演講中手勢(shì)的運(yùn)用_演講與口才（精選20篇）
演講中手勢(shì)的運(yùn)用_演講與口才 篇1
演講中，自然而安穩(wěn)的手勢(shì)，可以幫助演講者平靜地說(shuō)明問(wèn)題;急劇而有力的手勢(shì)，可以幫助演講者升華感情;穩(wěn)妥而含蓄的手勢(shì)，可以幫助演講者表明心跡。演講的手勢(shì)分為四類：
一是指示手勢(shì)。這種手勢(shì)是用來(lái)指示具體真實(shí)形象，又可分為實(shí)指和虛指兩大類。實(shí)指是指演講者手勢(shì)確指在場(chǎng)的人或事或方向，且均在聽眾的視線內(nèi)。如“我”或“你們”、“這邊”或“上面”、“這些”或“這一個(gè)”等。虛指是指演講者和聽眾不能看到的。比如“在很久很久以前”、“在遙遠(yuǎn)的地方”。常用虛指可伴“他的”、“那時(shí)”、“后面”等詞。指示手勢(shì)比較明了，不帶感情色彩，比較容易做。
二是模擬手勢(shì)。用手勢(shì)描述形狀物，其特點(diǎn)是“求神似，不求形似”。比如用雙手合抱，把梨子虛擬成一個(gè)大球形，表達(dá)出人們的真情實(shí)意。模擬手勢(shì)信息含量大，升華了感情，有一定的夸張色彩。
三是抒情手勢(shì)。此手勢(shì)在演講中運(yùn)用頻率最多。比如：興奮時(shí)拍手稱快;惱怒時(shí)揮舞拳頭;急躁時(shí)雙手相搓;果斷時(shí)猛力砍下。抒情手勢(shì)是一種抽象感情很強(qiáng)的手勢(shì)。
四是習(xí)慣手勢(shì)。任何一位演講者都有一些只有他自己才有而別人沒(méi)有的習(xí)慣性手勢(shì)，且手勢(shì)的含義不明確不固定，隨著演講內(nèi)容的不同而體現(xiàn)不同的含義。
演講手勢(shì)貴在自然，切忌做作;貴在協(xié)調(diào)，切忌脫接;貴在精簡(jiǎn)，切忌泛濫;貴在變化，切忌死板;貴在通盤考慮，切忌前緊后松或前松后緊。
演講的手勢(shì)可以說(shuō)是“詞匯”豐富，千變?nèi)f化，沒(méi)有一個(gè)固定的模式，作為一個(gè)出色的演講者平時(shí)要認(rèn)真觀察生活，刻苦訓(xùn)練，積極付諸實(shí)踐。下面介紹演講中常用的三十式手勢(shì)。
(1)拇指式。豎起大拇指，其余四指彎曲，表示強(qiáng)大、肯定、贊美、第一等意;
(2)小指式。豎起小指，其余四指彎曲合攏，表示精細(xì)、微不足道或蔑視對(duì)方。這一手勢(shì)演講中用得不多。
(3)食指式。食指伸出，其余四指彎曲并攏，這一手勢(shì)在演講中被大量采用，用來(lái)指稱人物、事物、方向，或者表示觀點(diǎn)甚至表示肯定。胳膊向上伸直，食指向空中則表示強(qiáng)調(diào)，也可以表示數(shù)字“一”、“十”、“百”、“千”、“萬(wàn)”。手指不要太直，因?yàn)槊鎸?duì)聽眾手指太直，針對(duì)性太強(qiáng)。彎曲或鉤形表示九、九十、九百……齊肩劃線表示直線，在空中劃弧線表示弧形。
(4)食指、中指并用式。食指、中指伸直分開，其余三指彎曲。這一手勢(shì)在一些歐美國(guó)家及非洲國(guó)家表示勝利的含義，由英國(guó)首相邱吉爾在演講中大量推廣。也表示二、二十、二百……之意。
(5)中指、無(wú)名指、小指三指并用式。表示三、三十、三百……。
(6)食指、中指、無(wú)名指、小指四指并用式。表示四、四十、四百……。
(7)五指并用式。如果是五指并伸且分開，表示五、五十、五百……。指尖并攏并向上，掌心向外推出，表示“向前”、“希望”等含義，顯示出堅(jiān)定與力量，又叫手推式。
(8)拇指、小指并用式。拇指與小指同時(shí)伸出，其余三指并攏彎曲，表示六、六十、六百……。
(9)拇指、食指、中指并用式。三指相捏向前表示“這”、“這些”，用力一點(diǎn)表示強(qiáng)調(diào)，也表示數(shù)字七、七十、七百……。
(10)拇指、食指并用式。并攏表示肯定、贊賞之意;二者彎曲靠攏但未接觸，則表示“微小”、“精細(xì)”之意;分開伸出，其余三指彎曲表示八、八十、八百……;
(11)“O”型手式。又叫圓型手勢(shì)，曾風(fēng)行歐美。表示“好”、“行”的意思，也表示“零”。
(12)仰手式。掌心向上，拇指自然張開，其余彎曲，表示包容量很大。手部抬高表示“贊美”、“歡欣”、“希望”之意;平放是“乞求”，“請(qǐng)施舍”之意;手部放低表示無(wú)可奈何，很坦誠(chéng)。
(13)俯手式。掌心向下，其余彎曲。表示審慎提醒，抑制聽眾情緒，進(jìn)而達(dá)到控場(chǎng)的目的，同時(shí)表示反對(duì)、否定之意;有時(shí)表示安慰、許可之意;有時(shí)又用以指示方向。
(14)手切式。手剪式的一種變式。五指并攏，手掌挺直，像一把斧子用力劈下，表示果斷、堅(jiān)決、排除之意。
(15)手啄式。五指并攏呈簸箕形，指尖向前。表示“提醒注意”之意，有很強(qiáng)的針對(duì)性、指向性，并帶有一定的挑釁性。
(16)手包式。五指相夾相觸，指尖向上，就像一個(gè)收緊了開口的錢包，用于強(qiáng)調(diào)主題和重點(diǎn)，也表示探討之意。
(17)手剪式。五指并攏，手掌挺直，掌心向下，左右兩手同時(shí)運(yùn)用，隨著有聲語(yǔ)言左右分開，表示強(qiáng)烈拒絕。
(18)手抓式。五指稍彎、分開、開口向上。這種手勢(shì)主要用來(lái)吸引聽眾，控制大廳氣氛。
(19)手壓式。手臂自然伸直，掌心向下，手掌一下一下向下壓去。當(dāng)聽眾情緒激動(dòng)時(shí)，可用這手勢(shì)平息。
(20)手推式。見“五指并用式”。
(21)撫身式。五指自然并攏，撫摸自己身體的某一部分。撫胸表示沉思、謙遜、反躬自問(wèn);撫頭表示懊惱、回憶等。
(22)揮手式。手舉過(guò)頭揮動(dòng)，表示興奮、致意;雙手同時(shí)揮動(dòng)表示熱情致意。
(23)掌分式。雙手自然撐掌，用力分開。掌心向上表示“開展”、“行動(dòng)起來(lái)”等意，向下表示“排除”、“取締”等;平行伸開還表示“面積”、“平面”之意。
(24)舉拳式。單手或雙手握掌，平舉胸前，表示示威、報(bào)復(fù);高舉過(guò)肩或揮動(dòng)或直錘或斜擊，表示憤怒、吶喊等。這種手勢(shì)有較大的排他性，演講中不宜多用。
(25)拳擊式。雙手握拳在胸前作撞擊動(dòng)作，表示事物間的矛盾沖突。
(26)拍肩式。用手指拍肩擊膀，表示擔(dān)負(fù)工作，責(zé)任和使命的意思。
(27)拍頭式。用手掌拍頭，表示猛醒、省悟、恍然大悟等意。
(28)捶胸式。用拳捶胸，輔之以跺腳、頓足，表示憤恨、哀戚、傷悲。演講中不太多用�！ ∈謩�(shì)的運(yùn)用在演講中或許能起到畫龍點(diǎn)睛的效果，好的技巧能讓你更有范的運(yùn)用演講手勢(shì)，那么，演講中手勢(shì)的運(yùn)用有什么技巧嗎?下面是第一范文網(wǎng)小編為你收集整理的演講中手勢(shì)的運(yùn)用 演講與口才，快來(lái)看看吧。
演講中手勢(shì)的運(yùn)用_演講與口才 篇2
演講中，自然而安穩(wěn)的手勢(shì)，可以幫助演講者平靜地說(shuō)明問(wèn)題;急劇而有力的手勢(shì)，可以幫助演講者升華感情;穩(wěn)妥而含蓄的手勢(shì)，可以幫助演講者表明心跡。演講的手勢(shì)分為四類：
一是指示手勢(shì)。這種手勢(shì)是用來(lái)指示具體真實(shí)形象，又可分為實(shí)指和虛指兩大類。實(shí)指是指演講者手勢(shì)確指在場(chǎng)的人或事或方向，且均在聽眾的視線內(nèi)。如“我”或“你們”、“這邊”或“上面”、“這些”或“這一個(gè)”等。虛指是指演講者和聽眾不能看到的。比如“在很久很久以前”、“在遙遠(yuǎn)的地方”。常用虛指可伴“他的”、“那時(shí)”、“后面”等詞。指示手勢(shì)比較明了，不帶感情色彩，比較容易做。
二是模擬手勢(shì)。用手勢(shì)描述形狀物，其特點(diǎn)是“求神似，不求形似”。比如用雙手合抱，把梨子虛擬成一個(gè)大球形，表達(dá)出人們的真情實(shí)意。模擬手勢(shì)信息含量大，升華了感情，有一定的夸張色彩。
三是抒情手勢(shì)。此手勢(shì)在演講中運(yùn)用頻率最多。比如：興奮時(shí)拍手稱快;惱怒時(shí)揮舞拳頭;急躁時(shí)雙手相搓;果斷時(shí)猛力砍下。抒情手勢(shì)是一種抽象感情很強(qiáng)的手勢(shì)。
四是習(xí)慣手勢(shì)。任何一位演講者都有一些只有他自己才有而別人沒(méi)有的習(xí)慣性手勢(shì)，且手勢(shì)的含義不明確不固定，隨著演講內(nèi)容的不同而體現(xiàn)不同的含義。
演講手勢(shì)貴在自然，切忌做作;貴在協(xié)調(diào)，切忌脫接;貴在精簡(jiǎn)，切忌泛濫;貴在變化，切忌死板;貴在通盤考慮，切忌前緊后松或前松后緊。
演講的手勢(shì)可以說(shuō)是“詞匯”豐富，千變?nèi)f化，沒(méi)有一個(gè)固定的模式，作為一個(gè)出色的演講者平時(shí)要認(rèn)真觀察生活，刻苦訓(xùn)練，積極付諸實(shí)踐。下面介紹演講中常用的三十式手勢(shì)。
(1)拇指式。豎起大拇指，其余四指彎曲，表示強(qiáng)大、肯定、贊美、第一等意;
(2)小指式。豎起小指，其余四指彎曲合攏，表示精細(xì)、微不足道或蔑視對(duì)方。這一手勢(shì)演講中用得不多。
(3)食指式。食指伸出，其余四指彎曲并攏，這一手勢(shì)在演講中被大量采用，用來(lái)指稱人物、事物、方向，或者表示觀點(diǎn)甚至表示肯定。胳膊向上伸直，食指向空中則表示強(qiáng)調(diào)，也可以表示數(shù)字“一”、“十”、“百”、“千”、“萬(wàn)”。手指不要太直，因?yàn)槊鎸?duì)聽眾手指太直，針對(duì)性太強(qiáng)。彎曲或鉤形表示九、九十、九百……齊肩劃線表示直線，在空中劃弧線表示弧形。
(4)食指、中指并用式。食指、中指伸直分開，其余三指彎曲。這一手勢(shì)在一些歐美國(guó)家及非洲國(guó)家表示勝利的含義，由英國(guó)首相邱吉爾在演講中大量推廣。也表示二、二十、二百……之意。
(5)中指、無(wú)名指、小指三指并用式。表示三、三十、三百……。
(6)食指、中指、無(wú)名指、小指四指并用式。表示四、四十、四百……。
(7)五指并用式。如果是五指并伸且分開，表示五、五十、五百……。指尖并攏并向上，掌心向外推出，表示“向前”、“希望”等含義，顯示出堅(jiān)定與力量，又叫手推式。
(8)拇指、小指并用式。拇指與小指同時(shí)伸出，其余三指并攏彎曲，表示六、六十、六百……。
(9)拇指、食指、中指并用式。三指相捏向前表示“這”、“這些”，用力一點(diǎn)表示強(qiáng)調(diào)，也表示數(shù)字七、七十、七百……。
