們選擇了山區(qū),僅因為山區(qū)人民需要教師;十佳師德標(biāo)兵胡湘平、十佳校長馬偉碩,在個人私利與學(xué)校利益中,他們選擇學(xué)校,僅因為學(xué)校是一方凈土需要奉獻(xiàn)——縛緊了自己的貪欲之翅,他們以廉潔的身姿站成了大寫的“人”!

  然而,“廉潔”這道人文主義中亮麗風(fēng)景線,卻在扭曲的道德觀價值觀中被認(rèn)為是“傻子作風(fēng)”。難道“廉潔”就真的是傻嗎?正是因為有這種“傻”,“捧上一顆心來,不帶半根草去”的陶行知先生才被稱為人民教育家,永遠(yuǎn)活在人民心中。也正因為缺失這種“傻”,李真因腐敗處死后,燒化的骨灰許多公墓拒絕存放,在人民心中腐敗者已是“死無葬身之地”。廉潔,不是你在腐敗的龍卷風(fēng)中自我毀滅時的幡然悔悟,而恰恰是你在平日里縛緊貪欲之翅后的“不帶半根草去”啊。

  讓我們大聲宣言:“不做那只蝴蝶!”我們1600萬的教師大團隊,傳遞“崇尚廉潔”的信念,那么我們身后二億三千多萬學(xué)生的大陣營,必將構(gòu)筑起“崇尚廉潔”的道德長城!

“崇尚廉潔”演講稿:不做那只蝴蝶
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  我要講的這只“蝴蝶”,不是纏綿于梁祝世界里,而是飛舞在美國氣象學(xué)家羅倫茲的學(xué)說中,他提出:一只南美洲亞馬遜河流域熱帶雨林中的蝴蝶,偶爾扇動幾下翅膀,能在兩周以后引起美國德克薩斯州的一場龍卷風(fēng)——這就是后來被廣泛引用的著名的“蝴蝶效應(yīng)”學(xué)說。

  試看歷史上的腐敗行為,無論個人的還是集團的,無一不是一場場倫理道德的“蝴蝶效應(yīng)”,從微小處開始,終至罪惡累累,不僅個人前途喪盡家人聲譽株連,也令集體利益受損,甚至累及國家政權(quán)崩潰。當(dāng)惡果的龍卷風(fēng)摧毀他們用腐敗構(gòu)筑的一切,又有幾人能回憶起當(dāng)初欲望之翅是如何扇動第一下的呢?

  如果面對的是大是大非,大約每個人都能做到清醒認(rèn)識,正確抉擇。然而當(dāng)腐敗化身萬千,以溫柔面目現(xiàn)身時,我們還能正確判斷嗎?比如:當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)因私人關(guān)系請你關(guān)照某生時,當(dāng)親戚朋友拜托你照顧自己的小孩時,當(dāng)家長以聯(lián)絡(luò)感情為由請你吃喝玩樂時,當(dāng)學(xué)生以感恩名義送你與其購買力不相符的禮物時……拒絕,還是接受?在許多人看來,這些請、送,并非教師主觀要求,又都是“人之常情”,卻之不恭,受之也無愧吧。

  然而,有多少腐敗的源頭就來自這格外的要求與獲取?“小隙沉舟,小蟲毒身”,小小蝴蝶引發(fā)龍卷風(fēng)。教師這種不拒絕的曖昧姿態(tài),就是那蝴蝶翅膀的輕輕扇動啊,給學(xué)生傳遞的腐敗信息將如同“蝴蝶效應(yīng)”,會在他們走入社會后、組成家庭后、傳下子孫后,不斷擴散,最終可能驟變?yōu)榇輾鐣髁x文明的“龍卷風(fēng)”!

  我們教師,不能做那只引發(fā)腐敗風(fēng)暴的蝴蝶!

  不做那只蝴蝶,就在你拒絕人情關(guān)系后坦然的姿態(tài)。

  不做那只蝴蝶,就在你謝絕家長請吃后淡定的微笑。

  不做那只蝴蝶,就在你婉拒學(xué)生送禮后寧靜的目光。

  我們不能否認(rèn),是人,都會有一雙欲望之翅潛藏在理性下。我們毋須回避人性中的劣根性,而生活的希望就在于,人是有良知的是向善的是能學(xué)習(xí)能自制的——是人,就能夠緊緊縛住自己的貪欲之翅!“朕幼清以廉潔兮,身服義而未沫”,屈原用行動縛緊了自己的貪欲之翅;“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從”,孔子用思想縛緊了自己的貪欲之翅。

  榜樣的力量是無窮的,有多少人在先哲們廉潔情操的感召下,也將貪欲之翅緊縛,比如我們湘潭縣教育系統(tǒng)中:優(yōu)秀共產(chǎn)黨員鄭良平、感動蓮城模范教師湯光覽,在優(yōu)越城市與艱苦山區(qū)中,他們選擇了山區(qū),僅因為山區(qū)人民需要教師;十佳師德標(biāo)兵胡湘平、十佳校長馬偉碩,在個人私利與學(xué)校利益中,他們選擇學(xué)校,僅因為學(xué)校是一方凈土需要奉獻(xiàn)——縛緊了自己的貪欲之翅,他們以廉潔的身姿站成了大寫的“人”!

  然而,“廉潔”這道人文主義中亮麗風(fēng)景線,卻在扭曲的道德觀價值觀中被認(rèn)為是“傻子作風(fēng)”。難道“廉潔”就真的是傻嗎?正是因為有這種“傻”,“捧上一顆心來,不帶半根草去”的陶行知先生才被稱為人民教育家,永遠(yuǎn)活在人民心中。也正因為缺失這種“傻”,李真因腐敗處死后,燒化的骨灰許多公墓拒絕存放,在人民心中腐敗者已是“死無葬身之地”。廉潔,不是你在腐敗的龍卷風(fēng)中自我毀滅時的幡然悔悟,而恰恰是你在平日里縛緊貪欲之翅后的“不帶半根草去”啊。

  讓我們大聲宣言:“不做那只蝴蝶!”我們1600萬的教師大團隊,傳遞“崇尚廉潔”的信念,那么我們身后二億三千多萬學(xué)生的大陣營,必將構(gòu)筑起“崇尚廉潔”的道德長城!

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