大學(xué)五分鐘的主題演講范文
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大學(xué)五分鐘的主題演講范文篇一
“雜”這個(gè)詞，往往與“純”對(duì)應(yīng)，地位一向被忽視，誠(chéng)如搞“純文學(xué)”的見(jiàn)著“通俗小說(shuō)家”，往往是昂著頭走路;搞“純藝術(shù)”的見(jiàn)著拍商業(yè)片的，更是把“藝術(shù)”兩字大談特談，當(dāng)然，“藝”是自己追求的，“術(shù)”是屬于搞商業(yè)片的，不是別的，只不過(guò)賺錢(qián)有“術(shù)”罷了，殊不知，正是這些追求“雜”的人引領(lǐng)時(shí)代開(kāi)拓了一個(gè)又一個(gè)新紀(jì)元。
“雜”就是對(duì)各方面知識(shí)的孜孜以求，希望在各領(lǐng)域有所建樹(shù)。希羅多得的《歷史》與司馬遷的《史記》便是踏過(guò)千山萬(wàn)水，收集各方史料，編纂而成，既有帝王將相，名吏異士，也不排除饕餮之輩，覬覦之徒。正是他們兼容并蓄，才誕生了中西方史學(xué)雙璧。蘇軾博才廣識(shí)，詩(shī)、書(shū)、畫(huà)無(wú)一不精，如果專(zhuān)擅一長(zhǎng)，對(duì)另外兩門(mén)學(xué)問(wèn)來(lái)說(shuō)，都將是一大損失。正是對(duì)“雜”的不懈追求，中國(guó)的藝術(shù)寶庫(kù)中才又多出了許多瑰寶。
取彼之長(zhǎng)以自強(qiáng)，“雜”學(xué)正是鼓勵(lì)人們追求多層次、多方面的先進(jìn)成果，來(lái)完善和改造自身，學(xué)習(xí)別人今天的成果，是為了自己明天的輝煌。美利堅(jiān)民族融匯多文明的先進(jìn)元素，所以才會(huì)崛起;楊振寧既是著名數(shù)學(xué)家，文章也很拿手，兩者互相促進(jìn)，既提高了邏輯思維能力，又加強(qiáng)了文字表達(dá)能力。“越是民族的，就越是世界的”，不是我們拒絕外界先進(jìn)事物的借口，只有吸收多文明的新技術(shù)、新思潮，才能讓“中華牌”更加出色，創(chuàng)造出的新元素，一定會(huì)比虹更絢麗，比酒更甘醇。
“雜”學(xué)決不是膚淺的摹仿，而是深層次的追求超越。沒(méi)有滴水涓涓，哪來(lái)飛瀑千丈!沒(méi)有細(xì)沙碎石，哪來(lái)萬(wàn)仞秀峰!打好基礎(chǔ)，博采眾長(zhǎng)，吸收他民族先進(jìn)元素，絕非只是學(xué)習(xí)西方現(xiàn)有文明，更非追求“黃頭發(fā)”、“藍(lán)眼睛”的表面風(fēng)光。
學(xué)得雜了，不免引來(lái)糟粕、廢料，對(duì)此，我們更應(yīng)嚴(yán)肅對(duì)待，中華明天需要輝煌，而非沉湎于聲色犬馬，陶醉于花紅酒綠�；ㄞ⒋l(fā)，雛鷹試翼，我們更應(yīng)持身正，慎輕狂，免得讓“雜學(xué)”中的垃圾毀了大好前途。
生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴積累，社會(huì)中一分一分的耕耘實(shí)踐，又何嘗不是“雜學(xué)”的一種途徑，不限于書(shū)本，學(xué)習(xí)處世，學(xué)習(xí)為人，學(xué)習(xí)各種實(shí)踐能力，是“雜學(xué)”的一個(gè)重要組成部分。
“雜學(xué)”并非意味著拋棄本民族原有的精粹，民樂(lè)、民歌、民族服飾，是值得我們珍惜的，學(xué)習(xí)外來(lái)文明，是為了完善自我。正因?yàn)槭侵袊?guó)人，才會(huì)為了祖國(guó)的昌盛、社會(huì)的繁榮，去學(xué)習(xí)，去奮斗，這是“雜學(xué)”的根本目的。
“雜學(xué)”好比煉劍，把收集到的各種精美材質(zhì)放入熔爐里煉一煉，鍛造一把有中國(guó)特色的“中華劍”，去開(kāi)拓祖國(guó)的明天―――我們的未來(lái)。
大學(xué)五分鐘的主題演講范文篇二
你會(huì)因喜愛(ài)北國(guó)的皚皚白雪而對(duì)南國(guó)的椰林海風(fēng)不屑一顧嗎?你會(huì)因沉迷于江南的小橋流水、青瓦白墻而否定西北“大漠孤煙直、長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的美嗎?你會(huì)因介意林黛玉“使性子”而不看經(jīng)典名著《紅樓夢(mèng)》嗎?你會(huì)因鐘情流行音樂(lè)而厭煩“沉悶乏味”的古典音樂(lè)嗎?
