善行道德演講稿2022

發(fā)布時間：2022-09-04

善行道德演講稿2022（精選5篇）

善行道德演講稿2022 篇1

　　尊敬的各位領導、各位評委、親愛的同仁們：大家，上午好!

　　我叫蔡玉萍，來自西江衛(wèi)生院，非常榮幸能和各位交流學習。今天，我的演講要從一部電視劇說起，那就是最近熱播的醫(yī)療劇《心術》，隨著《心術》的熱播，醫(yī)患關系這個敏感話題在相關社會新聞報道層出不窮的風口浪尖，被推到了公眾面前。然而透過表象，我們可以看到《心術》就是在談人心、講人術、論人情，它是一部探討人心、解剖人性、展現(xiàn)社會的電視劇。一方面是患者，一方面是醫(yī)者，在“救我”和“信我”之間博弈。

　　作為一部電視劇，雖然不能解決日益尖銳的社會矛盾和復雜的社會問題。但是它卻為我們架起了一座溝通的橋梁，讓患者和醫(yī)者清楚地看到對方平時不為人知的部分，換得人與人之間的相互了解和理解。作為一名醫(yī)務工作者，在看過這部劇后我的內心發(fā)生了巨大的震蕩，久久不能平復，我也一直在思索，“救我”和“信我”之間到底是怎樣的矛盾和聯(lián)系?重要的是如何讓“信我”更具有說服力。《心術》的編劇在開篇就提到：這世上有三樣東西對人類是最重要的：信、望、愛。我能看到的對這三個字最好的詮釋，就是醫(yī)院。”看到這段話我既感到自豪又意識到壓力，作為一名醫(yī)者如何堅定自己的“信仰”，如何讓患者看到“希望”，如何詮釋“愛”，是擺在我們面前的難題，這也是我今天要闡述的主題：那就是作為一名醫(yī)者，要有“仁心”、強“仁術”、存“仁愛”，讓“信我”在頻繁的醫(yī)患糾紛中屹立不倒。

　　在這里，我沒辦法用語言來定義何為仁心、仁術和仁愛，也沒辦法直白的告訴大家怎樣去做。但我卻記得：當我剛進入醫(yī)療隊伍的時候，我是多么的無助，生活是多么的沒有色彩;而當我見證了大量的“生與死”、“眼淚和微笑”，突然認識到多看到一張笑臉，少看到一滴淚水，自己的內心是多么的充實，生活是多么的有意義。每減少患者一份病痛，內心則增加了一份“積淀”。我還記得：當我把針頭刺入患者身體的時候，當我看到柳葉刀下血肉模糊的時候，當我擔心患者咨詢疑難雜癥需要解答的時候，我的內心是多么的緊張，對專業(yè)知識和臨床經驗是多么的渴求，光陰急轉，一晃數(shù)載，雖然現(xiàn)在可以坦然的為新護士傳授經驗，可以準確無誤地傳遞器械物品，不再會擔心解答不了患者的疑問，但我卻忘不了自己半夜三更在燈下反復閱讀著醫(yī)學知識，忘不了奔忙于數(shù)位患者之間的急匆身影。我更記得：當我看到病愈少年滿臉微笑的時候，我的內心是多么的幸福，而當我無助于重病患者遠離人世的時候，眼淚是如何的止不住，內心又是如何的難過……

　　人們都說，醫(yī)護工作者是白衣天使，需要是仁心仁術完美無缺，用博愛的心普渡眾生的道德圣人才算合格。盡管這其實是傳統(tǒng)認知,對也是普通人的醫(yī)護人員的一種過度拔高，但我卻極其愿意身體力行著這種準則�！叭市娜市g仁愛”，這個短語說來只不過六個音節(jié)，但有多少人能全面的說出它所包含的意義呢?電視劇《心術》中霍思邈告訴我們他對這個詞的理解，那就是以醫(yī)者的真心，換得病人的笑容，救死扶傷，不僅在于治療身體的疾痛，更在于對病人心靈的撫慰。這又何嘗不是我們的想法和行動呢?

　　下面，和大家分享一個事例：一位痛苦不堪的腹痛伴腹瀉病人，經過醫(yī)生耐心的檢查、開方、護士精心護理后病情好轉，腹痛解除。病人非常感激，臨走悄悄地在墻壁上寫下感謝：“我來自安徽，謝謝3號值班醫(yī)生，服務很好，病人就是他們親人!”在護士值班室的門上留言：謝謝護士!我相信，當那個護士看到這樣留言的時候，她的內心一定是充滿了喜悅和欣慰的，因為，那句“謝謝”是對她最大的肯定和鼓勵，是她最需要的回報。其實作為普普通通、有著血肉之軀、有著七情六欲的醫(yī)護人員，我們從不奢望自己死后墓碑上能夠刻著“英雄”二字，如果在自己死后有人會對著墓碑豎著大拇指說“這是一名醫(yī)者”，那么我們的一生足矣。

