治國(guó)安邦需德法并舉演講范文
據(jù)某報(bào)刊報(bào)道，某地有一家“喜悅家庭”的商戶，有一套“高科技速配優(yōu)生自動(dòng)成像系統(tǒng)”，客戶只需提供一男一女二張照片或一張合影照片，放在該系統(tǒng)內(nèi)即可在2分鐘內(nèi)生成二人“結(jié)婚生子”后孩子1歲、10歲及20歲的彩色圖像各1份。該商戶開(kāi)業(yè)后，生意火爆，一些追星族也胡亂組合，將自己的照片與明星的照片一同輸入系統(tǒng)，更有些不懷好意之人將某人與“明星”結(jié)合，引發(fā)了不少的社會(huì)問(wèn)題。如何去規(guī)范這種現(xiàn)象比較妥當(dāng)呢？
筆者認(rèn)為首要的是用法律、法規(guī)去規(guī)范這種現(xiàn)象。我們知道，后代的模樣完全是由父母的dna所決定，照片中并不含有dna，故將男女照片輸入系統(tǒng)產(chǎn)生的孩子的模樣為其今后的長(zhǎng)相是無(wú)稽之談，沒(méi)有絲毫的科學(xué)根據(jù)的。它所提供的僅是一種娛樂(lè)服務(wù)，是為博得人們一笑的。也就是說(shuō)，商戶用虛假的“科學(xué)”去騙取人們的錢財(cái)，而人們又明知這是騙局而甘于受騙，對(duì)此我們不能以詐騙罪來(lái)追究商家的刑事責(zé)任，因?yàn)檫@不符合詐騙罪隱瞞事實(shí)真象騙取財(cái)物的要件，也沒(méi)有損害客戶的利益。但這種現(xiàn)象的確有時(shí)也損害了某些人的名譽(yù)權(quán)，破壞了社會(huì)風(fēng)氣，使社會(huì)秩序混亂，因此應(yīng)由法律去規(guī)范，去調(diào)整，但這類行為違反了我國(guó)的法律規(guī)定嗎？侵害名譽(yù)權(quán)，這肯定要承擔(dān)民事責(zé)任，這已為我國(guó)民事通則所規(guī)定，像這樣搞得社會(huì)風(fēng)氣敗壞，社會(huì)秩序混亂，違反了法律規(guī)定嗎？答曰：沒(méi)有。因此，必須盡快制定法律、法規(guī)去規(guī)范這種行為，即加快立法步伐，要依法治國(guó)。
現(xiàn)代科技是高速發(fā)展的，相應(yīng)的立法步伐也應(yīng)加快，現(xiàn)在，依法治國(guó)已成為社會(huì)主義國(guó)家的基本方略，依法辦事，崇尚法治，是我們特別是領(lǐng)導(dǎo)干部的行為準(zhǔn)則。我國(guó)正由“法制”時(shí)代逐步走向“法治”時(shí)代，法律在調(diào)整社會(huì)生活中發(fā)揮著重要的作用。但是，法律不是萬(wàn)能的。眾所周知，法律不可能對(duì)今后的諸事項(xiàng)都予以規(guī)定，法律往往具有滯后性，特別在高科技的今天，法律的滯后性更加凸顯，許多法律真空頻頻出現(xiàn)，這更加暴露了法律的局限性。因此，為了更好地調(diào)節(jié)社會(huì)，在堅(jiān)持依法治國(guó)的前提下，應(yīng)充分運(yùn)用其他手段去調(diào)整日益復(fù)雜的社會(huì)。由于道德調(diào)整社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，其范圍比法律調(diào)整的范圍大得多，在社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)程中，我們還需注重以德治國(guó)。
在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，道德規(guī)范起了重要的作用。尤其在古代的封建社會(huì)里，道德起著統(tǒng)治作用，西周的“以德配天，明德慎罰”和漢代的“德主刑輔，禮刑并用”就是一個(gè)很好的明證。道德與法曾渾然一體，雖然現(xiàn)在二者分化了，但在內(nèi)容上，二者都蘊(yùn)含和體現(xiàn)一定的社會(huì)價(jià)值，在總體精神和內(nèi)容上相互滲透。在功能上，二者都是社會(huì)調(diào)控手段，以維護(hù)和實(shí)現(xiàn)一定社會(huì)秩序和正義為使命�，F(xiàn)階段，共產(chǎn)黨人始終將德治作為治國(guó)安邦的重要舉措，指出：“我們?cè)诮ㄔO(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，要堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)，依法治國(guó)，同時(shí)也要堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)，以德治國(guó)。對(duì)一個(gè)國(guó)家的治理來(lái)說(shuō)，法治與德治，從來(lái)都是相輔相成，相互促進(jìn)的�！碑�(dāng)然，我們討論的德治不是古代傳統(tǒng)意義上的德治。古代傳統(tǒng)德治，即主張用倫理道德來(lái)治理國(guó)家，統(tǒng)治人民，這是儒家的一種政治思想。我們所說(shuō)的以德治國(guó)，是以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義為基本要求，以社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德的建設(shè)為落腳點(diǎn)，建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律體系相配套的社會(huì)主義思想道德體系，并使之成為全體人民普遍認(rèn)同和自覺(jué)遵守的行為規(guī)范。現(xiàn)代科技高速發(fā)展，它不但易使法律滯后，而且科技的現(xiàn)代化呼喚著德治的強(qiáng)化。就像本案而言就是一個(gè)最好的明證，其他諸如生物學(xué)“克隆”技術(shù)的發(fā)展、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展以及地球生態(tài)等問(wèn)題的提出，都把科技道德問(wèn)題提到更為重要的地位。單方面強(qiáng)調(diào)法治與德治，均是偏面的，而且其本身也是有局限性的，因此，在現(xiàn)階段，我們必須堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合的治國(guó)方略。
江西省高安市人民法院 王永東
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