(10)拇指、食指并用式。并攏表示肯定、贊賞之意;二者彎曲靠攏但未接觸，則表示“微小”、“精細(xì)”之意;分開伸出，其余三指彎曲表示八、八十、八百……;
(11)“O”型手式。又叫圓型手勢(shì)，曾風(fēng)行歐美。表示“好”、“行”的意思，也表示“零”。
(12)仰手式。掌心向上，拇指自然張開，其余彎曲，表示包容量很大。手部抬高表示“贊美”、“歡欣”、“希望”之意;平放是“乞求”，“請(qǐng)施舍”之意;手部放低表示無(wú)可奈何，很坦誠(chéng)。
(13)俯手式。掌心向下，其余彎曲。表示審慎提醒，抑制聽眾情緒，進(jìn)而達(dá)到控場(chǎng)的目的，同時(shí)表示反對(duì)、否定之意;有時(shí)表示安慰、許可之意;有時(shí)又用以指示方向。
(14)手切式。手剪式的一種變式。五指并攏，手掌挺直，像一把斧子用力劈下，表示果斷、堅(jiān)決、排除之意。
(15)手啄式。五指并攏呈簸箕形，指尖向前。表示“提醒注意”之意，有很強(qiáng)的針對(duì)性、指向性，并帶有一定的挑釁性。
(16)手包式。五指相夾相觸，指尖向上，就像一個(gè)收緊了開口的錢包，用于強(qiáng)調(diào)主題和重點(diǎn)，也表示探討之意。
(17)手剪式。五指并攏，手掌挺直，掌心向下，左右兩手同時(shí)運(yùn)用，隨著有聲語(yǔ)言左右分開，表示強(qiáng)烈拒絕。
(18)手抓式。五指稍彎、分開、開口向上。這種手勢(shì)主要用來(lái)吸引聽眾，控制大廳氣氛。
(19)手壓式。手臂自然伸直，掌心向下，手掌一下一下向下壓去。當(dāng)聽眾情緒激動(dòng)時(shí)，可用這手勢(shì)平息。
(20)手推式。見“五指并用式”。
(21)撫身式。五指自然并攏，撫摸自己身體的某一部分。撫胸表示沉思、謙遜、反躬自問(wèn);撫頭表示懊惱、回憶等。
(22)揮手式。手舉過(guò)頭揮動(dòng)，表示興奮、致意;雙手同時(shí)揮動(dòng)表示熱情致意。
(23)掌分式。雙手自然撐掌，用力分開。掌心向上表示“開展”、“行動(dòng)起來(lái)”等意，向下表示“排除”、“取締”等;平行伸開還表示“面積”、“平面”之意。
(24)舉拳式。單手或雙手握掌，平舉胸前，表示示威、報(bào)復(fù);高舉過(guò)肩或揮動(dòng)或直錘或斜擊，表示憤怒、吶喊等。這種手勢(shì)有較大的排他性，演講中不宜多用。
(25)拳擊式。雙手握拳在胸前作撞擊動(dòng)作，表示事物間的矛盾沖突。
(26)拍肩式。用手指拍肩擊膀，表示擔(dān)負(fù)工作，責(zé)任和使命的意思。
(27)拍頭式。用手掌拍頭，表示猛醒、省悟、恍然大悟等意。
(28)捶胸式。用拳捶胸，輔之以跺腳、頓足，表示憤恨、哀戚、傷悲。演講中不太多用。
演講中手勢(shì)的運(yùn)用_演講與口才 篇3
眾所周知，當(dāng)代社會(huì)對(duì)人才的要求要來(lái)越高，已經(jīng)不僅僅限制在知識(shí)和技術(shù)的掌握上，與人的交往也充當(dāng)了非常重要的角色，所以交際能力也就顯得尤為重要。
這次參加院部干事培訓(xùn)課我們一起培訓(xùn)學(xué)習(xí)演講與口才，我真心的覺(jué)得口才是一種藝術(shù)，一門科學(xué)，一種能力的表現(xiàn)，這是我參加完這次培訓(xùn)后的體會(huì)。以前我覺(jué)得口才就是講話，只要會(huì)講話，便是有口才的人。但參加培訓(xùn)后我明白其實(shí)并不是，不能僅從表面去理解演講與口才的意義。在培訓(xùn)中闡述了口語(yǔ)藝術(shù)的特征和基本法則，從學(xué)生的實(shí)際能力和社會(huì)發(fā)展的需要出發(fā)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行說(shuō)話、演講、辯論、語(yǔ)言交際能力等方面的培養(yǎng)。我對(duì)口才也有了更全面的認(rèn)識(shí)，知道了口才在現(xiàn)代社會(huì)中所處的重要地位。如此說(shuō)來(lái)，說(shuō)話并不是件容易的事，而要把話講好就更難了。一言可興邦，一言也可抵三軍，言論的力量是巨大的。特別是在課后我瀏覽了蔣維老師的很多文章，使我感受到了演講的重要性，對(duì)我們潛在的社會(huì)發(fā)展起到了推波助瀾的作用。
在我們的世界里，人與人之間交流思想、溝通感想，最直接、最方便的途徑就是語(yǔ)言。我們通過(guò)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自己的意思，很多時(shí)候，我們?cè)谒降紫驴梢钥谌魬液�，但一但站在講臺(tái)上講話時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)臉紅耳赤，說(shuō)話斷斷續(xù)續(xù)、語(yǔ)無(wú)輪次的尷尬情況。而一個(gè)好的演講者演說(shuō)家會(huì)很好的打破這種局面，因?yàn)樗萌绾卧诟鞣N場(chǎng)合實(shí)時(shí)適時(shí)的轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變就會(huì)很好的使我們適應(yīng)和改變。
有這樣一些人，不敢開口說(shuō)話，怕被人笑。若與陌生人在一起更是閉口無(wú)言，沉默以對(duì)。造成這樣的原因，不僅僅只是怕被人譏笑，還有其他許多原因：可能是從小缺乏集體生活，習(xí)慣一個(gè)人，對(duì)別人不太了解;可能在某個(gè)場(chǎng)合說(shuō)話產(chǎn)生了不好的效果的陰影，因噎廢食，“一朝被蛇咬，十年怕井繩”;可能是覺(jué)得自己口才較笨，表達(dá)往往詞不達(dá)意、言不中的，因而產(chǎn)生了少說(shuō)為佳或者干脆不開口的想法。
不管出于何種原因，歸其全部，無(wú)外乎一條，那就是要克服自己的心理障礙。要克服自己的心理障礙，首先要有充分的心理準(zhǔn)備，減輕自己的負(fù)擔(dān)，不要把自己的目標(biāo)定的太高，降低求勝動(dòng)機(jī)，做到輕裝上陣;要保持積極的情緒，用積極自我暗示的辦法，不斷強(qiáng)化必勝的信心與信念，養(yǎng)成一套獨(dú)特的思維習(xí)慣;演講時(shí)要把要把注意力從自己身上移開，冷靜的處理怯場(chǎng)，深呼吸30秒，給自己勇氣，默認(rèn)自己是最棒的。
提高口才不是一朝一夕的事，需要長(zhǎng)時(shí)間的努力，需要你不斷地暗示自己，克服自己的恐懼，相信自己�？傊�，要做到要開口，把自己想講的話講出來(lái)，不用在乎講得好與不好。努力了，總有一天會(huì)有收獲。讓自己站在講臺(tái)上向無(wú)數(shù)的聽眾訴說(shuō)自己的心聲，表達(dá)自己的觀點(diǎn)，與所有人的內(nèi)心產(chǎn)生共鳴的夢(mèng)想得以實(shí)現(xiàn)。
演講中手勢(shì)的運(yùn)用_演講與口才 篇4
1早上練聲最好
每天早上起來(lái)后的半個(gè)小時(shí)左右是練聲的最好時(shí)間，身體處于興奮、充滿能量的狀態(tài)，每天堅(jiān)持練習(xí)30分鐘效果十分好!
2沒(méi)回音的地方適合練聲
練聲的時(shí)候最好選擇一些噪音比較小，混響短的地方，例如田野、河邊、演播室等都是比較好的選擇，最好是沒(méi)有回音的地方練聲。
3HEI音膈肌和咽壁的鍛煉
深吸一口氣，發(fā)出兩三個(gè)扎實(shí)的HEI音，然后慢慢增加發(fā)聲的次數(shù)，而且要?dú)舛染鶆�，�?jiān)持下來(lái)會(huì)有很大的提升。
4繞口練習(xí)
想提高口才的話可以找一些繞口令來(lái)練習(xí)，又慢到快，吐字要清晰，要運(yùn)用練聲的方法技巧去練習(xí)，效果更加好。
5變調(diào)練習(xí)
找一首詩(shī)歌，用不同的音高來(lái)進(jìn)行朗讀，最好結(jié)合詩(shī)歌的內(nèi)容融入自己的情感，這樣練習(xí)發(fā)聲和口才效果會(huì)很好。
想提高口才的話就先按照上面的科學(xué)練聲法來(lái)進(jìn)行練聲，對(duì)自己幫助會(huì)很大，同時(shí)也會(huì)讓你的聲音更加有魅力。
演講中手勢(shì)的運(yùn)用_演講與口才 篇5
昨天部分：回想一下過(guò)去，也就是“昨天”，你可以在那里找到演講開頭，以下問(wèn)題對(duì)你將有所幫助：某事從何時(shí)開始?怎樣得到這一機(jī)會(huì)?對(duì)此你等待了多久?當(dāng)時(shí)情況是否能夠預(yù)見?你是如何認(rèn)識(shí)某人的?這樣你便回到了過(guò)去，你可以就過(guò)去的某一事件做出相應(yīng)評(píng)價(jià)。不要忘記——這里正是非常適宜的時(shí)機(jī)，利用直接引語(yǔ)能使演講變得多滋多味。
演講中手勢(shì)的運(yùn)用_演講與口才 篇6
學(xué)部：建設(shè)學(xué)部 班級(jí)：09土地(1)班 學(xué)號(hào)： 姓名：練玉斌
摘要：新世紀(jì)以來(lái)，大學(xué)紛紛擴(kuò)招，再加上民辦高校、獨(dú)立學(xué)院等紛紛創(chuàng)立，使得大學(xué)生源變得良莠不齊。這也使得以往被稱之為天之驕子的大學(xué)生變?yōu)楝F(xiàn)在的一畢業(yè)即失業(yè)的啃老族。為何大學(xué)生就業(yè)如此之難?這其中就牽涉到口才這個(gè)問(wèn)題。
關(guān)鍵詞：演講與口才;大學(xué)生;社會(huì);競(jìng)爭(zhēng)
一、綜述
隨著中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，對(duì)人才的需求和要求也逐漸的提高，口才的表達(dá)能力越來(lái)越受到招聘企業(yè)的重視。對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，在求職的時(shí)候口頭表達(dá)能力的好壞將直接影響到你是否能進(jìn)入你心儀的企業(yè)。而口才能力又不是一朝一夕可以練成的，因此，當(dāng)你還在大學(xué)的時(shí)候，就應(yīng)該主動(dòng)的學(xué)習(xí)這門有用的知識(shí)。
演講學(xué)家對(duì)口才的定義是指人們?cè)诮浑H中因時(shí)因地、因人因事憑借自己的知識(shí)和閱歷，力求準(zhǔn)確表達(dá)自己思想的口頭表達(dá)才能�？诓诺耐庋舆�包括表達(dá)時(shí)的表情和手勢(shì)�？诓诺膫鞑傩允侨酥苯幼饔糜谌�，也是最直接、最快捷和最原始的溝通方式。并隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展。而演講則是借助口頭表達(dá)形式，面對(duì)群眾進(jìn)行講述的一種活動(dòng);是演講家宣傳某些真理，宣