　　我希望用《心術》中的一段臺詞來結束今天的演講：“醫(yī)生有三重境界。第一重叫治病救人，你能夠看好病人的疾病，這只能說明你是一個醫(yī)務工作者，一個技工，和修鞋匠、賣饅頭發(fā)糕的師傅沒任何區(qū)別。微笑服務那是小CASE，是你作為人應該做的，根本不應該提到評比的標準里去。第二重叫人文關懷，你不僅看好病人的病，你還有悲天憫人之心，對待病人要像親人一樣，我知道你就在這條路上行走。但我希望自己能夠做到第三重，那就是進入病人的靈魂，成為他們的精神支柱!”最后，我要對各位領導、各位同行，以及千千萬萬同胞們尤其是那些承受著病痛的患者們大聲說一句：請相信我們!

　　我的演講完了，謝謝。

善行道德演講稿2022 篇2

　　大家好：

　　道德是一個亙古如一的話題，即使最強大的哲人也無力宣稱，他可以從整體上營造一種文明，我們能做的就是為社會和歷史提供一些約定俗成的起碼前提。

　　孔子說：“天下有道，丘不與易也”。大到天下，小到個人，追求理想的人格，受辱而不失大禮，極力做一個有道德修養(yǎng)的人，這是一個偉大的教育家的胸襟�！八故锹�，惟吾德馨”，“余獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖”走進歷史的長河，關于道德修養(yǎng)已談了兩千多年，老話題不斷賦予新內含，今天的教育依然離不開道德教育。

　　學校，是我們學習知識的地方，更是我們培養(yǎng)德性，修身養(yǎng)性的地方。學校開設的德育工作，就是要培養(yǎng)同學們高尚的道德品質，為我們走上社會打好基礎。因為一個沒有高尚品德的人，是不能被社會所承認的。

　　人們對道德規(guī)范的敬重，人們心目中的誠信、道德人格和做人的尊嚴，就是人們的道德信仰。道德是一種實踐理性，它要解決的是“我應該怎么做?”的問題�！拔覒撛趺醋�?”包括兩個方面：一是我應該怎么做事?二是我應該怎么做人?做事和做人不可分割，做人比做事更重要，而且做人要通過做事表現(xiàn)出來。道德信仰涉及這兩個方面，但其核心是做人。道德信仰是對道德理想目標的確認和篤信，是對怎樣做人的設定，是對理想人格的設定。道德信仰以人格來證明或顯示人性的神圣和尊嚴，顯示人的價值。一種道德信仰的確立，代表著一個道德價值體系的形成，又是對人們的道德認知、道德情感、道德意志、道德人格、道德觀念、道德動機的整合，從而將人們的各種關于道德的零散的信念和價值觀念統(tǒng)一起來，形成一個高低有序的道德價值觀系統(tǒng)，成為規(guī)范一個人全部人生活動和行為選擇的基本框架。整合一旦完成，作為一個價值系統(tǒng)整體，道德信仰又對道德生活的各個方面發(fā)揮重要的作用。

　　在中國傳統(tǒng)文化中，“誠”非常接近道德信仰。孟子說：“誠者天之道也，思誠者人之道也。至誠而不動者，未之有也，不誠未有能動者也�！泵献铀f的“誠”是真實無欺的意思。天是真實無欺的，人也應該追求真實無欺的。達到至誠就能使人感動，達不到至誠就不能使人感動。荀子也重視“誠”，認為“誠”是所有德行的基礎。他說：“君子養(yǎng)心莫善于誠，致誠則無它事矣�！卑选罢\”當作最重要的道德觀念的是《中庸》。《中庸》說：“誠者，天之道也;誠之者，人之道也。誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也。誠之者，擇善而固執(zhí)之者也�！笨梢�，至誠是一種盡性知天并達到天人合一的崇高境界。這是中國特色的道德信仰，它不依靠宗教，不通過神學，而從人性與天性、人道與天道的合一，從相信人性善并通過盡性知天的途徑，達到天人合一的理想的人生境界。

　　令人遺憾的是，在現(xiàn)實生活中，一些人經不起利益的誘惑，做出了很多傷天害理之事。出現(xiàn)這類現(xiàn)象的原因盡管是多方面的，但缺乏道德信仰是其中最普遍的原因。當前，在認真貫徹《公民道德建設實施綱要》中，在加強誠信教育中，我們應高度重視道德信仰的重要性。記得意大利但丁曾說過這樣的一句話：“一個知識不健全的人可以用道德去彌補，而一個道德不健全的人卻難于用知識去彌補�！蔽覀兘裉觳蝗ビ懻摰赖潞椭R誰更重要，但我相信我們的祖國和民族最需要的是具有道德高尚的知識者。

