最新社交禮儀與口才（通用22篇）
最新社交禮儀與口才 篇1
一、要適時(shí)
說(shuō)在該說(shuō)時(shí)，止在該止處，這才叫適時(shí)�？捎械娜嗽谏缃粓�(chǎng)上該說(shuō)時(shí)不說(shuō)，他們見(jiàn)面時(shí)不及時(shí)問(wèn)候;分手時(shí)不及時(shí)告別;失禮時(shí)不及時(shí)道歉;對(duì)請(qǐng)教不及時(shí)解答;對(duì)求助不及時(shí)答復(fù)……
反之，有的人該止時(shí)不止。他們?cè)跓狒[喜慶的氣氛中嘮嘮叨叨訴說(shuō)自己的不幸;在別人悲傷憂愁時(shí)嘻嘻哈哈開(kāi)玩笑;在主人心緒不安時(shí)仍滔滔不絕發(fā)表宏論;在長(zhǎng)輩家里樂(lè)不可支地詳談“馬路新聞”。
請(qǐng)?jiān)O(shè)想一下，假如你在社交中遇見(jiàn)了上面這種人，你會(huì)對(duì)他產(chǎn)生什么樣的印象呢?
二、要適量
捷克諷刺作家哈謝克的名著《好兵帥克》里有一個(gè)克勞斯上校。此人以說(shuō)話羅嗦聞名。他有一段對(duì)軍官的“精彩”講話：“諸位，我剛才提到那里有一個(gè)窗戶。你們知道窗戶是個(gè)什么東西，對(duì)嗎?一條夾在兩道溝之間的路叫公路。對(duì)了，諸位，那么你們知道什么叫溝嗎?溝就是一批工人所挖的一種凹而長(zhǎng)的坑，對(duì)，那就叫溝。溝就是用鐵锨挖成的。你知道鐵锨是什么嗎?鐵作的工具，諸位，不錯(cuò)吧，你們都知道嗎?”克勞斯上校的這番話，雖然是作家加工過(guò)的，但生活中、社交場(chǎng)上說(shuō)話羅嗦也不乏其人社交禮儀與口才技巧口才交際。因此說(shuō)話適量也是社交口才的基本技巧之一
適量既指說(shuō)話的多少適當(dāng)，也包括說(shuō)話的音量適宜。應(yīng)該指出的是，適量并不是都是少說(shuō)為佳，更不是指那種語(yǔ)量沒(méi)有變化的老和尚念經(jīng)，適量與否應(yīng)以是否達(dá)到了說(shuō)話目的為衡量的標(biāo)準(zhǔn)。
最新社交禮儀與口才 篇2
口才訓(xùn)練方法
1. 口才訓(xùn)練方法之自我錄音攝像。
一般家庭都配有攝像機(jī)，可以先把模仿對(duì)象的聲像資料錄下來(lái)，同時(shí)把自己的聲音和演講過(guò)程拍攝下來(lái)，這樣反復(fù)觀摩對(duì)比，逐步訓(xùn)練，你的口才自然進(jìn)步神速。對(duì)著自己的講話影像，找差距并針對(duì)性地克服，效果會(huì)非常好。同時(shí)也可以找有經(jīng)驗(yàn)的老師進(jìn)行指教，通過(guò)這樣的方法，你的口才很快會(huì)上一個(gè)臺(tái)階。
2. 口才訓(xùn)練方法之速讀法。
這里的“讀”指的是朗讀，是用嘴去讀，而不是用眼去看，顧名思義，“速讀”也就是快速的朗讀,這種訓(xùn)練方法的目的，是在于鍛煉人口齒伶俐，語(yǔ)音準(zhǔn)確，吐字清晰。
希望上面的5種口才訓(xùn)練方法能夠幫助你改善現(xiàn)在的不善言辭，能夠讓你具備一定的口才能力，但是如果你覺(jué)得自己需要經(jīng)過(guò)口才培訓(xùn)才可以，那么你可以參加口才培訓(xùn)班來(lái)提升自己的口才能力，這也是最具有保障性的做法。
3. 口才訓(xùn)練方法之當(dāng)眾講話或演講訓(xùn)練。