揚(yáng)某種主張，也是為了推動(dòng)事業(yè)發(fā)展。
二、演講與口才是社會(huì)的需要
《毛遂自薦》中說(shuō)道：一言之辯，重于九鼎之寶;三寸之舌，強(qiáng)于百萬(wàn)之師。這句話就說(shuō)到了口才的重要性：毛遂就因?yàn)楦矣谧约和扑]自己，才得以使他被平原君賞識(shí)，繼而聞名于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。這在當(dāng)代也有很多這樣的例子：我國(guó)的中央政治局委員吳儀，在她任國(guó)務(wù)委員的時(shí)候跟美國(guó)的數(shù)次談判后，使美國(guó)人由衷的稱贊這位“鐵娘子”既是國(guó)家利益鑒定的維護(hù)者，又是堅(jiān)韌的談判者。她的卓越的口才能力，使我國(guó)至少贏回了上百億的損失。具有卓越的口才能力的人擁有更強(qiáng)的說(shuō)服力，能夠更直接、更準(zhǔn)確地表達(dá)自己的思想，所以能夠使主體更適應(yīng)于社會(huì)的需要。從社會(huì)層面上講，當(dāng)代高度信息化的社會(huì)需要其主體之間有充分的交流，而口才則是信息化社會(huì)交流的重要組成部分，優(yōu)秀的口才能使交流更加有效率，促進(jìn)社會(huì)分工合作的進(jìn)一步完善，從而為社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用。
無(wú)論是在大學(xué)內(nèi)還是在社會(huì)中，口才都是極其重要的：
(一)、現(xiàn)在滿大街都是擁有學(xué)士、碩士學(xué)位的大學(xué)生，你要想比別人強(qiáng)，首先給人的第一感覺(jué)就要好，而口才是最容易表現(xiàn)出自身的魅力所在。如果你口才好，你在同等條件下就比其他人更強(qiáng)。
(二)、隨著時(shí)代的發(fā)展，“禍從口出”已變得相對(duì)不重要了，反倒你沉默寡言的話，縱使你有著愛因斯坦般的智慧，也沒(méi)有人會(huì)認(rèn)識(shí)你的。我們需要的是一種敢說(shuō)、敢做的新方式。
(三)、在大學(xué)期內(nèi)，有很多很活躍的大學(xué)生，在學(xué)生會(huì)、在社聯(lián)或者是在班級(jí)中，口才好的人都會(huì)處于中央的領(lǐng)導(dǎo)地位。因?yàn)橛兴麄兊拇嬖�，團(tuán)體活動(dòng)之類才會(huì)變得如此精彩。這也就是說(shuō)我們要變得口才好，如果還是笨嘴拙舌的話，那我們?cè)诋?dāng)今社會(huì)是很難有自己的成就的。
三、鍛煉口才的方式
作為大學(xué)生，我們?cè)谛５臅r(shí)候是有很多機(jī)會(huì)來(lái)鍛煉自己口才的。例如參加演講與口才協(xié)會(huì)、參加學(xué)生會(huì)活動(dòng)、參加校際辯論賽等，都是能夠在比較短的時(shí)期內(nèi)全面提高自己的語(yǔ)言表達(dá)能力。 還有就是影視熒屏上越來(lái)越多的以發(fā)現(xiàn)與選拔人才為目的的節(jié)目主持人大賽、廣告之星比賽、時(shí)裝模特比賽等等，這些相當(dāng)于選秀節(jié)目不但要看漂亮、看身材，也還要看口才。在最后一輪決賽中專門有一個(gè)展示演講與口才的比賽項(xiàng)目。這時(shí)候，參賽選手必須使勁全身解術(shù)、一展口才，才有可能取得最后的勝利。所以參加這些比賽同樣能使得我們的語(yǔ)言表達(dá)能力的進(jìn)步。
四、演講與口才對(duì)準(zhǔn)畢業(yè)生的必要性
一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)型的人，通常都具有比常人強(qiáng)的管理能力和口才能力。管理能力不是說(shuō)一定是管理人員或領(lǐng)導(dǎo)人物才具有的，一般人也具有這種才能，我們需要這種能力才能更好的做好工作。一個(gè)人的講話水平在某種程度上就可以決定著他的生活層次。我們生活的社會(huì)中，大到治國(guó)、平天下，小到修身、齊家，這些都需要口才�？诓拍芰σ部梢苑Q之為表達(dá)能力，但表達(dá)能力的意義已超過(guò)口才能力的覆蓋范圍。在大三出去實(shí)習(xí)的時(shí)候，我們除了第一輪要交簡(jiǎn)歷，這考驗(yàn)的是你的書面表達(dá)能力;在第二輪要面試，這考驗(yàn)的是你的口頭表達(dá)能力。而我們要同時(shí)擁有書面表達(dá)能力和口頭表達(dá)能力，才能常處于不敗之地。
在現(xiàn)在的社會(huì)，彼此之間的聯(lián)系越來(lái)越多并且越來(lái)越緊密。如果要保持信息的及時(shí)性就必須保持和人的聯(lián)系，在這個(gè)時(shí)候你的口才能力就變得非常重要。所以在實(shí)際生活中良好的口才能力是可以讓我們?cè)谧屓斯文肯嗫吹�，是可以讓我們�(cè)谕鹊钠鹋芫�上占據(jù)好的開端，是可以讓我們更好的和一些高素質(zhì)的人交流的必要條件，為我們自己的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
五、總結(jié)
當(dāng)代社會(huì)選拔人才標(biāo)準(zhǔn)正在逐步改變，除了看重學(xué)歷之外，還看中你的口才能力。隨著中國(guó)的進(jìn)一步發(fā)展，人們的視野也越來(lái)越開闊，不再像以前因?yàn)榕抡f(shuō)錯(cuò)話而不發(fā)表自己的意見;反而已更積極、更樂(lè)觀的態(tài)度去面對(duì)眾人、面對(duì)世界。
口才，不但可以代表一個(gè)人的力量，還可以顯示出一個(gè)人的價(jià)值。而如果將其運(yùn)用到實(shí)際中去，將會(huì)變成一個(gè)非常重要的生產(chǎn)力，為社會(huì)創(chuàng)造更多的財(cái)富。
口才，對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)是能夠增加成功的砝碼，在當(dāng)今激烈的工作競(jìng)爭(zhēng)中扎穩(wěn)腳跟，并且立于不敗之地。篇三：論大學(xué)生演講與口才的重要性.
論大學(xué)生演講與口才的重要性
文傳學(xué)院文化傳播學(xué)系12f編輯出版班陳美如 121035f01030 摘要:現(xiàn)代社會(huì)越來(lái)越缺少演講型人才了。即便我們不是從事以演講為主的職業(yè)，我們?cè)诒磉_(dá)自己的想法的時(shí)候要怎么讓別人更容易地認(rèn)同，也是我們值得討論的一大課題。作業(yè)新時(shí)代的大學(xué)生，我們離不開演講與口才，我們關(guān)注演講與口才。
關(guān)鍵詞：演講;口才;
一、引言
一個(gè)人敢說(shuō)話、會(huì)說(shuō)話，還不等于有口才，正如一個(gè)人會(huì)騎自行車還不是藝術(shù)一樣，只有雜技演員嫻熟的騎車表演才稱得上藝術(shù)。演講上是一種綜合藝術(shù)，要真正掌握這種藝術(shù)，并非易事，它包括很多方面的技巧，諸如聲音的字正腔圓、吐字歸音，形體的動(dòng)作、面部表情和儀表禮節(jié)，控場(chǎng)、應(yīng)變的方法，即興說(shuō)話的訣竅，論辯的藝術(shù)，對(duì)話的妙法等等。這些都需要我們從理論到實(shí)踐，對(duì)演講的技巧進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和運(yùn)用。
二、演講與口才的重要性
卡耐基說(shuō)：一個(gè)人的成功85%是靠他的人際溝通和演說(shuō)能力，只有15%跟他的專業(yè)技能相關(guān)。 在現(xiàn)代社會(huì)中，良好的口才、語(yǔ)言表達(dá)能力，是別人正確認(rèn)識(shí)自己、了解自己必不可少的一部分。獲得稱心如意的職位，不僅和專業(yè)技能有關(guān)。很多求職者就是憑借其良好的口才，來(lái)獲得稱心如意的職位;也有很多求職者因自己的口才不佳而被淘汰，甚至處處碰壁。
偉大的革命導(dǎo)師列寧說(shuō)過(guò)：語(yǔ)言是人類最重要的交際工具。歷史和顯示早已證明：有時(shí)說(shuō)比寫更容易成才，更容易展示自己的才能。比如，你榮幸調(diào)到一個(gè)新單位擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)，或當(dāng)你大學(xué)畢業(yè)后，分到一個(gè)新的工作單位，不可能在較短的時(shí)間里和那里的每個(gè)人相識(shí)或很快的使別人了解你。但從你到新的工作單位的第一次見面、登臺(tái)或講話起，大家就認(rèn)識(shí)了你。并從你的第一次講話中，產(chǎn)生了第一印象。如果你能說(shuō)會(huì)道，有很好的口語(yǔ)表達(dá)能力，那么人們就會(huì)說(shuō)，新來(lái)的領(lǐng)導(dǎo)或大學(xué)生是有水平的，講起話來(lái)頭頭是道，有魄力。那么，聽眾和同事個(gè)個(gè)都會(huì)對(duì)你充滿一種新的希望，正是這種新的希望，很容易使你打開工作的新局面。 越來(lái)越多的地區(qū)、部門、單位在招聘人才、選拔人才時(shí)，早已不滿足于看檔案與筆試，而是一定要再加面試、口試、答辯，甚至還要舉行競(jìng)選演講大會(huì)。越來(lái)越多的以發(fā)現(xiàn)與選拔人才為目的的節(jié)目主持人大賽、青春風(fēng)采賽、廣告之星比賽、時(shí)裝模特比賽、公關(guān)小姐比賽等等，不但要看漂亮、看身材，也要看口才。在最后一輪決賽中專門有一個(gè)展示演講與口才的比賽項(xiàng)目。這時(shí)候，參賽選手必須使勁全身解術(shù)、一展口才，才有可能取得最后的勝利。
從上面可以看出演講與口才的重要性，但在演講、說(shuō)話的過(guò)程中，也是有很多的技巧可言的。聽一個(gè)好的演講者演講，可以輕易發(fā)現(xiàn)，其說(shuō)話是非常具有藝術(shù)性和技巧的，有時(shí)你會(huì)感覺(jué)到聽他們演講如同聆聽一場(chǎng)盛大的音樂(lè)會(huì)。一個(gè)好的演講者能夠緊緊抓住聽者的心，讓其跟隨自己的思維思索，進(jìn)而影響其一生!正如古人說(shuō)：聽君一席話，勝讀十年書。很多著名的銷售者，正是利用說(shuō)話的技巧來(lái)獲得良好的銷售業(yè)績(jī)，從而獲得成功的。
因此作為大學(xué)生的我們更應(yīng)該具備良好的演講與口才的能力，掌握說(shuō)話的藝術(shù)和技巧，進(jìn)而提高自己的核心競(jìng)爭(zhēng)力!