　　做一個道德高尚的人最需要毅力的，道德高尚的人絕對不是一朝一夕就能培養(yǎng)出來的。我們想要成為一名道德高尚的中學生，必須從根本的小事做起。比如說，在家里我們給勞累了一天的爸爸和媽媽端上一杯熱茶，在學校里我們彎腰撿起一片廢紙屑，說文明的話，做文明的事等等。我相信，只要我們能夠從這些小事做起，那么我們每做一件事情，我們的道德水平就會得到一次升華。長此以往，我們一定能夠成為一名有道德的好少年。

　　語文是“人文性和工具性的統(tǒng)一”學科。它是在獲得知識的基礎上獲得對人性的理解和體驗，它考慮到是人的存在價值和意義。因此，在語文教育中滲透道德教育是語文學科本質屬性的體現(xiàn)，通過語文教育來加強中學生的德育教育具有重要的意義。德育教育在語文教育中的加強，不僅是一種傳統(tǒng)文化的回歸，更是一種社會的進步。同時，語文教育作為一種傳承文化的載體，它不僅僅是一種語言技能教育，更重要的是它是德育教育的載體。所有課程中，沒有哪一門課程中的德育部分像語文教育那樣內容之豐富，時間跨度之長，意義之深遠。一個人的理想信念的形成、價值觀的建立、基本道德規(guī)范的培養(yǎng)和對于民族精神的繼承和發(fā)展等等都是一個長期的過程，在這個過程中，豐富的感性認識和知識經驗的積累是基礎，而語文教育給學生提供了大量的感性知識經驗，它使學生在接受各科知識的同時受到感染和熏陶，潛移默化，符合學生身心發(fā)展的特點，有利于學生吸納，并在學習運用和實踐活動中逐步深化，所以德育教育在語文教育中的不可或缺的功能作用。

　　語文的學科優(yōu)勢決定了它是進行德育滲透的主陣地,而課堂教學就顯得尤為重要。

　　一、感受漢字美

　　漢語是世界上最美的語言——最明白、最精確、最具靈性。漢字的特點是方方正正,漢字的字形不僅給我們帶來豐富的想象力,而且漢字的創(chuàng)造空間非常大。我們知道,中國漢字不過幾千個,詞匯卻浩瀚如海,并且詞匯的內涵豐富、韻味無窮,我們會在閱讀中發(fā)現(xiàn)漢字的美感,感受漢字的魅力,熱愛祖國的語言。

　　宋代理學家朱熹曾寫過這樣一首詩:“半畝方塘一鑒開,天光云影共徘徊。問渠哪得清如許,為有源頭活水來�！背踝x這首詩,許多學生以為這是一首寫景詩,“方方的小池塘,就像鏡子般明亮,藍天白云呀,一起在池水中蕩漾。問池塘,你為什么這樣清澈?池塘說:你看上面股股清水正往我這里淌�！倍嗝疵赖囊饩逞�!實際上,這首詩還有著更深刻的寓意,即從它的題目《觀書有感》上可以找到答案,做學問的人要多讀書、讀好書才可以心明如鏡,明辨是非。文字的表達往往是作者在特定情景下的獨特感受和體驗,而漢字又具有靈活性、凝練性,所以,是否找到開啟這段文字的金鑰匙,就需要我們不斷的學習祖國的語言文化,積累知識,充實自己,方能破譯漢字中的“密碼”,感受漢字中蘊含的豐富的生活哲理。

　　法國作家雨果曾經說過:一個不熱愛自己祖國語言的人,又怎能談得上熱愛自己的祖國?我想大家熱愛漢字,熱愛自己祖國歷史悠久的文化,激發(fā)語文的學習興趣,是學習的首要任務,同時這又是提高我們每個人個人道德修養(yǎng)的第一步。

　　二、樹立積極人生觀

　　英國哲學家培根說:“知識能塑造人的性格”;我國著名教育學家陶行知先生也有句至理名言:千學萬學學做真人,千教萬教教人求真。當今社會,很多學生迷戀于紛繁復雜、良莠并存的快餐文化、電腦游戲而心浮氣躁,所以,作為高中生的我們一定要學會識別真?zhèn)�、樹立積極正確的人生觀,這在語文學習中也是非常重要的。

