道德勵我行演講稿（精選3篇）
道德勵我行演講稿 篇1
敬愛的老師，親愛的同學(xué)們：
大家好!
在生活中這樣的鏡頭你一定不會陌生：公園里，給小朋友系鞋帶;在家里，我們把自己煮好的飯菜端到晚歸的媽媽手中;校園里，我們把一張廢紙悄悄地塞進(jìn)自己的口袋……
這就是道德的舉動。有些人以為做一個有道德的人難，其實你用心去做了，就會發(fā)現(xiàn)其實很簡單，因為道德有時是一種感恩。
我要給大家講一個這樣的小故事：某學(xué)校舉辦了一個親子游戲活動�；顒又�，先給媽媽們蒙上雙眼，看他們能不能在一排孩子中摸到自己孩子的手，結(jié)果所有的媽媽全都找到了自己的孩子�？墒�，當(dāng)游戲進(jìn)行到下一個環(huán)節(jié)——讓孩子們蒙上自己的眼睛去摸尋媽媽的手時，卻沒有一個孩子能摸到媽媽的手。所有的媽媽都哭了，像孩子一樣哭得那樣傷心、委屈。因為她們?yōu)楹⒆痈冻瞿敲炊�，卻得不到愛的共鳴。
這是一個令人心痛的故事。現(xiàn)在的孩子怎么啦?學(xué)會感恩以成為培養(yǎng)道德之心之首要。鮮花感恩雨露，因為雨露滋潤它成長;蒼鷹感恩長空，因為長空讓它飛翔。我們要學(xué)會感恩父母，因為父母給了我們溫馨的避風(fēng)港;我們要學(xué)會感恩老師，因為老師教育我們用知識和修養(yǎng)去書寫青春的篇章;我們要學(xué)會感恩社會，因為社會讓我們發(fā)揮所長、神采飛揚(yáng)!
道德，有時是一種習(xí)慣。
著名教育家陶行知先生曾經(jīng)說過，每天都要問一問自己的道德有沒有進(jìn)步，因為道德是做人的根本。根本壞了，即使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)，也不會成為對社會有用的人。做一個有道德的人是做人的基本準(zhǔn)則。只要我們從身邊小事做起，就會成為有道德的人。比如：給工作了一天的爸爸媽媽捧上一杯熱茶，為學(xué)習(xí)困難的同學(xué)解答一個疑難問題，在公交車上主動為年邁的老人讓座，把被風(fēng)吹歪了的小樹苗扶正，見到紙屑彎腰撿起等。生活是一面鏡子，學(xué)會道德，對生活時時保持微笑，生活也會還你以微笑。播種思想，收獲行為，播種行為，收獲習(xí)慣，播種習(xí)慣，收獲性格，播種性格，收獲命運(yùn)。只要我們從每一件小事做起，我們就會成為有道德的好少年。
道德沒有重量，卻可以讓人有泰山之重;道德沒有標(biāo)價，卻可以讓人的心靈高貴;道德沒有體積，卻可以讓人的情緒高昂。道德是做人的準(zhǔn)則!讓我們追隨道德之光，讓道德在生命中綻放最絢麗的色彩吧!
道德勵我行演講稿 篇2
同學(xué)們，老師們：
大家好!
道德與感恩、法制就像是由此及彼緊緊相連的一條索鏈：一個在道德上高尚的人，自然懂得感恩，而一個時時都心懷感恩的人，遵守法制也是水到渠成的事。因此作為中學(xué)生的你我，養(yǎng)成良好的道德素質(zhì)是我們的第一要務(wù)!
道德，作為咱們中國乃至全世界傳承了幾千年的精神財富，成為我們身為社會公民的必備要素，道德的缺失將直接影響我們在社會中的立足。
孔子說：“己所不欲，勿施予人。”這是道德最基本的準(zhǔn)則，我們的生活中有這樣一群人，他們只圖一己之樂，常干一些損人利己的事，把自己庸俗的快樂建立在他人的不快乃至痛苦之上。這樣的人，連最最基本的道德都已喪失，必將要為千夫所指，何其可悲!
先哲還告訴我們：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”這是心懷道德的人必備的良好品質(zhì)，也是最難于把握的。在我們身邊有不少的人常常以道德楷模自居，卻往往因為“不拘小節(jié)”而大失身份，引來眾人鄙視。當(dāng)漸漸地發(fā)現(xiàn)周圍的人向你我投來鄙夷的目光時，我們是否應(yīng)該捫心自問、反省自身，對自己那所謂的“道德”做一次深刻的審問和解剖呢?
曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”善于反省，作為一個偉人必備的素質(zhì)，對我們提出了更高的要求，我們只有時時反省、事事反省、勤于反省、善于反省，方能在道德上不入卑鄙之流，做一個高尚的人;在生活中不陷入庸俗之流，做一個充實的人;在社會中立于不敗之地，做一個成功的人!
“見賢思其焉，見不賢而內(nèi)自省也。”先哲留下的這句名言為我們的道德指明了方向。
如果說感恩是拯救癌變心靈的一劑良藥，那么道德便是服下這劑良藥必須的藥引;如果說法制是庇護(hù)真善美的一棵大樹，那么道德便是使這棵大樹屹立不倒的樹根。
如果說道德是燈塔，感恩便是船槳，我們正是靠著燈塔的指引，劃著船槳在法制的大海上乘風(fēng)破浪、暢然前行，去共同構(gòu)建一個和諧美好的社會!
我衷心地希望，從下一刻起，你我都成為美德的典范，愿美德伴我們成長、進(jìn)步!
謝謝大家!
道德勵我行演講稿 篇3
在黨的xx屆三中全會之后不久，來到孔子故里山東，在這位思想文化巨人的故鄉(xiāng)，發(fā)表了一篇關(guān)于道德的講話，提出“只要中華民族一代接著一代追求美好崇高的道德境界，我們的民族就永遠(yuǎn)充滿希望”的論題，指出了我們思想道德建設(shè)的方向，強(qiáng)調(diào)了道德建設(shè)的重要性。這對于振興中華民族實現(xiàn)中國夢，以及如何進(jìn)行道德建設(shè)等問題，影響巨大，意義深遠(yuǎn)。
要追求美好崇高的道德境界，我們首先要弄清楚，什么是美好崇高的道德境界。
唯物史觀告訴我們，道德屬于社會上層建筑，歸根結(jié)底，它是一種由社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定的特殊意識形態(tài)。隨著人類社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的發(fā)展，在不同的歷史時期里，處于不同經(jīng)濟(jì)地位的人，有著不同的道德及理想追求。例如在原始社會里，通行的是樸素的平等和諧的氏族道德;而當(dāng)私有制產(chǎn)生、進(jìn)入了階級社會之后，又分別出現(xiàn)了剝削階級道德和勞動人民的道德。勞動人民道德包括農(nóng)民小生產(chǎn)者道德和工人階級道德。即使是剝削階級道德，在不同時期也會出現(xiàn)不同的形態(tài)，如奴隸主道德、封建主道德和資本家的道德。那么，什么是先進(jìn)的道德呢?簡單來說，能夠順應(yīng)社會發(fā)展方向，代表最大多數(shù)人民群眾利益的道德，就是先進(jìn)的道德，例如，在中國封建社會的上升時期，主要代表地主階級利益的“三綱”和“忠孝節(jié)義”，曾經(jīng)對于穩(wěn)定社會秩序，推動社會生產(chǎn)發(fā)展有過好的作用;而文藝復(fù)興之后，標(biāo)榜“自由、平等、博愛”的資產(chǎn)階級道德，在反對封建專制的斗爭中，發(fā)揮過積極戰(zhàn)斗作用。然而，隨著時代的繼續(xù)進(jìn)步，這些剝削階級道德的局限性和虛偽性日益暴露，它們被勞動人民，特別是最先進(jìn)的工人階級的道德所取代的命運(yùn)是不可避免的。只有到了馬克思主義這里，我們才知道，“美好崇高的道德境界”，乃是工人階級和最廣大勞動人民的道德理想，這就是消滅階級、消滅剝削，實現(xiàn)共產(chǎn)主義，讓“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。
從中國共產(chǎn)黨誕生的那天起，中國人民就開始追求這個美好崇高的道德境界，并以此指導(dǎo)和鼓舞自己，領(lǐng)導(dǎo)全國人民開展革命實踐活動，并且在這些實踐中不斷豐富和發(fā)展對它的認(rèn)識。從我們黨的種種優(yōu)良作風(fēng)，到全心全意為人民服務(wù)的宗旨，都是這種美好崇高的道德理想的反映。