每星期或每月，都要自己整理一篇演講稿，內(nèi)容可針對(duì)身邊的事或熱點(diǎn)新聞。注意演講稿的格式和寫法，要在反復(fù)整理和推敲的的基礎(chǔ)上，進(jìn)行演講稿的修改。在經(jīng)過(guò)多次的練習(xí)之后，找一些聽(tīng)眾來(lái)聽(tīng)你的演講，演講的環(huán)境盡可能嚴(yán)肅莊重一些，以達(dá)到一定的效果社交禮儀與口才技巧社交禮儀與口才技巧。 需要注意的是，這樣的訓(xùn)練一定要講究質(zhì)量，切不可追求數(shù)量。
4. 口才訓(xùn)練方法之多與人交流。
口才是一種人與人之間的交流，在自我練習(xí)口才的同時(shí)，還要有意識(shí)地與人多進(jìn)行交流。交流的目的有三點(diǎn)：首先，和不同層次和不同性格的人進(jìn)行交談，本身就是一種口才訓(xùn)練;其次，交流還可以更新自己的知識(shí)，提高自己的判斷力;最重要的是，真正善談?wù)呤巧坡?tīng)者。善聽(tīng)者即使一言不發(fā)，有時(shí)也是最好的談?wù)撜撸@一點(diǎn)大家要注意。
5.口才訓(xùn)練方法之朗讀與繞口令訓(xùn)練。
隨便拿出報(bào)刊、雜志進(jìn)行朗讀訓(xùn)練，要求：最大聲，最清晰，最快速地進(jìn)行朗讀。準(zhǔn)備一些繞口令進(jìn)行練習(xí)，每天練習(xí)10分鐘的繞口令社交禮儀與口才技巧文章社交禮儀與口才技巧。最后，對(duì)著聽(tīng)眾朗讀，自己的家人和朋友都可以。同時(shí)征求聽(tīng)眾的意見(jiàn)和評(píng)價(jià)。
最新社交禮儀與口才 篇3
享用香檳三步走：
A.將香檳舉起，欣賞舞動(dòng)的氣泡，同時(shí)也別忘了輕輕地聞一聞香檳那美好綺麗的香氣。
B.一開(kāi)始飲入之后，你會(huì)感受到香檳特有的濃郁而多層次的口感，也會(huì)嘗到入口明亮愉快的酸度。
C.入口后要“含著”香檳!稍稍停留，感受活力躍動(dòng)的氣泡，正溫柔地?fù)嵊|，婆娑按摩你的舌頭。而你舌頭的熱度，還會(huì)激蕩出更多的氣泡。
4.觀賞香檳有看法?
香檳可以說(shuō)是葡萄酒中唯一可以透過(guò)眼睛來(lái)享用的美酒。我們喜歡一邊品飲著香檳酒，一邊望著杯中金黃的氣泡帶著美麗的弧線舞動(dòng)。大家都是拿著杯子，對(duì)著光源，從側(cè)面來(lái)欣賞氣泡柱。
但有一個(gè)角度，一般人都會(huì)忽略掉，那就是從杯口的正上方來(lái)觀賞氣泡。
法國(guó)人，特別是香檳區(qū)釀酒師們，極愛(ài)自杯口上方來(lái)欣賞氣泡。看看氣泡的珠圓細(xì)致，看看氣泡在酒液表面團(tuán)聚成各種對(duì)稱的圖形，也會(huì)留意氣泡與杯壁的對(duì)話�；蛟S，還能來(lái)場(chǎng)愛(ài)情運(yùn)勢(shì)的占卜呢!
5.香檳空杯有洗法?
由于香檳杯的主流設(shè)計(jì)，讓品飲香檳的人可以欣賞氣泡在細(xì)長(zhǎng)的杯身冉冉而升。但往往不易容納較多的香氣分子，以至于察覺(jué)不出許多細(xì)致的香氛層次。但當(dāng)你喝掉香檳，笛形杯容納氣味分子的空間就出來(lái)了，再加上杯中殘留的香檳回溫之后，加速了酒液的蒸散作用，于是此刻杯中的香氣就開(kāi)始奔放展開(kāi)。
透過(guò)嗅覺(jué)品味香檳，你會(huì)探索到二個(gè)主要的香氣世界：來(lái)自于葡萄本身的香氣，以及由酵母水解升華而來(lái)的香氣。
所以別急著洗杯子，這趟品飲香檳的旅程，最后的美麗香氛花園最是動(dòng)人!