　　在指導學生讀名著《鋼鐵是怎樣煉成的》前,我先布置了一項作業(yè):請同學們以《我的愿望》為題寫一段文字。有位學生這樣寫道:“我的愿望是以后設計電腦游戲,因為電腦游戲太有趣了�！边@位學生平時就喜歡玩電腦游戲,并因此影響功課。上課時,我讀了幾位同學寫的文章,其中就有這位學生的,不出我所料,有些同學聽了哈哈大笑,那位同學也意識到了什么,頭埋得很低。我趁機說:“大家不要笑,這電腦游戲并不是人人都能設計的,他其實就是想成為一名電腦軟件設計師,這是一個非常崇高的理想,但理想不是一蹴而就的,要實現(xiàn)你的理想,就必須付出辛勤的汗水和不懈的努力,克服自己的弱點,你們有足夠的信心嗎?”接著,我給他們講了《鋼鐵是怎樣煉成的》中的主人公保爾.柯察金的故事,當我講到保爾在身體殘疾、雙目失明的情況下,還以非凡的毅力堅持寫作時,我注意到所有的人都震撼了,包括剛剛那位低著頭的同學,也許他在暗暗下決心吧!此時,我讓大家齊聲朗讀保爾站在烈士墓前思索人生意義的這段話:“人的一生應當怎樣度過呢?當你回首往事的時候,你不因碌碌無為而悔恨,也不因虛度年華而羞恥;這樣,在你臨死的時候,你能夠說:我的全部生命和整個力量都已獻給了世界最壯麗的事業(yè)——為人類解放而進行的斗爭�！睆耐瑢W們鏗鏘有力的朗讀聲中,我已感受到了他們?yōu)閷崿F(xiàn)理想的高昂情緒和堅定信念。

　　三、學會自立自強

　　我想中國臺灣作家林海音的作品《爸爸的花兒落了》中的小姑娘形象至今還深深印在大家的腦海中,“是的,這里就數(shù)我大了,我是小小的大人�！痹谶@一課教學中,我讓同學們寫了一篇文章《我和小姑娘比少年》,作文交上來了,我一篇篇地讀著:“和小姑娘相比,我是多么幸福啊!不必說整天面包、牛奶、巧克力,也不必說生日大蛋糕,單是過年的一個個大紅包,就夠小姑娘一家一年的開銷了”“我們過著衣來伸手、飯來張口的生活,和小姑娘相比,我的自理能力實在太差了,也從來不會照顧別人”

　　同學們的這些肺腑之言,更讓我感到教學中德育教育的責任重大。青少年是祖國未來的建設者,不僅要培養(yǎng)他們樹立崇高的目標,還要讓他們學會自立自強。現(xiàn)在的學生,大多是獨生子女,有些家長過分溺愛,無形中使他們產生“唯我獨尊”的狹隘思想,缺乏愛心、同情心,缺少獨立性和自理能力。所以,教會學生“怎樣做人”,也是語文教學中德育滲透的一個重要內容。

　　學了朱自清先生的《背影》,我又讓同學們討論“如何看待父愛母愛”,同學們在列舉了父愛母愛的種.種事實后感慨:誰言寸草心,難報三春暉!有位同學這樣說道:“世間最純潔的便是母愛,她的寬容涵蓋了我們一切的幼稚和無知,她的寬容更無法掩飾我們內心的自私,如果要學會愛別人,就先從熱愛自己的父母開始吧�！�

　　“愛,是不能忘記的�！敝挥腥巳硕级脨鄣牧α�,生命才會越來越珍貴,生活才會越來越美好,讓我們學會珍愛自己、關愛他人,自立自強,譜寫生命中最絢麗的交響樂吧!

　　在語文學習中,我們就是要通過語言文字正確理解課文的思想內容,又在領會思想內容的基礎上加深對語言文字的理解,以收到提高自己道德修養(yǎng)的效果。

　　如果你失去了今天，你不算失敗，因為明天還會再來。

　　如果你失去了金錢，你不算失敗，因為人生的價值不在于錢袋。

　　如果你失去了道德，你就是徹徹底底的失敗，因為道德是我們生命中最絢麗的色彩。道德是石，敲出希望之火;道德是火，點燃希望之燈;道德是燈，照亮人生之路;道德是路，引導人們走向燦爛輝煌。

　　有些人說,做一個有道德的人很難，其實，只要你用心去做了，就會發(fā)現(xiàn)道德其實很簡單，因為道德，有時是一種愛心。

　　20__年5月12日，這是一個令人永遠無法忘懷的日子，厄運在14點28分向四川襲來，剎那間，山崩地裂，房屋倒塌，淳樸善良的父老鄉(xiāng)親，在廢墟下呻吟，撕肝裂肺的呼救聲，揪動著共和國的每一根神經!災難無情人有情，解放軍向四川挺進，醫(yī)療隊向四川挺進，志愿者向四川挺進!支撐他們冒險挺進的就是那一顆顆滾燙的愛心。全國人民都向災區(qū)人民伸出了援助之手。我們也紛紛捐款，獻出了自己的一片愛心。這不正是“愛心流淌/的高尚道德”嗎?