當(dāng)然我們的道德理想追求絕不是在空地上進(jìn)行，我們的先人為我們留下了寶貴的歷史資源供我們繼承，例如在我國兩千多年前的《禮記·禮運(yùn)》篇里就有過關(guān)于“大同世界”的描寫，“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子;使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者，皆有所養(yǎng);男有分，女有歸。……謀閉而不興，盜竊亂賊而不作”。至于歷史上許許多多的道德原則規(guī)范，其中既有剝削階級的糟粕，又有著大量的真理因素，值得借鑒和吸取。我們必須像同志所指出的那樣，“堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚(yáng)棄地予以繼承。”在實踐的基礎(chǔ)上，用馬克思主義指導(dǎo)，不斷豐富和發(fā)展我們自己的道德理想和道德理論。
值得欣慰的是，在新中國革命建設(shè)和改革的實踐中，我們對于美好崇高的道德境界的探索，無論是在實踐中還是在理論上，都取得了許許多多新的成果，例如我們的社會主義核心價值體系和社會主義核心價值觀等等，它們里面閃耀著美好崇高道德境界的光彩，并且照亮了我們前進(jìn)的道路。
人為什么需要道德，社會為什么需要道德理想的照耀?歸根結(jié)底，這是由人的本質(zhì)決定的。人是什么?人的本質(zhì)首先是他的社會性，用馬克思的話說，“在其現(xiàn)實性上”“乃是社會關(guān)系的總和”;同時，人又是具有主觀能動性，能夠自覺地進(jìn)行各種實踐活動的動物，這也就是說，人類必須處在與社會、與自然的關(guān)系中才能生存和發(fā)展，在這些關(guān)系中實現(xiàn)自己;而道德正是人們處理各種社會關(guān)系、處理人和自然關(guān)系的準(zhǔn)則，是一種指導(dǎo)和鼓勵人們向上、向善的社會意識形態(tài)。它雖然無形，卻滲透在人的思想認(rèn)識、情感、意志和行動里，指導(dǎo)著人們的前進(jìn)方向、發(fā)展動力，影響甚至支配著每個人的實踐活動;它看來很虛很軟，卻體現(xiàn)在幾乎人類社會的政治經(jīng)濟(jì)文化等一切事業(yè)中，往往能夠決定其是非榮辱、盛衰成敗。正因為這樣，同志在講話中才高度地強(qiáng)調(diào)了道德的重要，指出“國無德不興，人無德不立”。
中國人民最懂得道德的重要，道德一直是我們民族文化的核心。遠(yuǎn)古傳說中的堯舜禹，不僅本人都是道德模范，而且他們還善于運(yùn)用道德來治理氏族事務(wù)，發(fā)展生產(chǎn)。到了周公孔子時代，人們更是意識到天命的不可靠，轉(zhuǎn)而運(yùn)用道德來支配、指導(dǎo)自己的實踐活動。三千多年來，我國涌現(xiàn)出無數(shù)的圣賢君子、志士仁人，特別是人民群眾中的道德模范，他們的嘉言懿行載于史冊、流傳在民間;許許多多的倫理學(xué)派林立，新見迭出，深刻地影響了社會生活。在世界上幾大原生態(tài)文明，諸如埃及、巴比倫、希臘等等文明中，為什么中華文明能夠始終一枝獨秀而沒有中斷?強(qiáng)大而成熟的道德支撐顯然是重要的原因之一。人們記得，在鴉片戰(zhàn)爭之后，貧窮落后的中國被列強(qiáng)欺凌，淪為半殖民地半封建的悲慘境地，勤勞勇敢的中國人民，還是高舉愛國主義的旗幟，英勇斗爭、不屈不撓，終于在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，取得民族獨立和人民解放，建立起自己的新中國。又經(jīng)過社會主義建設(shè)和改革開放，在短短的幾十年里，迅速發(fā)展成為一個社會主義的現(xiàn)代化大國。在這個滄桑巨變中，美好崇高的道德境界一直鼓舞和推動著我們奮進(jìn)。
如今，當(dāng)我國人民踏上建設(shè)中國特色社會主義道路的新征程，尤其是在黨的xx屆三中全會之后，開始全面深化改革這個新的偉大革命之時，面對著傳統(tǒng)的小生產(chǎn)者封閉保守、自由散漫的習(xí)慣勢力，面對著資本主義的拜金主義、享樂主義和極端個人主義的泛濫，我們深深感到任重而道遠(yuǎn)，尤其是思想道德建設(shè)的重要：沒有先進(jìn)道德的自覺，我們的方向道路就堅持不下去;沒有先進(jìn)道德的凝聚，我們的隊伍就團(tuán)結(jié)不起來;而沒有先進(jìn)道德的鼓舞，我們的積極性更迸發(fā)不出來。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，需要中國精神、中國力量，這種中國精神和中國力量的很大成分，就在我們的道德之中。社會主義思想道德建設(shè)是真正的鑄魂工程，實在是我們各項工作的當(dāng)務(wù)之急。