6.快樂(lè)香檳有聽(tīng)法?
輕輕地將香檳杯舉起，放到你的耳際，用心仔細(xì)去聆聽(tīng)杯中的世界，正磅礡地演奏起動(dòng)人的旋律。
香檳的酒液結(jié)構(gòu)會(huì)影響氣泡的表現(xiàn)，不同類型的香檳如自然干型香檳(BrutNature)、天然型香檳(Brut)、半干型香檳(Demi-Sec)、白中白香檳(BlancdeBlancs)、黑中白香檳(BlancdeNoirs)或是精選的陳年年份香檳，各自有動(dòng)人的節(jié)奏與聲響�；蛟S感受敏銳的你，還可以“聽(tīng)”出這是哪一款的香檳!
最新社交禮儀與口才 篇4
服飾禮儀
俄羅斯大都講究?jī)x表，注重服飾。在俄羅斯民間，已婚婦女必須戴頭巾，并以白色的為主;未婚姑娘則不戴頭巾，但常戴帽子。
在城市里，俄羅斯目前多穿西裝或套裙，俄羅斯婦女往往還要穿一條連衣裙。
前去拜訪俄羅斯人時(shí)，進(jìn)門之后務(wù)請(qǐng)立即自覺(jué)地脫下外套、手套和帽子，并且摘下墨鏡。這是一種禮貌。
最新社交禮儀與口才 篇5
(1)女士會(huì)姿
�、贅�(biāo)準(zhǔn)式：輕緩地步到座位前，轉(zhuǎn)身后兩腳成小丁字步，左前右后，兩膝并攏的同時(shí)上身前傾，向下落座.如果穿的是裙裝，在落座時(shí)要用雙手在后邊從上往下把裙子攏一下，以防坐出皺紋或因裙子被打折坐住而使腿部裸露過(guò)多.坐下后，上身挺直，雙肩平正，正臂自然彎曲，兩手交叉疊放在兩腿中部，并靠近小腹.兩膝并攏，小腿垂直于地面，兩腳保持丁字步.
�、谇吧焓剑涸跇�(biāo)準(zhǔn)坐姿的基礎(chǔ)上，兩小腿向前伸出一腳的距離，腳尖不要翅起.
③前交叉式：在前伸式坐姿的基礎(chǔ)上，右腳后縮，與左腳交叉，兩踝關(guān)節(jié)重疊，兩腳尖著地.
�、芮笔剑河夷_前伸，左小腿屈回，大腿靠緊，兩腳前腳掌著地，并在一直線上.
�、莺簏c(diǎn)式：兩小腿后屈，腳尖著地，雙膝并的攏.
⑥側(cè)點(diǎn)式：兩小腿向左斜出，兩膝并攏，右腳跟靠攏左腳內(nèi)側(cè)，右腳掌著地，左腳尖著地，頭和身軀向左斜.注意大腿小腿要成90度的直角，小腿要充分伸直，盡量顯示小腿長(zhǎng)度.
�、邆�(cè)掛式：在側(cè)點(diǎn)式基礎(chǔ)上，左小腿后屈，腳步繃直，腳掌內(nèi)側(cè)著地，右腳提起，用腳面貼住左踝，膝和小腿并朧，上身右轉(zhuǎn).
⑧重疊式：重疊式也叫“二郎腿”或“標(biāo)準(zhǔn)式架腿”等.在標(biāo)準(zhǔn)式坐姿的基礎(chǔ)上，兩腿向前，一條腿提起，腿窩落在另一腿的膝關(guān)節(jié)上邊.要注意上邊的的腿向里收，貼住另一腿，腳尖向下.