　　道德有時是一種感恩。

　　鮮花感恩雨露，因為雨露滋潤它成長;蒼鷹感恩長空，因為長空讓它飛翔;我們感恩父母，因為父母給予我們生命，我們感恩老師，因為老師傳授我們知識，我們感恩領導，因為領導教導我們成長，我們感恩社會，因為社會讓我們發(fā)揮所長,神采飛揚!“滴水之恩，涌泉相報!這是人生的一種光輝，是人生的一種姿態(tài)!

　　道德有時是一種習慣。

　　著名教育家陶行知先生曾經說過，每天都要問一問自己的道德有沒有進步，因為道德是做人的根本。根本壞了，即使你滿腹經綸，也不會成為對社會有用的人，相反會成為對社會有害的人。做一個有道德的人是做人的基本準則，只要我們從身邊小事做起，比如：在公交

　　車上主動為老人讓座，扶殘疾人過馬路，見到紙屑彎腰撿起等等，養(yǎng)成良好的道德習慣，就會成為有道德的人。

　　道德沒有重量，卻可以讓人有泰山之重;

　　道德沒有標價，卻可以讓人的心靈高貴;

　　道德沒有體積，卻可以讓人的情緒高昂。

　　道德是如此珍貴，講道德又是如此的簡單，就讓我們從我做起，從現(xiàn)在做起，讓道德的種子在我們的心田生根、發(fā)芽、開花、結果，讓道德成為我們生命中最絢麗的色彩吧!將來無論做什么工作，始終把道德修養(yǎng)放在首位，因為道德修養(yǎng)是一切的根本。要真心感恩父母、感恩老師、感恩國家、感恩社會、感恩他人，要真奉獻、真恭敬。一切都莫如道德修養(yǎng)好!一切都不如有一個正確的思想!它可以使你得到最大、最多、最好的財富——智慧。有私的奉獻收獲是有限的量——名利，無私的奉獻收獲是無限的量——智慧。事業(yè)、愛情、金錢、健康的心理、健康的身體等一切一切都從智慧中能得到。這并不是說人生不需要事業(yè)、愛情、金錢，思想正確一切會從無到有，思想錯誤一切會從有到無。思想正確你是事業(yè)、愛情、金錢的主人。思想錯誤，你會成為它們的奴隸。

　　將來無論做什么工作，都要做到盡心盡責去做，因為人不在于做什么工作，而在于所做的工作是否對人類和大自然有益。只要盡心盡責做有益的工作，你就是國家的棟梁。比如一座完美的高樓大廈，梁、柱、磚都各自起著自己作用，缺一都不能稱為完美的大廈。所以，必須樹立這樣的觀念：有平凡的人生，但不能有平庸的人生，在平凡的人生中要做出不平凡的事業(yè)。這不是阿Q精神，也不是理想主義者，只有切身去實踐的人，才能品嘗到其中的甘甜，才能體會到其中的奧妙——什么事都難不倒你，什么事你都能做得好，萬物為你所用，得到大自在。

　　道德修養(yǎng)的本質是什么，就是改過，就是去掉我們錯誤的思想，換成正確的思想。我們考慮任何問題，我們做任何事情，千萬不要自以為是!不能以自己的思想意識為準則，而應該以圣人、偉人的教誨為準則。很多人認為是正確的事情、應該做的事情、無所謂的事情，若用圣人、偉人的教誨來衡量都是錯誤的事情、不能做的事情、危害極大的事情。圣人、偉人不是他們的身體如何高大，也不是他們的外表如何莊嚴，而是他們有一個正確的思想、有一顆利他無我，永放燦爛光明的心，他們說出的話是永恒不變的真理。絕對不能有害人之心，因為利人是利己，害人是害己。你只有在修養(yǎng)的過程中才能明了其中的道理。不要貪圖便宜，世上沒有便宜可占。天上不會掉餡餅，如果掉餡餅，那不是餡餅而是陷阱。

　　我們要想學習現(xiàn)狀向好的方面轉化，將來事業(yè)有成就，有一個幸福的人生，就必須嚴格要求自己，絕對不能以世俗的觀念作為自己行動的準則，絕對不能自以為是，否則，受害的將是自己。所以，要把哪些錯誤的觀念——利己心是對的、貪婪心是自然的、嫉妒心是正常的、恨怒心是應該的，要逐步徹底干凈、全部去掉，換成感恩、報恩心、奉獻心。這樣就鏟除了錯誤的根源、鏟除了人生痛苦的根源，你的一切才會改變。在將來就業(yè)問題上，你一定比他人的就業(yè)機會多，工作也一定出色。因為誰都愿意用一個德才兼?zhèn)涞娜恕?/p>

　　我的演講完畢，謝謝大家!

善行道德演講稿2022 篇3

　　同學們，老師們：

　　大家好!