三、演講與口才是大學(xué)生的社會(huì)需求
《毛遂自薦》中說(shuō)道：一言之辯，重于九鼎之寶;三寸之舌，強(qiáng)于百萬(wàn)之師。這句話就說(shuō)到了口才的重要性：毛遂就因?yàn)楦矣谧约和扑]自己，才得以使他被平原君賞識(shí)，繼而聞名于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。這在當(dāng)代也有很多這樣的例子：我國(guó)的中央政治局委員吳儀，在她任國(guó)務(wù)委員的時(shí)
候跟美國(guó)的數(shù)次談判后，使美國(guó)人由衷的稱贊這位“鐵娘子”既是國(guó)家利益鑒定的維護(hù)者，又是堅(jiān)韌的談判者。她的卓越的口才能力，使我國(guó)至少贏回了上百億的損失。
具有卓越的口才能力的人擁有更強(qiáng)的說(shuō)服力，能夠更直接、更準(zhǔn)確地表達(dá)自己的思想，所以能夠使主體更適應(yīng)于社會(huì)的需要。從社會(huì)層面上講，當(dāng)代高度信息化的社會(huì)需要其主體之間有充分的交流，而口才則是信息化社會(huì)交流的重要組成部分，優(yōu)秀的口才能使交流更加有效率，促進(jìn)社會(huì)分工合作的進(jìn)一步完善，從而為社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用。
無(wú)論是在大學(xué)內(nèi)還是在社會(huì)中，口才都是極其重要的：
(一)、現(xiàn)在滿大街都是擁有學(xué)士、碩士學(xué)位的大學(xué)生，你要想比別人強(qiáng)，首先給人的第一感覺(jué)就要好，而口才是最容易表現(xiàn)出自身的魅力所在。如果你口才好，你在同等條件下就比其他人更強(qiáng)。
(二)、隨著時(shí)代的發(fā)展，“禍從口出”已變得相對(duì)不重要了，反倒你沉默寡言的話，縱使你有著愛因斯坦般的智慧，也沒(méi)有人會(huì)認(rèn)識(shí)你的。我們需要的是一種敢說(shuō)、敢做的新方式。
(三)、在大學(xué)期內(nèi)，有很多很活躍的大學(xué)生，在學(xué)生會(huì)、在社聯(lián)或者是在班級(jí)中，口才好的人都會(huì)處于中央的領(lǐng)導(dǎo)地位。因?yàn)橛兴麄兊拇嬖�，團(tuán)體活動(dòng)之類才會(huì)變得如此精彩。這也就是說(shuō)我們要變得口才好，如果還是笨嘴拙舌的話，那我們?cè)诋?dāng)今社會(huì)是很難有自己的成就的。
四、大學(xué)生口才訓(xùn)練的重要性
(1)良好的口才最好的與人溝通的工具
溝通是多方面的，可以通過(guò)很多的途徑與方法，但是面對(duì)面的交流，語(yǔ)言上的溝通則是最有效的一種。因此，口才的巨大作用也就凸顯出來(lái)了。
人是社會(huì)的動(dòng)物，我們每個(gè)人生活在社會(huì)上都會(huì)遇到不如意的事，需要和朋友傾訴，以求得他人的關(guān)心與幫助;在日常生活中和父母處理好關(guān)系，促進(jìn)家庭的和睦;和親人處理好關(guān)系，以加強(qiáng)和他們的交往?這些就要求我們要學(xué)會(huì)與人溝通，在溝通中得到幫助，在交流中更好的發(fā)展，在這一方面，口才發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。
先秦子學(xué)時(shí)代，百家爭(zhēng)鳴，各家開宗立派，授徒傳業(yè)，靠的是什么?辯論，口才!是老子、孔子、莊子、墨子?的良好的口才成就了中國(guó)歷史上第一次知識(shí)的大萌發(fā)，智慧的大飛躍，在那個(gè)著述甚少的年代，他們通過(guò)語(yǔ)言把自己的想法，學(xué)說(shuō)傳授，從而開一時(shí)之風(fēng)。
魏晉哲學(xué)所謂的言意之辯，一方主張言可以盡意，另一方面則主張言不能盡意，我覺(jué)和口才就有關(guān)系了。主張言可以盡意，從一方面說(shuō)，是強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)言表達(dá)，即口才的重要作用，因?yàn)檎Z(yǔ)言可以用來(lái)表達(dá)自己的想法，把深?yuàn)W的意表達(dá)出來(lái)，讓別人了解你的思想;而主張言不能盡意的人，可能因?yàn)橛X(jué)得自己的語(yǔ)言能力實(shí)在是有限，不能夠表達(dá)出自己的見解，自己口才需要鍛煉吧!我是這樣理解的，最起碼他們坐在那里清談，辯論，以理服人，這本身就說(shuō)明了口才在人際交往方面的巨大作用。
(2)良好的口才現(xiàn)代人才必備的基本的素質(zhì)之一
現(xiàn)在社會(huì)隨著社會(huì)生活的發(fā)展，社會(huì)開放程度不斷提高，那種兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書的人終究會(huì)被社會(huì)所淘汰，現(xiàn)在的社會(huì)要求每個(gè)人都要學(xué)會(huì)與他人建立起良好的關(guān)系，能夠合作以求得更好的發(fā)展。我們需要朋友，需要同事，需要戰(zhàn)友，甚至需要對(duì)手。
早在上世紀(jì)40年代，美國(guó)人就把“口才、美元和原子彈”看作是在世界上賴以生存和競(jìng)爭(zhēng)的三大法寶。60年代以后，又改為了“口才、美元和電腦”。值得注意的是，雖然隨著科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，“電腦”代替了”原子彈”，而“口才”竟連續(xù)獨(dú)冠“三要”之首，足見其作用和價(jià)值非同小可。“一人之辯，重于九鼎之寶，三寸之舌，強(qiáng)于百萬(wàn)之師”， 新世紀(jì)的人才不應(yīng)再是“啞巴”人才。在公開場(chǎng)合下說(shuō)話吞吞吐吐的人，與人交流就緊張臉紅的人是無(wú)法適應(yīng)如此高效、競(jìng)爭(zhēng)如此激烈的社會(huì)節(jié)奏的。新型人才是復(fù)合型人才，是會(huì)讓別人聽見、聽清楚自己聲音的人才，是會(huì)表達(dá)自己的主見、思想、學(xué)術(shù)見解的人才。有口才，不一定是人才，但，是人才，一定要有口才;我們可以說(shuō)，口才是當(dāng)今人才一個(gè)不可缺少的構(gòu)成要素。
所以只有善于表達(dá)自己的看法，善于說(shuō)服別人，讓別人明白你的意見、接受你的意見你才能真正的屬于一個(gè)現(xiàn)代人。
可以毫不夸張地說(shuō)，口才是一門語(yǔ)言的藝術(shù)，是用口語(yǔ)表示思想感情的一種巧妙形式。從個(gè)人角度看，懂得語(yǔ)言藝術(shù)的人，往往善于準(zhǔn)確、生動(dòng)地表達(dá)自己的思想感情，辦事往往圓滿，進(jìn)而一步步引導(dǎo)自己走向人生的輝煌。反之，不懂得語(yǔ)言藝術(shù)的人，不但自己會(huì)陷入困境，甚至可能會(huì)給所在的單位、部門造成難以估量的損失。因此，交際能力和表達(dá)能力成為現(xiàn)代人才的基本素質(zhì)構(gòu)成。
(3)良好的口才是工作的敲門磚
現(xiàn)在許多企業(yè)、事業(yè)、機(jī)關(guān)等部門向全社會(huì)公開招聘各類人才，很重視口才，把口試作為一項(xiàng)重要程序，把口語(yǔ)表達(dá)能力的好壞視為能否進(jìn)行發(fā)明創(chuàng)造的一個(gè)重要前提。
隨著社會(huì)生活的發(fā)展，社會(huì)開放程度不斷提高，人際交往越來(lái)越頻繁。人際間的橫向聯(lián)系大大加強(qiáng)，在社會(huì)工作與社會(huì)交往中，許多時(shí)候需要談判、辯論、宣傳、演講。我們的學(xué)生不論他們將來(lái)從事什么工作，都需要有一定的社會(huì)交際能力和口頭表達(dá)能力，外事工作、商業(yè)談判、法庭辯論、企業(yè)公關(guān)哪項(xiàng)不用口才?教師、記者、節(jié)目主持人、導(dǎo)游、推銷員誰(shuí)個(gè)不需口才?就是汽車售票員，商場(chǎng)營(yíng)業(yè)員、賓館服務(wù)員也要有良好的口語(yǔ)表達(dá)能力才能把工作做得更出色。對(duì)在校大學(xué)生來(lái)講，如果想在社會(huì)上有用武之地，找到一個(gè)好工作，除要掌握豐富的專業(yè)知識(shí)以外，會(huì)“說(shuō)話”，即練就一口好口才，能準(zhǔn)確地表情達(dá)意，將會(huì)大大提高其在社會(huì)上的生存能力;反之，拘謹(jǐn)木訥，不善言辭會(huì)給學(xué)生將來(lái)的工作和生活帶來(lái)不便。
(4)良好的口才可以使一個(gè)人走向成功
據(jù)國(guó)外科學(xué)資料報(bào)道，當(dāng)今科技人員的專業(yè)信息50%以上來(lái)自于與人交談等文字以外的渠道。20世紀(jì)世界著名數(shù)學(xué)家維納辦了一個(gè)有各種學(xué)科朋友參加的“月聚餐會(huì)”，通過(guò)廣泛的信息收集，互補(bǔ)，他創(chuàng)立了“控制論”，而他的朋友后來(lái)也都成了電子計(jì)算機(jī)、人工智能、博弈論等的開拓者。20世紀(jì)50年代初美籍華裔著名科學(xué)家楊振寧與李政道的宇稱不守衡物理學(xué)定律的發(fā)現(xiàn)，是兩個(gè)人在一次談話中突然間萌發(fā)的。這之后他們兩人開始合作，首先對(duì)愛因斯坦的物理學(xué)的經(jīng)典理論——宇稱守衡定律提出了質(zhì)疑,并在理論上推導(dǎo)出推翻這一定律的相反定律——宇稱不守衡,認(rèn)為至少在基本粒子弱相互作用的領(lǐng)域內(nèi)是不守衡的。他們開創(chuàng)了近代粒子物理學(xué)的新紀(jì)元，獲得諾貝爾物理獎(jiǎng)學(xué)金。
由此可見良好的口語(yǔ)表達(dá)能力、優(yōu)秀的與人際溝通能力亦成為通往成功的道路中不可或缺的關(guān)鍵因素�，F(xiàn)在社會(huì)，你即使心里有多少東西多少抱負(fù)，你如果不能表達(dá)出來(lái)，被賞識(shí)，那些都是零，能做會(huì)說(shuō)，你才能成功。
要想在社會(huì)上有所成就，有所貢獻(xiàn)，除了具有才能以外，一個(gè)人必須要加強(qiáng)自己的口才訓(xùn)練，把自己的想法說(shuō)出來(lái)，建議與意見讓別人知道，這樣，他才能取得成功。
五、結(jié)束語(yǔ)
演講與口才是一種綜合藝術(shù)，要真正掌握這種藝術(shù)，并非易事，它包括很多方面的技巧，諸如聲音的字正腔圓、吐字歸音，形體的動(dòng)作、面部表情和儀表禮節(jié)，控場(chǎng)、應(yīng)變的方法，即興說(shuō)話的訣竅，論辯的藝術(shù)，對(duì)話的妙法等等。這些都需要我們從理論到實(shí)踐，對(duì)演講的技巧進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和運(yùn)用。
通過(guò)這門課的學(xué)習(xí)，我們對(duì)演講與口才有了基本的認(rèn)識(shí)。在掌握這些知識(shí)的同時(shí)，我們學(xué)到的是一門技能，拿到的是一把打開世界的鑰匙。在現(xiàn)在即將畢業(yè)之際，我們將緊握學(xué)到的知識(shí)，投身于就業(yè)大流之中，將演講與口才的理論化為實(shí)踐
致謝
非常感謝雷艷老師在百忙之中指導(dǎo)我的論文，以及感謝所有帶課的老師，在短暫的大學(xué)時(shí)光中，是你們真誠(chéng)的教悔，讓我在知識(shí)的海洋中成長(zhǎng)，隨著畢業(yè)的臨近，我倍覺(jué)這份感情的珍貴，你們?cè)谖页砷L(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)刻給了我前進(jìn)的方向和動(dòng)力。
在這里我真心祝愿我的老師身體健康，工作順利!