——古希臘哲人曾說(shuō)，人是感情的動(dòng)物。因此，面對(duì)大千世界，感情上的親疏遠(yuǎn)近、喜好憎惡往往會(huì)影響到對(duì)人、對(duì)事的看法。相信每個(gè)人的心中都會(huì)有架天平，有個(gè)自己的標(biāo)準(zhǔn)，用來(lái)衡量周遭的一切。
感情如同天平一端的重物，選擇什么作為量度顯得尤為重要。在我看來(lái)，道德、理智、責(zé)任、信仰等都很重要，關(guān)鍵在于，你選擇的量度是否能既有利于自己又不損害別人的利益。
一個(gè)人如果能用理智控制住感情，會(huì)使他顯得親切而又冷靜;一個(gè)人如果能用道德控制感情，會(huì)使他顯得高尚而又真誠(chéng);一個(gè)人如果能用責(zé)任感控制感情，會(huì)使他顯得堅(jiān)毅而又可信。我欣賞李白的狂放灑脫：愛(ài)他“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”的自信，愛(ài)他“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的自尊。但從另一個(gè)角度來(lái)講，我更能理解并接受杜甫的現(xiàn)實(shí)感、滄桑感。人，不能總活在夢(mèng)想中，更不能活在自己隨意釋放的感情中。
不盲從自己的感情，在現(xiàn)代社會(huì)顯得更為重要。以商界為例，改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)大陸曾涌現(xiàn)出多少一夜暴富的企業(yè)，卻總因拋不開(kāi)″任人唯親″的用人機(jī)制，任意進(jìn)行而最終分崩離析，被市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的洪流卷走。反觀海外的大企業(yè)，能成功立于商場(chǎng)不敗的原因，正在于引入了用理智而不是感情管理企業(yè)，用市場(chǎng)作為自己的風(fēng)向標(biāo)。香港首富李嘉誠(chéng)，送兩個(gè)兒子出國(guó)留學(xué)，卻在兒子們學(xué)成歸來(lái)后讓他們從公司底層干起，有人說(shuō)他冷酷，而事實(shí)上，正是這種排除掉親情干擾的“冷酷”，真正使他的兒子得到了鍛煉，成為香港新一代年輕有為的富豪。
心中的天平應(yīng)架設(shè)在穩(wěn)固的基石之上，感情雖不可或缺，但最重要的，還是選擇好自己的量度，只有這樣，才能撥云見(jiàn)日，選擇到自己應(yīng)走的那條通往成功的道路。
大學(xué)五分鐘的主題演講范文篇三
常想過(guò)去的人重情義，憂(yōu)郁深沉，是思想者;常想未來(lái)的人性情豪邁，勇于創(chuàng)新，是開(kāi)拓者;常想現(xiàn)在的人常識(shí)豐富，善于取舍，是上進(jìn)之人。
即使，橫在我面前的是一條沒(méi)有渡口的江河，只要穿過(guò)晨霧眺望一下對(duì)岸的風(fēng)光，我就不會(huì)感到沮喪。
即使山道多么陡峭，我也要不停攀登，即使累倒在半山腰到達(dá)不了峰頂，總比在山腳下看得遠(yuǎn)。
即使，土壤多么貧瘠，我也要摘下種子，并且用心和汗水去澆灌，我相信我不會(huì)一無(wú)所獲。
即使通想成功的道路上沒(méi)有燈光。我也要摸索著辨認(rèn)那緊閉的生命大門(mén)，然后咚咚地把它敲響。
我是常想現(xiàn)在與未來(lái)的人，所以我才這樣正視自己的目標(biāo)，正視自己的夢(mèng)想，堅(jiān)定上進(jìn)的步伐，并不遺余力。
雨果說(shuō)：通過(guò)不懈的努力，不屈的理念，偉大的創(chuàng)造，夢(mèng)想有可能變?yōu)樨?cái)富，但財(cái)富永遠(yuǎn)只是夢(mèng)想的副產(chǎn)品，并不是夢(mèng)想本身。夢(mèng)想的實(shí)質(zhì)內(nèi)容是生命的熱誠(chéng)和不遺余力的無(wú)限追求。
史書(shū)載，魏蜀吳三分天下，魏過(guò)強(qiáng)盛，吳有三世固業(yè)，尤蜀為衰。偏有好戰(zhàn)者，欲扶漢室，南征南蠻，北伐魏。李白說(shuō)：蜀道難行，難于上青天。偏有好行蜀道者，六越蜀道出祁山，至死不休。
欣賞這種在客觀中堅(jiān)持主觀的毅力，雖知局勢(shì)不利。
欣賞這種在必然中尋找偶然的心態(tài)，雖知必?cái) ?/p>
欣賞這種為力爭(zhēng)上游，不落深溪的心境，雖見(jiàn)浪大，水急。
忠者，圣者，明者，慧者，百姓千頌的口碑。
這就是心態(tài)拼出的人生。
有的人將生的本能折成一條船，將自己擺渡出絕望的深淵，有的人將新的欲望折成一只船，渡過(guò)了挫折后的痛苦與沮喪，有的人將希望折成一只船，駛過(guò)了重重的黑暗，實(shí)在無(wú)船可渡的人，哪怕用幻想折只小船，也要將自己擺渡到對(duì)岸。
不餒的心態(tài)決定精彩的人生，所以。無(wú)論命運(yùn)多么晦暗，無(wú)論人生有多少顛簸，都會(huì)有擺渡的船，而這只船常常就在自己手里。