　　許多同學在家里都是小公主，小皇帝，衣來伸手，飯來張嘴，爸爸媽媽每天對我們說：寶貝，要努力學習呀!只要學習好，家長對我們就百依百順。其實，做一個有道德的人和做一個有知識的人同樣重要!

　　做一個有道德的人，就要講文明。文明從小事做起，我們講衛(wèi)生，愛護環(huán)境，不隨地吐痰，不亂丟垃圾，做環(huán)保小衛(wèi)士;我們有禮貌，尊老愛幼，互相幫助……

　　做一個有道德的人，就要有一顆感恩的心。感恩父母，感恩老師，感恩所有關心過我們的人。給爺爺奶奶捶捶背，給爸爸媽媽夾上好吃的菜，給老師精心畫一張賀卡……

　　做一個有道德的人，就要有一顆愛心。不僅愛你的家人，還要愛同學，愛老師，愛所有可愛的人。當別人遭遇災難，請伸出你的手!四川大地震，我們所有的同胞都伸出了援助的手，奉獻自己的一片愛心!

　　做一個有道德的人，就是要多做好事。”行一件好事，心中泰然;做一件歹事，衾影抱愧。””勿以善小而不為之，勿以惡小而為之”。給樓上老奶奶送去掉在樓下的衣服，奶奶臉上的笑容，像盛開的菊花，讓我心里美滋滋。

　　道德是謙虛，道德是寬容，道德還是責任，是關愛，是誠實……

　　讓我們做一個有道德的人，相信我!

　　謝謝大家!

善行道德演講稿2022 篇4

　　敬愛的老師，親愛的同學們：

　　大家好!

　　我是三年(2)班的徐諾，這天我演講的題目是《道德，性命中最絢麗的色彩》。

　　在生活中這樣的鏡頭你必須不會陌生：公園里，給小兄弟姐妹系鞋帶;在家里，咱們把自我煮好的飯菜端到晚歸的母親手中;校園里，咱們把一張廢紙悄悄地塞進自我的口袋……

　　這就是道德的舉動。有些人以為做一個有道德的人難，其實你用心去做了，就會發(fā)現(xiàn)其實很簡單，正因

　　道德有時是一種感恩。

　　我要給大家講一個這樣的小故事：某學校舉辦了一個親子游戲活動�；顒又校冉o母親們蒙上雙眼，看他們能不能在一排孩子中摸到自我孩子的手，結果所有的母親全都找到了自我的孩子。但是，當游戲進行到下一個環(huán)節(jié)——讓孩子們蒙上自我的眼睛去摸尋母親的手時，卻沒有一個孩子能摸到母親的手。所有的母親都哭了，像孩子一樣哭得那樣悲哀、委屈。正因她們?yōu)楹⒆痈冻瞿敲炊�，卻得不到愛的共鳴。

　　這是一個令人心痛的故事。此刻的孩子怎樣啦?學習并領悟感恩以成為培養(yǎng)道德之心之首要。鮮花感恩雨露，正因雨露滋潤它成長;蒼鷹感恩長空，正因長空讓它飛翔。咱們要學習并領悟感恩父母，正因父母給了咱們溫馨的避風港;咱們要學習并領悟感恩老師，正因老師教育咱們用知識和修養(yǎng)去書寫青春的篇章;咱們要學習并領悟感恩社會，正因社會讓咱們發(fā)揮所長、神采飛揚!

　　道德，有時是一種習慣。

　　著名教育家陶行知先生以前說過，每一天都要問一問自我的道德有沒有進步，正因道德是做人的根本。根本壞了，即使你有一些學問和本領，也不會成為對社會有用的人。做一個有道德的人是做人的基本準則。只要咱們從身邊小事做起，就會成為有道德的人。比如：給工作了一天的父親母親捧上一杯熱茶，為領悟困難的同學解答一個疑難問題，在公交車上主動為年邁的老人讓座，把被風吹歪了的小樹苗扶正，見到紙屑彎腰撿起等。生活是一面鏡子，學習并領悟道德，對生活時時持續(xù)微笑，生活也會還你以微笑。播種思想，收獲行為，播種行為，收獲習慣，播種習慣，收獲性格，播種性格，收獲命運。只要咱們從每一件小事做起，咱們就會成為有道德的好少年。

　　道德沒有重量，卻能夠讓人有泰山之重;道德沒有標價，卻能夠讓人的心靈高貴;道德沒有體積，卻能夠讓人的情緒高昂。道德是做人的準則!讓咱們追隨道德之光，讓道德在性命中綻放最絢麗的色彩吧!