參考文獻(xiàn)
[1] 李彥青,演講與口才[m]，專利文獻(xiàn)出版社,20xx-10-27 [2] 王雪梅,人類最偉大的聲音
[j]，百度百科,20xx-06-19
[3] 弗蘭克-倫茲,說(shuō)話的力量[m], 北京師范大學(xué)出版社,20xx-11-12
[4] 戴爾·卡耐基 , 人性的弱點(diǎn)[m], 天津中智博文圖書有限公司,20xx-05-01
演講中手勢(shì)的運(yùn)用_演講與口才 篇7
簡(jiǎn)明扼要，這一原則眾所周知，但人們卻總是不能做到，你可以海闊天空地說(shuō)，只是不要超過(guò)三分鐘;
盡可能個(gè)性化、人性化，只有獨(dú)特的、帶有感情的講話才可以吸引人的注意力，但“不要談?wù)撛趫?chǎng)的人，而是要面對(duì)他們，同他們說(shuō)話!”，對(duì)說(shuō)“笑話”一定要小心謹(jǐn)慎，因?yàn)樗槍?duì)的是少數(shù)派或極端情況;
演講中手勢(shì)的運(yùn)用_演講與口才 篇8
首先，要指出的是，即席演講應(yīng)該不是你所想象的那么困難或可怕。很多人對(duì)這件事似乎習(xí)慣地或莫名所以地過(guò)度反應(yīng)了。其實(shí)我們大可不必“如臨大敵”面對(duì)它。廣義而言，日常生活中與人會(huì)話便是一種即席發(fā)言的基本形式別人說(shuō)一句，你跟著響應(yīng)一句，雙方你來(lái)我往，進(jìn)行未及事先準(zhǔn)備的對(duì)話，這件事一般人都認(rèn)為很輕松平常，為什么一碰到“即席演講”就認(rèn)為很困難很恐懼呢?一般聊天會(huì)話屬于非正式的“即席發(fā)言”，而所謂“即席演講”則大都是面對(duì)眾人，場(chǎng)合較為正式的談話。
這是兩者的基本差別所在，但兩者具有“即席為之”的共通之處。有了這點(diǎn)認(rèn)識(shí)，再以平日“即席說(shuō)話”的豐富經(jīng)驗(yàn)作為基礎(chǔ)，相信我們就能夠漸漸降低以往對(duì)“即席演講”所抱的那種已被夸張的恐懼或焦慮了。
事實(shí)上，臨時(shí)被要求發(fā)言，或多或少感到緊張是很正常的。只要不會(huì)緊張到“語(yǔ)無(wú)倫次”或膛目結(jié)舌愣在那兒總還算是無(wú)傷大雅。適度的緊張有時(shí)反而有益，因?yàn)檫@樣往往更能流露出演講者的坦誠(chéng)與熱誠(chéng)，因而更容易贏得聽眾的共鳴和贊許。畢竟，聽眾對(duì)即席演講者期望是比較不那么苛刻的。
即席演講應(yīng)做到十六字箴言，就是“從容上臺(tái)”、“鎮(zhèn)靜構(gòu)思”、“熱誠(chéng)發(fā)言”及“大方表演”。當(dāng)你在毫無(wú)預(yù)期的心態(tài)下突然被邀請(qǐng)上臺(tái)時(shí)，千萬(wàn)不要任令“緊張”這個(gè)“搗蛋鬼”把你整個(gè)人給控制住。你必須設(shè)法很大方很從容地接受那“突如其來(lái)”的“任務(wù)”，這是最要緊的第一步!如果你一時(shí)控制不了緊張的情緒，使得心臟驟然間怦怦然亂跳一通，那么你很可能在一霎那間渾身冷汗直冒，手腳發(fā)軟，牙齒打顫，緊接著腦子里一片空白。如此一來(lái)，如欲順利完成此項(xiàng)任務(wù)恐怕就少有可能了。
因此，“從容上臺(tái)”(或不必上臺(tái)，只要起立或端坐即可)是極為關(guān)鍵的第一步。這四個(gè)字代表著鎮(zhèn)定迎接任何“挑戰(zhàn)”的素養(yǎng)——你得告訴自己：“不要怕，不必怕，臨時(shí)說(shuō)幾句話沒(méi)有什么大不了!”一旦完成了這種最根本的心理建設(shè)后，你就能面帶微笑，氣定神閑地抬頭挺胸，以健康優(yōu)雅、充滿自信的步伐走上講臺(tái)了。
演講中手勢(shì)的運(yùn)用_演講與口才 篇9
演講口才從小就對(duì)我有著特殊的吸引力，現(xiàn)在我仍然覺(jué)得，沒(méi)有什么比熱情洋溢的演講更能打動(dòng)人，一個(gè)好的演講者，能把別人帶到自己的情緒中，能夠準(zhǔn)確傳達(dá)自己的意圖，能夠使你信服，沒(méi)有什么比這更有魅力了。
以前我覺(jué)得口才就是講話，只要會(huì)講話，便是有口才的人。但現(xiàn)在我明白其實(shí)并不是，不能僅從表面去理解演講與口才的意義，而對(duì)口才也有了更全面的認(rèn)識(shí)，知道了口才在現(xiàn)代社會(huì)中所處的重要地位。
如此說(shuō)來(lái)，說(shuō)話并不是件容易的事，而要把話講好就更難了，在我們的世界里，人與人之間交流思想、溝通感想，最直接、最方便的途徑就是語(yǔ)言。我們通過(guò)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自己的意思，很多時(shí)候，我們?cè)谒降紫驴梢钥谌魬液�，但一旦站在臺(tái)上時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)說(shuō)話斷斷續(xù)續(xù)、語(yǔ)無(wú)倫次的尷尬情況。
首先，不敢開口說(shuō)話。其次，若與陌生人在一起更是閉口無(wú)言，沉默以對(duì)�？赡苁菑男∪狈w生活，習(xí)慣一個(gè)人：可能說(shuō)話產(chǎn)生了不好的效果陰影，可能是覺(jué)得自己口才較笨，表達(dá)往往詞不達(dá)意、言不中聽，因而產(chǎn)生了少說(shuō)或干脆不開口的想法。不管出于何種原因，那就是要克服自己的心理障礙，給自己勇氣，默認(rèn)自己是最棒的。
其實(shí)，讓我記得很清楚的是學(xué)校的一次活動(dòng)，我遇到一個(gè)很尷尬的情況，精心準(zhǔn)備了自己的開場(chǎng)白，忐忑了幾天后，迎來(lái)了初賽，我上臺(tái)后就感覺(jué)自己變成了一臺(tái)機(jī)器，很木很木的感覺(jué)，還沒(méi)結(jié)束就被叫停了，結(jié)果都猜得到。事后了解他們給我的評(píng)價(jià)是，主持不是演講，自己不是主角，我的動(dòng)作表情又太僵硬，完全帶動(dòng)不了氣氛……，我對(duì)局面的掌控力不夠，由于緊張，我的注意力大部分集中在了自己身上，沒(méi)能注意場(chǎng)下的觀眾，其實(shí)無(wú)論主持還是演講，都不是一個(gè)人的活動(dòng)，演講的氣氛是演講者和聽眾共同營(yíng)造的。演講是各種能力的綜合應(yīng)用，它要求我們靈活運(yùn)用所掌握的知識(shí)。
總之，當(dāng)代社會(huì)需要的人才不僅是技術(shù)和知識(shí)的掌握者，而且對(duì)人際交往能力也很重視。每個(gè)人都渴望自己有流利的口才，但我們卻被恐懼嚇得退縮，甚至在人多的地方說(shuō)話都臉紅，但為了交際能力的提升我們必須在生活中鍛煉自己的說(shuō)話能力。
演講中手勢(shì)的運(yùn)用_演講與口才 篇10
迫于學(xué)校政策而在無(wú)奈之下去“搶”了一節(jié)博雅課堂來(lái)上，結(jié)果卻是帶著打醬油的心態(tài)而去，載滿收獲而回。
我聽的是“演講與口才”這門課，講課的是姚小玲教授。姚教授剛上臺(tái)的時(shí)候，我就吃了一驚，我還以為教授都是頭發(fā)花白的老頭子呢。姚教授跟別人不太一樣，她沒(méi)有回避自己的緊張(雖然我也不知道她是真的緊張還是故意這么說(shuō)來(lái)教我們?cè)鯓泳徑饩o張)，而是直接說(shuō)出了自己的緊張，并以她自己緩解緊張的方法——“環(huán)視法”作為了這次演講的開始。我對(duì)這次的演講產(chǎn)生了興趣，開始打起精神準(zhǔn)備認(rèn)真聽聽了。
二戰(zhàn)時(shí)期有三大武器：第一是口才，第二是飛機(jī)，第三是原子彈�，F(xiàn)代也有三大武器：第一是口才，第二是計(jì)算機(jī)，第三是飛機(jī)�？诓排旁诘谝�，足以見其重要之處，足以顯其威力之大。而這個(gè)最厲害的武器，卻是我們每個(gè)人都有可能擁有的，只要我們想擁有它。
口才是什么呢?口才不是巧舌如簧，也不是油嘴滑舌，更不是某些人所認(rèn)為的潑婦罵街，口才就是一個(gè)人說(shuō)話的能力。當(dāng)一個(gè)人能夠隨時(shí)隨地說(shuō)出與眾不同的并且大家都認(rèn)同的話的時(shí)候，我們就覺(jué)得這個(gè)人是有口才的。成功需要天時(shí)地利人和，而其中人和又是最重要的一環(huán)。人和需要自己去創(chuàng)造，而不會(huì)自動(dòng)送上門來(lái)，而創(chuàng)造人和則需要良好的口才和溝通能力。亞里士多德也曾說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人不和別人打交道，那他不是一個(gè)神就是一個(gè)獸。”溝通需要的是會(huì)說(shuō)的嘴和會(huì)聽的耳，在溝通中或者是生活中我們需要多看多聽少說(shuō)。但少說(shuō)不是不說(shuō)，說(shuō)就要把握時(shí)機(jī)，在關(guān)鍵的時(shí)候說(shuō)出關(guān)鍵的話，而不是喋喋不休結(jié)果卻沒(méi)一句不是廢話。說(shuō)的技巧在于你讓別人聽到了什么而不是自己說(shuō)了什么，沒(méi)有別人需要的信息的話說(shuō)得再多也是白說(shuō)。
口才的哲學(xué)在于說(shuō)話要言之有理、有物、有序、有文以及有情。言之有理的理不是歪理，理是道理的理，也就是說(shuō)話需要講道理，話中有理才能讓人信服，話中有理才會(huì)有人聽你說(shuō)話;言之有物的物不是空洞無(wú)物，這其中蘊(yùn)含的道理就是話無(wú)廢話，每句話每個(gè)字都要點(diǎn)到關(guān)鍵的地方，做到字字珠璣，多一字嫌多少一字嫌少的境界;言之有序即是有條有理，說(shuō)的話不能顛來(lái)倒去，讓人毫無(wú)頭緒不知所云，有條理的說(shuō)話會(huì)讓聽話的人更輕松，也能更容易理解說(shuō)話人想要表達(dá)的意思;言之有文是指說(shuō)的話要生動(dòng)、形象、有趣，枯燥無(wú)味的話會(huì)使人產(chǎn)生疲倦而造成對(duì)話無(wú)法繼續(xù)進(jìn)行，說(shuō)話要盡量吸引對(duì)方的注意，勾起對(duì)方的聽話興趣，當(dāng)對(duì)方有了聽你說(shuō)話的興趣時(shí)你所說(shuō)的話才能真正進(jìn)入對(duì)方的腦海而不是左耳進(jìn)右耳出;最后一個(gè)也是最重要的一個(gè)，就是一定要言之有情，言之有情需要說(shuō)話人感情充沛，讓人感受到你的真摯和真誠(chéng)，只有做到了真摯，聽話的人才會(huì)更愿意去相信你說(shuō)的話，而他相信了你說(shuō)的話你說(shuō)話的初衷也就達(dá)到了。
哈佛前校長(zhǎng)曾說(shuō)：“流利優(yōu)雅地使用本國(guó)語(yǔ)言，是一個(gè)人的基本素質(zhì)。”不只是會(huì)使用而已，是要流利優(yōu)雅地使用，這就需要我們有一定的口才了。這也說(shuō)明不是演講家才需要口才，我們每個(gè)人都需要有口才，有了口才也會(huì)給我們帶來(lái)很多好處。有口才才能在人際交往中獲得成功，機(jī)遇是聽出來(lái)的而成功是說(shuō)出來(lái)的。首先要能說(shuō)話，然后是會(huì)說(shuō)話，加起來(lái)才能說(shuō)好話。流利優(yōu)雅地使用本國(guó)語(yǔ)言要求說(shuō)話人必須懂得應(yīng)該說(shuō)什么，必須說(shuō)什么，允許說(shuō)什么，禁止說(shuō)什么以及不該說(shuō)什么。“說(shuō)”不一定是通過(guò)口，人的一言一行都會(huì)表達(dá)出自己的一些想法。因此呢口才并不只是開口說(shuō)而已，要有好的口才必須有好的口語(yǔ)表達(dá)、聽、情感表現(xiàn)、心理素質(zhì)、認(rèn)知思維、體態(tài)語(yǔ)言、人際交往、人格魅力和知識(shí)閱歷。在說(shuō)話的過(guò)程中，必須要駕馭自己的談吐，建立起屬于自己的風(fēng)格，讓人一聽就知道是某某某。另外說(shuō)話時(shí)需要恪守一下重要的法則：態(tài)度自然，言而有信，簡(jiǎn)明扼要，公平。
口才分為先天的和后天的兩種，當(dāng)然前一種不會(huì)很多，大多數(shù)人都需要后天的訓(xùn)練。演講家都有很好的口才，但很多演講家小時(shí)候都有口吃，他們都是立志要改變自己的這一缺陷然后經(jīng)過(guò)不斷地鍛煉才成為有名的演講家。鍛煉的方法也很，怎么說(shuō)呢，在常人看來(lái)是比較殘酷的，比如口含石子說(shuō)話來(lái)練口齒清晰度。而且，一個(gè)好的演講家必須經(jīng)歷很多挫折才能成長(zhǎng)，幾乎每一個(gè)有名的演講家都有被人轟下臺(tái)的經(jīng)歷，要是一般人肯定認(rèn)為自己不是這塊料而放棄了，但他們不是一般人，他們始終堅(jiān)信自己能夠成功，不斷地磨練自己，不斷地去說(shuō)，最終才能在這條路上走得很遠(yuǎn)。剛開始說(shuō)的人肯定不會(huì)說(shuō)的有多好，但愛默生說(shuō)：“相信‘能’的人就會(huì)贏。”貝西爾又說(shuō)：“你要勇敢。”要想擁有好的口才就一定要敢于開口，這就像站在岸上學(xué)不會(huì)游泳，不敢開口說(shuō)的人永遠(yuǎn)也學(xué)不會(huì)怎樣更好地說(shuō)，更不要說(shuō)鍛煉出好口才了。敢說(shuō)，敢于在大眾面前說(shuō)，敢于在失敗之后再次站在臺(tái)上去說(shuō)，這樣才能在失敗過(guò)一定次數(shù)之后獲得成功，這就是不經(jīng)歷風(fēng)雨怎能見彩虹。
成功靠的是什么?是人際關(guān)系。人際關(guān)系靠的是什么?首先善良，然后是溝通。善良就不說(shuō)了，那么溝通靠的又是什么呢?自然就是口才了。雖然不能說(shuō)成功的人必然會(huì)有口才，但有口才的人成功的幾率會(huì)大很多�？诓挪⒉灰欢ㄊ翘焐�，后天的鍛煉更為重要。只有我們堅(jiān)信自己能行，并持之以恒地不怕失敗地鍛煉下去，才能最終變得有口才。
演講中手勢(shì)的運(yùn)用_演講與口才 篇11
尊敬的老師，親愛的同學(xué)們，大家好!