追求美好崇高的道德境界，方向已經(jīng)指明，道路已經(jīng)開通，現(xiàn)在的關(guān)鍵是怎么做。對此，同志指出，必須加強(qiáng)全社會的思想道德建設(shè)，“引導(dǎo)人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，形成向上的力量、向善的力量。”
這里，首先是要增強(qiáng)道德意識，提高道德覺悟。人們往往把這一點看得比較容易，比較抽象，其實這里包含著非常復(fù)雜的內(nèi)容，需要“激發(fā)人們形成善良的道德意愿、道德情感，培育正確的道德判斷和道德責(zé)任”等等，這些也就是道德科學(xué)常講的道德認(rèn)識、道德情感、道德意志的培養(yǎng)過程。做到這一點，一是要學(xué)習(xí)社會主義核心價值體系和核心價值觀，堅持用人類美好崇高的道德境界鼓舞人，分辨是非善惡;二是必須�？�、常想，常用古今中外人們的道德事例作對比，用他們善惡榮辱的形成過程和經(jīng)驗教訓(xùn)同自我的成長聯(lián)系起來。當(dāng)然更要目光放大，從“自我”走向“我們”，即人民的立場上來。在我們國家，我們整日面對的人，是“我們的”父老兄弟、同志朋友;我們所做的事，關(guān)乎到“我們”的社會和集體;無論是我們從事的事業(yè)或取得的利益、成績和榮譽(yù)，困難和失敗，往往都不只是我一個人的，而是“我們的”。一旦從自我走到我們，正確的道德判斷和道德責(zé)任，也就培養(yǎng)出來了。
在全社會的思想道德建設(shè)中，實踐是比認(rèn)識更重要的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，同志講的“提高道德實踐能力尤其是自覺踐行能力”，不但指出我們道德認(rèn)識的目的，而且也指明了道德覺悟提升的途徑。人們經(jīng)常愛問：道德在哪里，怎樣才能提高思想道德境界?其實道德就在我們的身上和周邊，就在我們?nèi)绾未颂幨碌娜粘Ｉ罾�，在千百萬人民群眾的社會實踐中;提升道德的關(guān)鍵就在我們的腳下，就是要按照社會主義核心價值觀所指的方向，愛國、敬業(yè)、誠信、友善，搞好改革開放，建設(shè)好我們的社會主義事業(yè)。我們的思想道德建設(shè)，不但是我們建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的一個組成部分，而且思想道德建設(shè)也必須在建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的實踐之中進(jìn)行，這里的每一步幾乎都涉及到道德問題。例如，我們在平日所進(jìn)行的勞動和工作，其實也是培養(yǎng)和鍛煉我們勤勞儉樸、艱苦奮斗的大熔爐;我們身邊開展的種種學(xué)習(xí)雷鋒活動、各種義務(wù)服務(wù)和公益事業(yè)，也都是培養(yǎng)我們?nèi)蕫塾焉�、愛國為民的大學(xué)校。當(dāng)前我們黨所領(lǐng)導(dǎo)的群眾路線教育實踐活動，反對形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)，更是一個群眾性道德教育活動，通過讓廣大干部“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的實踐，達(dá)到為民務(wù)實清廉的價值追求，廣大人民群眾也會從活動中受到一次深刻的勤儉節(jié)約、實事求是的道德教育。
我們堅信，只要堅持進(jìn)行思想道德建設(shè)，堅持投身到道德實踐活動之中，久而久之，我們個人就會養(yǎng)成道德習(xí)慣，社會就會形成良好的道德風(fēng)氣，我們的道德理想境界就會更加美好崇高，種種不道德現(xiàn)象引發(fā)的陰霾將會永遠(yuǎn)散去，我們的生活也將變得更加幸福和美好!