善行道德演講稿2022 篇5

　　在黨的xx屆三中全會之后不久，來到孔子故里山東，在這位思想文化巨人的故鄉(xiāng)，發(fā)表了一篇關于道德的講話，提出“只要中華民族一代接著一代追求美好崇高的道德境界，我們的民族就永遠充滿希望”的論題，指出了我們思想道德建設的方向，強調了道德建設的重要性。這對于振興中華民族實現(xiàn)中國夢，以及如何進行道德建設等問題，影響巨大，意義深遠。

　　要追求美好崇高的道德境界，我們首先要弄清楚，什么是美好崇高的道德境界。

　　唯物史觀告訴我們，道德屬于社會上層建筑，歸根結底，它是一種由社會經濟關系決定的特殊意識形態(tài)。隨著人類社會經濟關系的發(fā)展，在不同的歷史時期里，處于不同經濟地位的人，有著不同的道德及理想追求。例如在原始社會里，通行的是樸素的平等和諧的氏族道德;而當私有制產生、進入了階級社會之后，又分別出現(xiàn)了剝削階級道德和勞動人民的道德。勞動人民道德包括農民小生產者道德和工人階級道德。即使是剝削階級道德，在不同時期也會出現(xiàn)不同的形態(tài)，如奴隸主道德、封建主道德和資本家的道德。那么，什么是先進的道德呢?簡單來說，能夠順應社會發(fā)展方向，代表最大多數(shù)人民群眾利益的道德，就是先進的道德，例如，在中國封建社會的上升時期，主要代表地主階級利益的“三綱”和“忠孝節(jié)義”，曾經對于穩(wěn)定社會秩序，推動社會生產發(fā)展有過好的作用;而文藝復興之后，標榜“自由、平等、博愛”的資產階級道德，在反對封建專制的斗爭中，發(fā)揮過積極戰(zhàn)斗作用。然而，隨著時代的繼續(xù)進步，這些剝削階級道德的局限性和虛偽性日益暴露，它們被勞動人民，特別是最先進的工人階級的道德所取代的命運是不可避免的。只有到了馬克思主義這里，我們才知道，“美好崇高的道德境界”，乃是工人階級和最廣大勞動人民的道德理想，這就是消滅階級、消滅剝削，實現(xiàn)共產主義，讓“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。

　　從中國共產黨誕生的那天起，中國人民就開始追求這個美好崇高的道德境界，并以此指導和鼓舞自己，領導全國人民開展革命實踐活動，并且在這些實踐中不斷豐富和發(fā)展對它的認識。從我們黨的種種優(yōu)良作風，到全心全意為人民服務的宗旨，都是這種美好崇高的道德理想的反映。當然我們的道德理想追求絕不是在空地上進行，我們的先人為我們留下了寶貴的歷史資源供我們繼承，例如在我國兩千多年前的《禮記·禮運》篇里就有過關于“大同世界”的描寫，“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子;使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者，皆有所養(yǎng);男有分，女有歸。……謀閉而不興，盜竊亂賊而不作”。至于歷史上許許多多的道德原則規(guī)范，其中既有剝削階級的糟粕，又有著大量的真理因素，值得借鑒和吸取。我們必須像同志所指出的那樣，“堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承。”在實踐的基礎上，用馬克思主義指導，不斷豐富和發(fā)展我們自己的道德理想和道德理論。

　　值得欣慰的是，在新中國革命建設和改革的實踐中，我們對于美好崇高的道德境界的探索，無論是在實踐中還是在理論上，都取得了許許多多新的成果，例如我們的社會主義核心價值體系和社會主義核心價值觀等等，它們里面閃耀著美好崇高道德境界的光彩，并且照亮了我們前進的道路。

　　人為什么需要道德，社會為什么需要道德理想的照耀?歸根結底，這是由人的本質決定的。人是什么?人的本質首先是他的社會性，用馬克思的話說，“在其現(xiàn)實性上”“乃是社會關系的總和”;同時，人又是具有主觀能動性，能夠自覺地進行各種實踐活動的動物，這也就是說，人類必須處在與社會、與自然的關系中才能生存和發(fā)展，在這些關系中實現(xiàn)自己;而道德正是人們處理各種社會關系、處理人和自然關系的準則，是一種指導和鼓勵人們向上、向善的社會意識形態(tài)。它雖然無形，卻滲透在人的思想認識、情感、意志和行動里，指導著人們的前進方向、發(fā)展動力，影響甚至支配著每個人的實踐活動;它看來很虛很軟，卻體現(xiàn)在幾乎人類社會的政治經濟文化等一切事業(yè)中，往往能夠決定其是非榮辱、盛衰成敗。正因為這樣，同志在講話中才高度地強調了道德的重要，指出“國無德不興，人無德不立”。