今天我演講的題目是《放飛理想，青春無(wú)悔》。
不知大家對(duì)今年夏天那場(chǎng)轟轟烈烈的選秀節(jié)目《加油好男兒》是否還留有印象，節(jié)目中"加油中國(guó)，加油好男兒"那句響亮的口號(hào)已深深印在了我的心里.(稍停)作為一名充滿理想與志氣的高中生，我也擁有著好男兒一樣的斗志，也一樣可以馳騁在屬于我們年輕一代的戰(zhàn)場(chǎng)!
在這片年輕的戰(zhàn)場(chǎng)上，我們渴望成功，追求成功，努力成為戰(zhàn)場(chǎng)上的勝利者.那么，什么是成功的武器呢?是我們風(fēng)華正茂的年齡，是"立志博學(xué)修身報(bào)國(guó)"的理想和信念.請(qǐng)記住汪國(guó)真先生的一句話：沒(méi)有比腳更長(zhǎng)的路，沒(méi)有比人更高的.山!用青春的熱血/給自己/樹起一個(gè)高遠(yuǎn)的目標(biāo)吧!不僅是為了爭(zhēng)取一次成功，更是為了追求一種境界.目標(biāo)實(shí)現(xiàn)了，即是成功，目標(biāo)實(shí)現(xiàn)不了，亦是充實(shí)和經(jīng)驗(yàn).
在這片年輕的戰(zhàn)場(chǎng)上，除了成為美麗光環(huán)下的勝利者，我們更要成為一名真正的強(qiáng)者!然而這又談何容易!即使理想無(wú)比堅(jiān)定，也會(huì)有脆弱，動(dòng)搖的時(shí)候.面對(duì)學(xué)習(xí)成績(jī)的下降，我/也曾心力交瘁過(guò)。我彷徨過(guò)，動(dòng)搖過(guò)，甚至/想過(guò)放棄!然而，當(dāng)宿舍的電話鈴聲響起的時(shí)候，當(dāng)媽媽用她那依然溫柔的聲音喊我乳名的時(shí)候，我的心堅(jiān)定了。我想起了父母的期望，老師的鼓勵(lì)，同學(xué)的信任----還有什么理由再消沉下去呢?于是，我又重新拾起那最初的夢(mèng)想和志向!人生無(wú)志，就如船行無(wú)舵.古人常講"三軍可以?shī)Z帥，匹夫不可奪志""古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志"周總理年少時(shí)立下"為中華崛起而讀書"的大志，為黨和人民做出了巨大貢獻(xiàn).愛國(guó)主義詩(shī)人屈原放逐途中仍不失志，他的"路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索"更是激勵(lì)了許多后人.
在這片年輕的戰(zhàn)場(chǎng)上，我們從不懼失敗.因?yàn)槟贻p沒(méi)有失敗.，年輕又有什么不可以!就在去年，剛剛跨入二高中校門的我，我沒(méi)有一蹶不振.因?yàn)槿说纳盟坪樗简v，不遇到島嶼和暗礁，怎能激起美麗的浪花!.只要理想還在，只要志氣還在，我們?nèi)钥梢灾匦鲁霭l(fā)，我們?nèi)允沁@年輕的戰(zhàn)場(chǎng)上最強(qiáng)的戰(zhàn)士!
此時(shí)此刻，我的耳邊又回蕩起那首年輕的戰(zhàn)場(chǎng)："今天我終于站上這年輕的戰(zhàn)場(chǎng)，請(qǐng)你為我驕傲為我鼓掌，今天我將要走上這挑戰(zhàn)的遠(yuǎn)方，我要讓這世界為我激蕩"!年輕的朋友們，你準(zhǔn)備好了嗎?準(zhǔn)備去迎接那片沒(méi)有硝煙卻只有激情與夢(mèng)想的戰(zhàn)場(chǎng)了嗎?那么，就讓我們攜起手來(lái)，共同出發(fā)，讓青春飛揚(yáng)，讓理想飛揚(yáng)，成為那戰(zhàn)場(chǎng)上最具理想和志氣的戰(zhàn)士吧!
演講中手勢(shì)的運(yùn)用_演講與口才 篇12
功演講的首要條件乃至于內(nèi)容既新鮮又豐富同時(shí)表達(dá)既生動(dòng)又自然，所以通過(guò)上述“臨場(chǎng)構(gòu)思”的步驟之后，尚須實(shí)踐“熱誠(chéng)發(fā)言、大方表演”法則，將一流的內(nèi)容透過(guò)一流的技巧發(fā)揮出來(lái)。
作為一個(gè)演講者，豐富的知識(shí)不僅是“傳道、授業(yè)、解惑”的需要，而且也是任何一場(chǎng)演講獲得成功的需要。古今中外，所有成功的演講者無(wú)一例外都學(xué)識(shí)淵博。演講者除了需要具備社會(huì)歷史知識(shí)、科學(xué)文化知識(shí)、文藝美學(xué)知識(shí)、和社交禮儀知識(shí)外還應(yīng)該具備這樣的知識(shí)能力：
①要有敏銳的認(rèn)知和辯證的思維，只有這樣才能夠深入淺出的分析問(wèn)題。
�、诰C合歸納材料的能力，在很短的時(shí)間里把符合主題的材料組合、匯聚在一起，然后有理有條的表達(dá)出來(lái)。
③觀察力，想象力、聯(lián)想力、應(yīng)變力。即興演講，臨場(chǎng)發(fā)揮特別重要。應(yīng)注意觀察現(xiàn)場(chǎng)和觀眾。
演講中手勢(shì)的運(yùn)用_演講與口才 篇13
朗讀訓(xùn)練材料，運(yùn)用胸腹聯(lián)合呼吸方式發(fā)聲，按慢速、中速、快速等
不同節(jié)奏來(lái)訓(xùn)練氣息的控制。 朝辭——白帝——彩云——間， 千里——江陵——一日——還。 兩岸——猿聲——啼——不住， 輕舟——已過(guò)——萬(wàn)——重山。 一個(gè)大，一個(gè)小，一件衣服一頂帽。一邊多，一邊少，一打鉛筆一把刀。 一個(gè)大，一個(gè)小，一個(gè)西瓜一顆棗。一邊多，一邊少，一盒餅干一塊糕。 一個(gè)大，一個(gè)小，一頭肥豬一只貓。一邊多，一邊少，一群大雁一只鳥。 一邊唱，一邊跳，大小多少記得牢。 三山撐四水，四水繞三山，三山四水春常在，四水三山四時(shí)春。 蠶絲生絲熟絲繅絲染絲曬絲紡絲織絲自制粗絲細(xì)絲人造絲。 名詞動(dòng)詞數(shù)詞量詞代詞副詞助詞連詞組成詩(shī)詞唱詞和快板詞。 維 多 利 亞 女 王 門 - 1 -
一次，英國(guó)女王維多利亞與丈夫吵了架，丈夫獨(dú)自回到臥室，閉門不出。女
王回到臥室時(shí)，只好敲門。丈夫在里邊問(wèn)：“誰(shuí)?”維多利亞傲然回答：“女王。” 沒(méi)想到里邊既不開門，又無(wú)聲息。她只好再次敲門。里邊又問(wèn)：“誰(shuí)?” “維多利亞。”女王回答。里邊還是沒(méi)有動(dòng)靜。女王只得再次敲門。 里邊再問(wèn)：“誰(shuí)?”女王學(xué)乖了，柔聲回答：“你的妻子。”這一次，門開了。
拿 糖 果 的 小 孩
有一個(gè)聰明的男孩兒，一天，媽媽帶著他到雜貨店去買東西。老板看到這個(gè)
小孩兒非常可愛，就打開一罐糖果，要小孩兒自己抓一把。但是，這男孩兒卻沒(méi)
有任何動(dòng)作。幾次邀請(qǐng)之后，老板親自抓了一大把糖果放到他的口袋里。 回家后，母親好奇地問(wèn)小男孩兒，為什么不自己去抓糖果而要老板抓呢?小
男孩兒的回答很妙：“因?yàn)槲业氖直容^小哇!而老板的手比較大，所以他抓的一
定比我抓的多很多!” 這是一個(gè)聰明的孩子。他知道借別人之手，有時(shí)會(huì)給自己帶來(lái)更多利益的道
理。自己的事業(yè)在發(fā)展中是不可能不要?jiǎng)e人的幫助的。如何要呢?別人以怎樣的
方式幫助，才能給自己最大的利益呢?這個(gè)小孩兒似乎已經(jīng)給出了答案。
演講中手勢(shì)的運(yùn)用_演講與口才 篇14
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)：
大家好！
那件事雖已過(guò)去很久，但現(xiàn)在憶及，仍是無(wú)法忘卻，它帶給了我太多太多的感動(dòng)……那是兩年前的一個(gè)早上，我正和爸爸媽媽悠閑地吃著早餐，一切看似和往常一樣的平靜，這時(shí)，電話響了，爸爸起身去接，可幾秒鐘后，爸爸帶著哭腔的聲音從電話那邊傳出：“一定要救爸！無(wú)論如何，我要一個(gè)活的父親！”聽到這，我和媽媽趕緊起身去問(wèn)爸爸怎么回事，從爸爸緊張的語(yǔ)氣中，我們知道了這一噩耗：爺爺出車禍了，司機(jī)逃逸，爺爺生死未卜……急匆匆的帶著眼淚趕到醫(yī)院，剛進(jìn)急診樓就看到家里的親人都焦急的等待著，四個(gè)伯伯和兩個(gè)姑姑都已趕到，爸爸也急切的上前詢問(wèn)，加入了等待的行列，這時(shí)，醫(yī)生走了出來(lái)，說(shuō)爺爺受了很嚴(yán)重的傷，堅(jiān)持治療會(huì)是一個(gè)無(wú)底洞，而且爺爺生命跡象已十分微弱，治療難度十分大，建議選擇放棄……這時(shí)，幾乎全家人都異口同聲的說(shuō)：“不，不放棄！”醫(yī)生沉默了一下，感動(dòng)的點(diǎn)點(diǎn)頭，讓家人去辦住院，可是，還有一個(gè)難題尚未解決，就是最俗卻最有用的--錢。
