演講手勢(shì)：演講手勢(shì)的規(guī)范技巧

　　在演講中 使用最多、動(dòng)作最大的要算手勢(shì)了。它可以隨著內(nèi)容的需要向上、下、左、右、前、側(cè)各個(gè)方向揮動(dòng)。手勢(shì)可單手，可雙手。這些都沒(méi)有機(jī)械的規(guī)定。以下是小編整理的關(guān)于演講手勢(shì)的規(guī)范技巧，歡迎大家參閱。

　　6種基本演講手勢(shì)技巧：

　　1、切菜

　　將右手掌放于胸前，大拇指與食指之間角度大約為60-75度。然后向前切出，切出幅度分為三個(gè)幅度，小、中、大(左手同理)。

　　將手掌置于胸前是單手勢(shì)練習(xí)的標(biāo)準(zhǔn)式，待您熟悉后可以自然運(yùn)用，不用每個(gè)手勢(shì)都把手置于胸前。

　　2、拍菜

　　將右手掌放于胸前，大拇指與食指之間角度大約為60-75度。然后手掌從胸前向前拍出。幅度分為小、中、大三個(gè)幅度。

　　3、扔菜

　　將右手掌放于胸前，大拇指與食指之間角度大約為60-75度。然后手掌從胸前向右劃弧。幅度分為小、中、大三個(gè)幅度。

　　4、上菜

　　將右手掌放于胸前，大拇指與食指之間角度大約為60-75度。然后手掌從胸前向前翻出，掌心向上，掌背向下。幅度分為小、中、大三個(gè)幅度。

　　5、點(diǎn)菜

　　將右手握拳放胸前。然后向前伸出手臂，同時(shí)伸出食指。幅度分為小、中、大三個(gè)幅度。

　　6、錘菜

　　將右手握拳放于胸前。然后向前伸出手臂。幅度分為小、中、大三個(gè)幅度。

　　巧用手勢(shì)增添演講氣勢(shì)

　　第一， 上中下三區(qū)的運(yùn)用。

　　上區(qū)，就是手勢(shì)在肩以上，表示積極向上，一般用在號(hào)召鼓動(dòng)、贊美、表?yè)P(yáng)的時(shí)候。

　　下區(qū)，就是手勢(shì)在腰以下，表示消極的、不好的，一般用在批評(píng)指責(zé)的時(shí)候。

　　中區(qū)，就是手勢(shì)在肩與腰之間，表示一般的描述表達(dá)。

　　一般演講過(guò)程中，大部分手勢(shì)都在中區(qū)。

　　第二，場(chǎng)面大，手勢(shì)大;場(chǎng)面小，手勢(shì)小。

　　當(dāng)會(huì)場(chǎng)大、人數(shù)多的時(shí)候，我們的手勢(shì)做得要大氣，要做出來(lái)讓聽(tīng)眾都能看見(jiàn)。

　　當(dāng)會(huì)場(chǎng)小、人數(shù)少的時(shí)候，我們的手勢(shì)做得要小一些，做太大了，反而會(huì)讓聽(tīng)眾感覺(jué)有點(diǎn)張牙舞爪，和現(xiàn)場(chǎng)不協(xié)調(diào)。

　　在這里還要分年齡，在對(duì)年齡大的人演講時(shí)，手勢(shì)要盡量小一些;相反在對(duì)年齡小的人演講，手勢(shì)要盡量大一些。

　　另外還有男女之分，對(duì)于男士，手勢(shì)可以大氣一些，對(duì)于女士，手勢(shì)可以做小一些。

　　第三，肩發(fā)力，表示力量;肘發(fā)力，表示親切。

　　第四，手勢(shì)應(yīng)該停留足夠長(zhǎng)的時(shí)間。

　　手勢(shì)一做出去，馬上就收回來(lái)，則會(huì)使聽(tīng)眾對(duì)你立刻失去信賴(lài)感。

　　如歌星在現(xiàn)場(chǎng)唱歌時(shí)，他的手勢(shì)會(huì)指著一群人好長(zhǎng)時(shí)間才放下來(lái)，然后再去調(diào)動(dòng)另外一群人的情緒。

　　第五，自己的思維“倉(cāng)庫(kù)”里要存儲(chǔ)3到5個(gè)手勢(shì)。

　　在運(yùn)用手勢(shì)的過(guò)程中，切忌一成不變就做一種手勢(shì)，這樣顯得太單調(diào)、太呆板。

　　第六，在運(yùn)用手勢(shì)過(guò)程中一定要自然、協(xié)調(diào)。

　　做手勢(shì)就像貓抓老鼠一樣自然，貓看到老鼠時(shí)，不會(huì)想姿勢(shì)應(yīng)該怎么擺，而是一下就撲上去，這就是最好的動(dòng)作。

　　在有些演講比賽上，有些選手講完“我們一定會(huì)取得圓滿(mǎn)成功”這最后一句話時(shí)，忽然想起老師說(shuō)過(guò)最后加上一個(gè)動(dòng)作效果會(huì)更好，馬上刻意地補(bǔ)上一個(gè)手勢(shì)，結(jié)果就顯得有點(diǎn)做作。所以不要為做手勢(shì)而做手勢(shì)。

　　初學(xué)者剛開(kāi)始可以多學(xué)學(xué)別人比較優(yōu)美瀟灑的手勢(shì)，模仿是最快的學(xué)習(xí)，慢慢地形成自己的風(fēng)格。當(dāng)然，剛開(kāi)始做手勢(shì)時(shí)，會(huì)顯得不協(xié)調(diào)甚至有點(diǎn)別扭，這沒(méi)關(guān)系，習(xí)慣了就好了，所有的習(xí)慣都是從不習(xí)慣開(kāi)始的。