　　中國人民最懂得道德的重要，道德一直是我們民族文化的核心。遠古傳說中的堯舜禹，不僅本人都是道德模范，而且他們還善于運用道德來治理氏族事務，發(fā)展生產。到了周公孔子時代，人們更是意識到天命的不可靠，轉而運用道德來支配、指導自己的實踐活動。三千多年來，我國涌現(xiàn)出無數(shù)的圣賢君子、志士仁人，特別是人民群眾中的道德模范，他們的嘉言懿行載于史冊、流傳在民間;許許多多的倫理學派林立，新見迭出，深刻地影響了社會生活。在世界上幾大原生態(tài)文明，諸如埃及、巴比倫、希臘等等文明中，為什么中華文明能夠始終一枝獨秀而沒有中斷?強大而成熟的道德支撐顯然是重要的原因之一。人們記得，在鴉片戰(zhàn)爭之后，貧窮落后的中國被列強欺凌，淪為半殖民地半封建的悲慘境地，勤勞勇敢的中國人民，還是高舉愛國主義的旗幟，英勇斗爭、不屈不撓，終于在中國共產黨的領導下，取得民族獨立和人民解放，建立起自己的新中國。又經過社會主義建設和改革開放，在短短的幾十年里，迅速發(fā)展成為一個社會主義的現(xiàn)代化大國。在這個滄桑巨變中，美好崇高的道德境界一直鼓舞和推動著我們奮進。

　　如今，當我國人民踏上建設中國特色社會主義道路的新征程，尤其是在黨的xx屆三中全會之后，開始全面深化改革這個新的偉大革命之時，面對著傳統(tǒng)的小生產者封閉保守、自由散漫的習慣勢力，面對著資本主義的拜金主義、享樂主義和極端個人主義的泛濫，我們深深感到任重而道遠，尤其是思想道德建設的重要：沒有先進道德的自覺，我們的方向道路就堅持不下去;沒有先進道德的凝聚，我們的隊伍就團結不起來;而沒有先進道德的鼓舞，我們的積極性更迸發(fā)不出來。實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，需要中國精神、中國力量，這種中國精神和中國力量的很大成分，就在我們的道德之中。社會主義思想道德建設是真正的鑄魂工程，實在是我們各項工作的當務之急。

　　追求美好崇高的道德境界，方向已經指明，道路已經開通，現(xiàn)在的關鍵是怎么做。對此，同志指出，必須加強全社會的思想道德建設，“引導人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，形成向上的力量、向善的力量。”

　　這里，首先是要增強道德意識，提高道德覺悟。人們往往把這一點看得比較容易，比較抽象，其實這里包含著非常復雜的內容，需要“激發(fā)人們形成善良的道德意愿、道德情感，培育正確的道德判斷和道德責任”等等，這些也就是道德科學常講的道德認識、道德情感、道德意志的培養(yǎng)過程。做到這一點，一是要學習社會主義核心價值體系和核心價值觀，堅持用人類美好崇高的道德境界鼓舞人，分辨是非善惡;二是必須�？�、常想，常用古今中外人們的道德事例作對比，用他們善惡榮辱的形成過程和經驗教訓同自我的成長聯(lián)系起來。當然更要目光放大，從“自我”走向“我們”，即人民的立場上來。在我們國家，我們整日面對的人，是“我們的”父老兄弟、同志朋友;我們所做的事，關乎到“我們”的社會和集體;無論是我們從事的事業(yè)或取得的利益、成績和榮譽，困難和失敗，往往都不只是我一個人的，而是“我們的”。一旦從自我走到我們，正確的道德判斷和道德責任，也就培養(yǎng)出來了。

　　在全社會的思想道德建設中，實踐是比認識更重要的基礎環(huán)節(jié)，同志講的“提高道德實踐能力尤其是自覺踐行能力”，不但指出我們道德認識的目的，而且也指明了道德覺悟提升的途徑。人們經常愛問：道德在哪里，怎樣才能提高思想道德境界?其實道德就在我們的身上和周邊，就在我們如何待人處事的日常生活里，在千百萬人民群眾的社會實踐中;提升道德的關鍵就在我們的腳下，就是要按照社會主義核心價值觀所指的方向，愛國、敬業(yè)、誠信、友善，搞好改革開放，建設好我們的社會主義事業(yè)。我們的思想道德建設，不但是我們建設中國特色社會主義事業(yè)的一個組成部分，而且思想道德建設也必須在建設中國特色社會主義事業(yè)的實踐之中進行，這里的每一步幾乎都涉及到道德問題。例如，我們在平日所進行的勞動和工作，其實也是培養(yǎng)和鍛煉我們勤勞儉樸、艱苦奮斗的大熔爐;我們身邊開展的種種學習雷鋒活動、各種義務服務和公益事業(yè)，也都是培養(yǎng)我們仁愛友善、愛國為民的大學校。當前我們黨所領導的群眾路線教育實踐活動，反對形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風，更是一個群眾性道德教育活動，通過讓廣大干部“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的實踐，達到為民務實清廉的價值追求，廣大人民群眾也會從活動中受到一次深刻的勤儉節(jié)約、實事求是的道德教育。