根據(jù)醫(yī)生的估計(jì)，一直治下去會(huì)花很多錢，而且不一定治好，而所有的錢湊起來(lái)之后，也僅有總數(shù)的二分之一多一點(diǎn)，錢，的確是個(gè)令人折腰的大問(wèn)題。眼看，爺爺已進(jìn)入治療，但效果不佳，這天深夜，爸爸媽媽在客廳里討論一件大事--賣房子救爺爺！我還記得，爸爸撫摸著我的頭，傷心地問(wèn)“賣掉房子救爺爺，你會(huì)高興嗎？”我毫不猶豫的點(diǎn)點(diǎn)頭，結(jié)果，爸爸又哭了……第二天，剛到醫(yī)院，爸爸就叫來(lái)另外四個(gè)伯伯，可爸爸還沒(méi)開口，二伯就先發(fā)制人：“大家都別愁了，我要把房子賣了，爸不能有事�！薄拔乙舱写艘狻绷硗馑娜水惪谕暤恼f(shuō)，大家面面相覷，大伯說(shuō)：“要賣也該我賣！都不許爭(zhēng)”“我家有兩套，賣我的！”四伯不容分說(shuō)的接下話，“你那是給兒子的房，不能賣，我家的小孩還小，還是個(gè)女孩，將來(lái)也花不了什么錢，四哥你家是男孩，賣了房子將來(lái)怎么辦？”爸爸堅(jiān)定的說(shuō)“賣我的”“賣我的”五兄弟都爭(zhēng)著賣自家的房子，誰(shuí)也不讓步，最后竟不歡而散……兩天過(guò)去，爸爸找好了房子的買家，媽媽和我都支持賣房，可四伯打來(lái)電話說(shuō)，自己已將房子賣掉，大家都是兄弟，買誰(shuí)的都一樣，同根同源，又有什么可計(jì)較的呢？掛掉電話，不常流淚的爸爸，眼眶悄然濕潤(rùn)……如今，爺爺已基本恢復(fù)健康，爸爸和四位伯伯的感情也更加熱絡(luò)，每次五兄弟一起陪爺爺散步，爺爺總是笑個(gè)不停，那種笑，來(lái)自心的深處……因?yàn)樽鳛樽优�，爸爸伯伯們沒(méi)有忘記爺爺?shù)酿B(yǎng)育之恩。在爺爺久臥床榻的時(shí)候，他們沒(méi)有放棄！寧愿自己傾家蕩產(chǎn)，他們也要博得一種可能，那就是把爺爺從死亡線上拉回來(lái)，哪怕多活一天，那也是值得的！作為兄弟，他們互相著想。在家族面臨危難的時(shí)候，他們沒(méi)有一個(gè)人的出發(fā)立場(chǎng)是為了自己，都在想著對(duì)方，都在考慮著長(zhǎng)遠(yuǎn)，都希望自己來(lái)為家族承擔(dān)風(fēng)浪。
孝順之道，或許是一種責(zé)任，是人在這個(gè)社會(huì)當(dāng)中，對(duì)父母、對(duì)兄弟的責(zé)任。但我更感到一種感動(dòng)，一份前景，這種責(zé)任，小而言，是“家和萬(wàn)事興”；大而言，是“修身齊家治國(guó)平天下”。其實(shí)，全社會(huì)都好比是一家人，彼此這間都有責(zé)任，當(dāng)親情成了人與人之間的共享，那樣的社會(huì)，才會(huì)是真正的美好、幸福。
“家國(guó)天下，家國(guó)天下，有家，才有國(guó)，才有天下！”這在我們中華民族，是一條亙古不變的真理，縱觀當(dāng)今世界，也只有我中華，才有這樣的傳統(tǒng)，愿每個(gè)人都能有爺爺那份快樂(lè)，愿每個(gè)人都能像爸爸伯伯們那樣和諧無(wú)私，愿每個(gè)家庭都能像我家一樣溫暖和睦，這樣，我們將一同攜手，創(chuàng)建一個(gè)更美好，幸福的中國(guó)！
我的演講完畢！
謝謝大家！
演講中手勢(shì)的運(yùn)用_演講與口才 篇15
朗讀訓(xùn)練材料，運(yùn)用胸腹聯(lián)合呼吸方式發(fā)聲，按慢速、中速、快速等
不同節(jié)奏來(lái)訓(xùn)練氣息的控制。 朝辭——白帝——彩云——間， 千里——江陵——一日——還。 兩岸——猿聲——啼——不住， 輕舟——已過(guò)——萬(wàn)——重山。 一個(gè)大，一個(gè)小，一件衣服一頂帽。一邊多，一邊少，一打鉛筆一把刀。 一個(gè)大，一個(gè)小，一個(gè)西瓜一顆棗。一邊多，一邊少，一盒餅干一塊糕。 一個(gè)大，一個(gè)小，一頭肥豬一只貓。一邊多，一邊少，一群大雁一只鳥。 一邊唱，一邊跳，大小多少記得牢。
三山撐四水，四水繞三山，三山四水春常在，四水三山四時(shí)春。 蠶絲生絲熟絲繅絲染絲曬絲紡絲織絲自制粗絲細(xì)絲人造絲。 名詞動(dòng)詞數(shù)詞量詞代詞副詞助詞連詞組成詩(shī)詞唱詞和快板詞。
維多利亞女開門
一次，英國(guó)女王維多利亞與丈夫吵了架，丈夫獨(dú)自回到臥室，閉門不出。女王回到臥室時(shí)，只好敲門。丈夫在里邊問(wèn)：“誰(shuí)?”維多利亞傲然回答：“女王。” 沒(méi)想到里邊既不開門，又無(wú)聲息。她只好再次敲門。里邊又問(wèn)：“誰(shuí)?” “維多利亞。”女王回答。里邊還是沒(méi)有動(dòng)靜。女王只得再次敲門。 里邊再問(wèn)：“誰(shuí)?”女王學(xué)乖了，柔聲回答：“你的妻子。”這一次，門開了。
拿糖果的小孩
有一個(gè)聰明的男孩兒，一天，媽媽帶著他到雜貨店去買東西。老板看到這個(gè)小孩兒非�？蓯�，就打開一罐糖果，要小孩兒自己抓一把。但是，這男孩兒卻沒(méi)有任何動(dòng)作。幾次邀請(qǐng)之后，老板親自抓了一大把糖果放到他的口袋里。 回家后，母親好奇地問(wèn)小男孩兒，為什么不自己去抓糖果而要老板抓呢?小男孩兒的回答很妙：“因?yàn)槲业氖直容^小哇!而老板的手比較大，所以他抓的一定比我抓的多很多!”這是一個(gè)聰明的孩子。他知道借別人之手，有時(shí)會(huì)給自己帶來(lái)更多利益的道理。自己的事業(yè)在發(fā)展中是不可能不要?jiǎng)e人的幫助的。如何要呢?別人以怎樣的方式幫助，才能給自己最大的利益呢?這個(gè)小孩兒似乎已經(jīng)給出了答案。
演講中手勢(shì)的運(yùn)用_演講與口才 篇16
演講的內(nèi)容盡量通俗易懂
彈琴看聽眾，說(shuō)話看對(duì)象。演講時(shí)心中要有聽眾，意識(shí)到自己是講給他們聽的。如果他們是普通的工人、農(nóng)民、市民，就必須使用通絡(luò)易懂的語(yǔ)言，盡量少用專業(yè)術(shù)語(yǔ)，更不可咬文嚼字，聽眾不易接受。如果聽眾文化素養(yǎng)較高，語(yǔ)言就可文雅些做到雅俗共賞，那將使你擁有更多的聽眾。但為了便與群眾交流，受到歡迎，演講語(yǔ)言首要的還是通俗易懂。如何做到這一點(diǎn)呢?
——汲取口語(yǔ)
口語(yǔ)的特點(diǎn)是：多用簡(jiǎn)潔明快的短句，少用冗繁復(fù)雜的長(zhǎng)句和歐化的倒裝句;多用通俗易懂的常用詞，少用某些特殊專業(yè)或范疇專用詞;多用音節(jié)清晰、語(yǔ)調(diào)鏗鏘、易于聽懂的詞;適當(dāng)運(yùn)用一些社會(huì)流行的富有生氣和活力的新詞語(yǔ)。
另外，演講過(guò)程中不宜用多數(shù)人聽不懂的方言土語(yǔ)。要用淺顯易懂的語(yǔ)言表達(dá)深刻的道理，并非“信口開河”能辦得到的，而需要付出心血，經(jīng)過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)和實(shí)踐錘煉，方能見功底。
——運(yùn)用熟語(yǔ)
口語(yǔ)因?yàn)樵谌藗兛陬^長(zhǎng)期流傳，漸漸固定下來(lái)，就成了熟語(yǔ)。熟語(yǔ)具有豐富的內(nèi)容與精練的形式，包括成語(yǔ)、慣用語(yǔ)、諺語(yǔ)、格言和歇后語(yǔ)等。它們雖然字?jǐn)?shù)少，但寓意深厚，言簡(jiǎn)意賅，若運(yùn)用得當(dāng)，可使言語(yǔ)簡(jiǎn)潔，增強(qiáng)說(shuō)話效果。
成語(yǔ)是約定俗成的固定詞組，具有穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)和整體性的意義。它是經(jīng)過(guò)千錘百煉而約定俗成的相對(duì)固定的語(yǔ)言形式，具有很強(qiáng)的概括性和豐富的表現(xiàn)力。如果我們?cè)谘葜v中能恰當(dāng)準(zhǔn)確地運(yùn)用成語(yǔ)，會(huì)大大提高語(yǔ)言的精練程度。
演講中手勢(shì)的運(yùn)用_演講與口才 篇17
一、積極心態(tài)訓(xùn)練
1、自我暗示：每天清晨默念10遍“我一定要最大膽地發(fā)言，我一定要最大聲地說(shuō)話，我一定要最流暢地演講。我一定行!今天一定是幸福快樂(lè)的一天!”(平常也自我暗示，默念或?qū)懗鰜?lái)，至少10遍。)
2、想象訓(xùn)練：至少5分鐘想象自己在公眾場(chǎng)合成功的演講，想象自己成功。
3、至少5分鐘在鏡前學(xué)習(xí)微笑，展示自己的手勢(shì)及形態(tài)。
二、口才鍛煉
(一)每天至少10分鐘深呼吸訓(xùn)練。
(二)抓住一切機(jī)會(huì)講話，鍛煉口才。
1、每天至少與5個(gè)人有意識(shí)地交流思想。
2、每天大聲朗誦或大聲講至少5分鐘。
3、每天訓(xùn)練自己“三分鐘演講”一次或“三分鐘默講”一次。 參考即興演講技巧
4、每天給親人、同事至少講一個(gè)故事或完整敘述一件事情。參考講故事練口才 和講故事的技巧
5、注意講話時(shí)的一些技巧。
A、講話前，深吸一口氣，平靜心情，面帶微笑，眼神交流一遍后，開始講話。
B、勇敢地講出第一句話，聲音大一點(diǎn)，速度慢一點(diǎn)，說(shuō)短句，語(yǔ)句中間不打岔。
C、當(dāng)發(fā)現(xiàn)緊張卡殼時(shí)，停下來(lái)有意識(shí)地深吸口氣，然后隨著吐氣講出來(lái)。
D、如果表現(xiàn)不好，自我安慰：“剛才怎么又緊張了?沒(méi)關(guān)系，繼續(xù)平穩(wěn)地講”;同時(shí)，用感覺(jué)和行動(dòng)上的自信戰(zhàn)勝恐懼。
E、緊張時(shí)，可以做放松練習(xí)，深呼吸，或盡力握緊拳頭，又迅速放松，連續(xù)10次。
三、輔助鍛煉
1、每天至少20分鐘閱讀勵(lì)志書籍或口才書籍，培養(yǎng)自己積極心態(tài)，學(xué)習(xí)一些技巧。
2、每天放聲大笑10次，樂(lè)觀面對(duì)生活，放松情緒。
3、訓(xùn)練接受他人的視線、目光，培養(yǎng)自信和觀察能力。
4、培養(yǎng)微笑的習(xí)慣，要笑得燦爛、笑得真誠(chéng)，鍛煉親和力。
5、學(xué)會(huì)檢討，每天總結(jié)得與失，寫心得體會(huì)。每周要全面總結(jié)成效及不足，并確定下周的目標(biāo)。