　　手勢(shì)動(dòng)作只有在與口語(yǔ)表達(dá)密切配合時(shí)，才最為生動(dòng)具體。

　　演講者的手勢(shì)必須隨演講的內(nèi)容、自己的情感和現(xiàn)場(chǎng)氣氛自然地流露出來(lái)。手勢(shì)的部位、幅度、方向、力度都應(yīng)與演講的有聲語(yǔ)言、面部表情、身體姿態(tài)密切配合，協(xié)調(diào)一致，切不可生搬硬套，勉強(qiáng)去湊手勢(shì)。如果手勢(shì)泛濫，刻意表演，會(huì)使人感到眼花繚亂，顯得輕佻作態(tài)，嘩眾取寵。

　　學(xué)習(xí)列寧的演講手勢(shì)

　　1 、眼神

　　“ 眼睛是心靈的窗戶(hù)” , 講話者要善于用眼神去和聽(tīng)眾交流， 從而增強(qiáng)表達(dá)的親切感， 以促使聽(tīng)眾更加集中注意講話內(nèi)容， 也更加容易產(chǎn)生認(rèn)同感。學(xué)會(huì)運(yùn)用眼神說(shuō)話的辦法， 主要是平時(shí)對(duì)著鏡子練習(xí)， 揣摸自己的笑顰展蹙， 提高眼神的親和力。

　　2 、手勢(shì)

　　講話時(shí)的四肢動(dòng)作主要集中在雙手上， 人的許多復(fù)雜的思想可以通過(guò)手勢(shì)簡(jiǎn)單地表達(dá)出來(lái)， 聽(tīng)眾可以通過(guò)講話者的手勢(shì)與講話者進(jìn)行心靈上的溝通。英國(guó)學(xué)者莫里斯在《手勢(shì)新探》中提出， 當(dāng)人們進(jìn)行活生生的感情交流時(shí)， 手勢(shì)的重要性甚至超過(guò)語(yǔ)言本身。例如， 列寧在工人中演講時(shí)用力前指的手勢(shì)， 毛澤東去重慶談判之前在機(jī)場(chǎng)時(shí)揮禮帽的手勢(shì)， 邱吉爾在動(dòng)員英國(guó)人民起來(lái)反抗法西斯侵略時(shí)用的" v " 字母手勢(shì)， 都表達(dá)了豐富的內(nèi)涵。講話者進(jìn)行手勢(shì)練習(xí)， 主要可以通過(guò)觀看著名影片中的精彩片段， 揣摸劇中人物不同的手勢(shì)表達(dá)。除了要熟悉不同手勢(shì)的含義外， 還要注意手勢(shì)的流暢性， 猶豫不決的手勢(shì)就會(huì)給聽(tīng)眾造成缺乏自信的印象。

　　3 、姿勢(shì)

　　講話者平時(shí)就要注意養(yǎng)成良好的習(xí)慣， 培養(yǎng)正確的姿勢(shì)形態(tài)。孫中山先生在總結(jié)演講經(jīng)驗(yàn)時(shí)， 特別強(qiáng)調(diào)要練姿勢(shì)。他說(shuō)：“ 身登演說(shuō)臺(tái)， 其所具風(fēng)度姿態(tài)， 即須使全場(chǎng)有肅穆起敬之心; 開(kāi)口演講， 舉動(dòng)格式又須使聽(tīng)者有安靜祥和之氣， 最忌輕佻作態(tài)。” 所以孫中山先生經(jīng)常對(duì)著鏡子練姿勢(shì)， 直到無(wú)缺點(diǎn)為止。

　　4 、表情

　　表情的練習(xí)可以通過(guò)看錄像來(lái)模仿和學(xué)習(xí)。一般來(lái)說(shuō)， 演員特別善于運(yùn)用表情來(lái)感染人， 在一些好的影片中， 演員的一舉一動(dòng)都經(jīng)過(guò)精心地揣摸， 都有比較深刻的含義， 都能讓觀眾覺(jué)得與環(huán)境非常貼切。如果仔細(xì)學(xué)習(xí)他們的表達(dá)方式， 就能增強(qiáng)表情的駕馭能力。

　　使之變成了新生命的象征

　　說(shuō)起自殺。哲學(xué)家的鼻祖蘇格拉底， 在有機(jī)會(huì)逃跑的情況下選擇主動(dòng)服從國(guó)家的命令， 盡管他知道這個(gè)命令在道德上是錯(cuò)誤的。他親手去拿毒藥杯， 甚至還灑了幾滴毒液祭奠神靈。這難道不就是一種自殺行為嗎?

　　對(duì)名譽(yù)的高度重視， 為許多自絕生命的人提供了充足的理由。武士道在牽涉到名譽(yù)問(wèn)題時(shí)， 接受以死作為解決諸多復(fù)雜問(wèn)題的鑰匙。

　　這里的考察限定于切腹， 或者叫剖腹， 外國(guó)人或許會(huì)認(rèn)為這種行為愚蠢而奇怪。實(shí)際上， 在西方的文學(xué)和繪畫(huà)作品中， 也有一些對(duì)剖腹式自殺的描繪。莎士比亞就曾經(jīng)借布魯圖之口說(shuō)：“ 你( 指愷撒) 的魂魄顯現(xiàn)出來(lái)， 把我的劍反過(guò)來(lái)刺進(jìn)我的腹部吧。” 在熱那亞的羅薩宮里， 古爾基諾所畫(huà)的《伽圖之死》也是一個(gè)典型的例子。

　　（本文素材來(lái)源于中國(guó)口才網(wǎng)）