演講中手勢(shì)的運(yùn)用_演講與口才 篇18
按提示閱讀訓(xùn)練案例，每則材料閱讀兩分鐘，然后請(qǐng)同學(xué)脫稿復(fù)述內(nèi)容，以檢驗(yàn)傾聽的效果。
(1) 記住關(guān)鍵數(shù)字 愛迪生一生擁有1000多項(xiàng)發(fā)明專利，平均每15天就有一項(xiàng)新發(fā)明問(wèn)世。為了研究制造電燈的燈絲，先后試驗(yàn)了1600多種材料，含辛茹苦十幾年才成功。他經(jīng)常連續(xù)工作二三十小時(shí)，累了就用圖書當(dāng)枕頭在實(shí)驗(yàn)室躺一會(huì)兒。他說(shuō)：“天才就是九十九分汗水加一分靈感。”
(2) 抓住要點(diǎn) 兩個(gè)釣魚高手一起到魚塘釣魚，兩人皆大有收獲。忽然間，魚塘附近來(lái)了十多名游客，這些人怎么釣也是毫無(wú)收獲。那兩位釣魚高手個(gè)性很不相同。其中一人性格孤僻，不愛答理人，喜歡獨(dú)享垂釣之樂(lè)。而另一位高手卻是個(gè)熱心、豪爽、愛交朋友的人。 愛交朋友的這位高手看到游客釣不到魚，就說(shuō)：“這樣吧，我來(lái)教你們釣魚，如果你們學(xué)會(huì)了我傳授的訣竅而釣到一大堆魚時(shí)，每十尾就分給我一尾，不滿十尾就不必給我。” 雙方一拍即合。教完這一群，他又到另一人群中，同樣也傳授垂釣技術(shù)，依然要求每釣十尾回饋給他一尾。一天下來(lái)，這位熱心的釣魚高手把所有的時(shí)間都用于指導(dǎo)垂釣者，但獲得的竟是滿滿一大筐魚，還認(rèn)識(shí)了一大群新朋友。而另一位釣魚高手卻沒(méi)享受到這種為別人服務(wù)的樂(lè)趣，悶釣一整天，收獲遠(yuǎn)沒(méi)有同伴多。
(3) 挖掘深意 父子倆住在山上，每天都要趕牛車下山賣柴。父親較有經(jīng)驗(yàn)，坐鎮(zhèn)駕車。山路崎嶇，彎路特多。兒子眼神較好，總是要在轉(zhuǎn)彎時(shí)提醒道：“爹，轉(zhuǎn)彎了!” 有一次，父親因病沒(méi)有下山，兒子一人駕車。到了彎道，牛怎么也不肯轉(zhuǎn)彎。兒子用盡各種方法，下車又推又拉，用青草引誘，牛還是一動(dòng)不動(dòng)。 到底是怎么回事?兒子百思不得其解。最后只有一個(gè)辦法了，他左右看看無(wú)人，貼近牛的耳朵大聲叫道：“爹，轉(zhuǎn)彎了!”牛應(yīng)聲而動(dòng)。
(4) 分析話外音 五歲的漢克和爸爸媽媽一起到森林里干活兒，突然間下起雨來(lái)，可他們只帶了一塊雨披。爸爸將雨披給了媽媽，媽媽給了哥哥，哥哥又給了漢克。漢克問(wèn)道：“為什么爸爸給了媽媽，媽媽給了哥哥，哥哥又給了我呢?”爸爸回答道：“因?yàn)榘职直葖寢審?qiáng)大，媽媽比哥哥強(qiáng)大，哥哥又比你強(qiáng)大呀。我們都會(huì)保護(hù)比較弱小的人。”漢克左右看了看，跑過(guò)去將雨披撐開來(lái)，擋在了一朵正在風(fēng)雨中飄搖的嬌弱的小花上面。
演講中手勢(shì)的運(yùn)用_演講與口才 篇19
尊敬的各位老師，親愛的同學(xué)們：大家好! 我是九年級(jí)十班的劉瀚楊，我演講的題目是《攜手同心共建文明新校園》。 首先我想問(wèn)同學(xué)們一個(gè)問(wèn)題：“同學(xué)們是否想在一個(gè)文明的校園里健康快樂(lè)的成長(zhǎng)?”我想答案是肯定的。 荀子曰：“事無(wú)禮則不成，人無(wú)禮則不生，國(guó)無(wú)禮則不寧”;愛迪生說(shuō)：“生命是短促的，然而盡管如此， 人們還是有時(shí)間講究禮儀�！毙率兰o(jì)的中學(xué)生承繼前人，提出了時(shí)代的話題：文明禮貌，共創(chuàng)和諧新校園。中國(guó)是一個(gè)有著五千年歷史的文明古國(guó)，中華民族素來(lái)是一個(gè)溫文爾雅，落落大方，謙恭禮讓的文明禮儀之邦。華夏兒女的舉手投足、音容笑貌，無(wú)不體現(xiàn)民族氣質(zhì)與素養(yǎng)。身為新世紀(jì)的中學(xué)生，肩負(fù)著祖國(guó)明天的希望，承繼前人以禮修身以禮養(yǎng)德的精神對(duì)我們來(lái)說(shuō)顯得得尤為重要。文明是一種品質(zhì)，是一種修養(yǎng)，是一種受人尊敬并被大家廣泛推崇的行為，它涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系。
或許你會(huì)認(rèn)為文明離我們很遙遠(yuǎn)。其實(shí)文明離我們很近：文明是路上相遇時(shí)的微笑，是平時(shí)與人相處時(shí)的親切，使道歉時(shí)的一聲對(duì)不起，是自覺(jué)履行應(yīng)盡的義務(wù)，是對(duì)不文明行為的主動(dòng)制止……這些身邊的小事都綻放著 文明的光輝。我們從小接受文明禮儀的教育，很多同學(xué)可以滔滔不絕地大談文明禮儀�？墒�，看見校園中隨處丟棄的飯盒，飲料瓶，聽著某些同學(xué)口中吐出的臟話，怎能不教人痛心疾首呢!難道我們都是“語(yǔ)言的巨人，行動(dòng)的矮子”么?我們接受文明禮儀的教育，自己卻吝于履行、甚至反其道而行之，這跟從來(lái)沒(méi)有接受社會(huì)教育有什么區(qū)別!所以我們要“知行合一”實(shí)踐社會(huì)文明，告別不文明的行為。讓我們從現(xiàn)在做起，從自己做起，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事做起，養(yǎng)成良好的文明習(xí)慣，使文明的觀念從意識(shí)層次進(jìn)入無(wú)意識(shí)層次，使文明貫 穿我們的一舉一動(dòng)。同學(xué)們：如果你失去了今天，你不算失敗，因?yàn)槊魈鞎?huì)再來(lái)。
如果你失去了金錢，你不算失敗，因?yàn)槿松?的價(jià)值不在錢袋。如果你失去了文明，你是徹徹底底的失敗，因?yàn)槟阋呀?jīng)失去了做人的真諦。所以，讓我們播撒文明的種子，綻放文明的繁花，收獲文明的果實(shí)，讓我們攜手同心，共創(chuàng)文明新校園!我的演講雖然結(jié)束了，但我相信大家追逐文明的腳步不會(huì)停止，大家追逐文明新校園的熱情不會(huì)減退，付 出每個(gè)人的努力吧!我們將會(huì)有一個(gè)更加文明和諧美好的新校園!
用文明裝點(diǎn)我們的校園
演講中手勢(shì)的運(yùn)用_演講與口才 篇20
分析下面朗讀材料，按朗讀技巧處理和誦讀，兼顧氣息訓(xùn)練。 一天天的，我把紙船一個(gè)個(gè)的放在奔流的溪水里。我用又大又黑的字母，在
紙船上寫下我的姓名和我居住的鄉(xiāng)村。我希望陌生的土地上有人會(huì)發(fā)現(xiàn)這些紙
船，知道我是誰(shuí)。 我從我的花園里采集了合歡花，裝在我的小船里，希望這些曙光之花會(huì)在夜
里安全抵達(dá)陸地。我送我的紙船下水，仰望天空，我看到小小云朵正張著鼓鼓的
白帆。我不知是天空里我的什么游伴把它們放下來(lái)同我的紙船競(jìng)賽! 夜來(lái)了，我的臉埋在手臂里，我夢(mèng)見我的紙船在子夜星光下向前漂浮，漂浮。 睡眠的精靈乘著紙船航行，船里載的是裝滿了夢(mèng)的籃子。
——泰戈?duì)枴都埓?/p>
贊 美 的 力 量
某足球隊(duì)教練將該隊(duì)隊(duì)員分成三個(gè)集訓(xùn)小組，并在訓(xùn)練時(shí)做一個(gè)心理實(shí)驗(yàn)。 教練對(duì)第一小組的隊(duì)員的表現(xiàn)大加贊賞，說(shuō)：“你們表現(xiàn)卓越，配合度非常
高，太棒了!你們是一流的球員。”他對(duì)第二組的隊(duì)員則說(shuō)：“你們也不錯(cuò)，如果
你們運(yùn)球速度再快一點(diǎn)，步伐再穩(wěn)一點(diǎn)，就更好了。”而對(duì)第三組的隊(duì)員他卻說(shuō)：
“你們?cè)趺锤愕�，總是抓不住要領(lǐng)，靠- 2 - 你們，我什么時(shí)候才有出頭之日啊!” 其實(shí)，這三個(gè)小組成員的素質(zhì)、能力都一樣。但是經(jīng)過(guò)這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)之后，
結(jié)果第一小組獲得了最好的成績(jī)，第二小組次之，第三小組最差。 很多時(shí)候贊美比批評(píng)更能激發(fā)一個(gè)人的潛能和積極配合的愿望。
幽 默 是 美 德
諷刺不是一種美德，而是一種武器——幾乎總是轉(zhuǎn)過(guò)去對(duì)付別人的。這是惡
意的、挖苦的、毀滅性的笑，是嘲笑，是傷人的、能夠殺人的笑，是仇恨的笑，
是戰(zhàn)斗的笑。這是一種自視甚高的笑，是一種嘲弄的、但決不針對(duì)自己的笑。這
毀滅或束縛了不止一個(gè)天才。 幽默嘲笑自己，或者把別人當(dāng)成自己一樣嘲笑，而且在任何情況下，都把自
己包括在他設(shè)立或揭露的荒謬言行之內(nèi)。它把悲傷變成喜悅，幻滅變成滑稽，失
望變成快樂(lè)。它平息傲氣，因此也平息仇恨、憤怒、不滿、狂熱、刻板、侮辱、
直至諷刺。 諷刺傷害人，幽默治愈人;諷刺可以殺人，幽默幫助人活下去;諷刺意在控
制，幽默則要解放;諷刺是冷酷無(wú)情，幽默是寬大為懷;諷刺使人屈辱，幽默則
是謙虛的。 幽默似乎在說(shuō)：“瞧!這就是你感到多么危險(xiǎn)的世界!一種兒戲!所以最好
還是開開玩笑!”例如這個(gè)在星期一被人送上絞架的死囚喊道：“這一個(gè)星期的頭
開得不錯(cuò)!”幽默之中有勇氣、崇高、慷慨。自我在其中似乎擺脫了自己。弗洛
依德指出：“幽默不僅有點(diǎn)像解放者，而且還有某種高尚和高雅的東西。”