二郎腿一般被認(rèn)為是一種不嚴(yán)肅、不莊重的坐姿，尤其是女士不宜采用.其實(shí)，這種坐姿常常被采用，因?yàn)橹灰⒁馍线叺男⊥韧氐�，腳尖向下這兩個(gè)要求，不僅外觀優(yōu)美文雅，大方自然，富有親切感，而且還可以充分展示女士的風(fēng)采和魅力.
(2)男士坐姿
①標(biāo)準(zhǔn)式：上身正直上挺，雙肩正平，兩手放在兩腿或扶手上，雙膝并攏，小腿垂直落于地面，兩腳自然分開(kāi)成45度.
�、谇吧焓剑涸跇�(biāo)準(zhǔn)式的基礎(chǔ)上，兩小腿前伸一腳的長(zhǎng)度，左腳向前半腳，腳尖不要翹起.
�、矍敖徊媸剑盒⊥惹吧欤瑑赡_踝部交叉.
�、芮笔剑鹤笮⊥然厍�，前腳掌著地，右腳前伸，雙膝并攏.
�、菪鄙斫徊媸剑簝尚⊥冉徊嫦蜃笮背�，上體向右傾，右肘放在扶手上，左手扶把手.
�、拗丿B式：右腿疊在左膝上部，右小腿內(nèi)收、貼向左腿，腳尖自然下垂.
最新社交禮儀與口才 篇6
儀態(tài)禮儀
良好的文化素質(zhì)使俄羅斯人非常重視人的儀表，舉止。在社交生活中，俄羅斯人總是站有站相，坐有坐姿。站立時(shí)保持身體正直。等候人不論時(shí)間長(zhǎng)短，都不蹲在地上，也不席地而坐。同時(shí)，他們?cè)谏缃粓?chǎng)合還忌諱剔牙等不良動(dòng)作。
最新社交禮儀與口才 篇7
(1)規(guī)范的行姿應(yīng)該是：
頭正.雙目平視，收頜，表情自然平和.
肩平.兩肩平穩(wěn)，防止上下前后搖擺.雙臂前后自然擺動(dòng)，前后擺幅在30-40度，兩手自然彎曲，在擺動(dòng)中離開(kāi)雙腿不超過(guò)一拳的距離.
軀挺.上身挺直，收腹立腰，重心稍前傾.
步位直.兩腳尖略開(kāi)，腳跟先著地，兩腳內(nèi)側(cè)落地.走出的軌跡要在一條直錢上.
步幅適度.行走中兩腳落地的距離大約為一個(gè)腳長(zhǎng)，即前腳的腳跟距后腳的腳步相距一個(gè)腳的長(zhǎng)度為宜.不過(guò)，不同的性別、不同的身高、不同的著裝，都有些差異.
步速平穩(wěn).行進(jìn)的速度應(yīng)保持均勻、平衡，不要忽快忽慢.在正常情況下，步速應(yīng)自然舒緩，顯得成熟、自信.
�、呔璨涣甲藨B(tài).行走時(shí)要防止八字步，低頭駝背.不要搖晃肩膀，雙臂在甩手，不要扭腰擺臀，左顧右盼.腳不要擦地面.
(2)其他行姿有：
①后退步.與人告別時(shí)，應(yīng)當(dāng)先后退兩三步，再轉(zhuǎn)身離去.退步時(shí)腳輕擦地面，步幅要小，先轉(zhuǎn)身后轉(zhuǎn)頭.
�、谝龑�(dǎo)步.引導(dǎo)步是用于走在前邊給賓客帶路的步態(tài).引導(dǎo)時(shí)要盡可能走在賓客左側(cè)前方，整個(gè)身體半轉(zhuǎn)向賓客方向，保持兩步的距離，遇到上下樓梯，拐彎、進(jìn)門時(shí)，要伸出左手示意，并提示請(qǐng)客人上樓、進(jìn)門等.
�、矍靶修D(zhuǎn)身步.在前行中要拐彎進(jìn)，要在距離所轉(zhuǎn)方向遠(yuǎn)側(cè)的一腳落地后，立即以該腳掌為軸，轉(zhuǎn)過(guò)全身，然后邁出另一腳.即向左拐，要右腳在前時(shí)轉(zhuǎn)身：向右拐，要左腳在前時(shí)轉(zhuǎn)身.
(3)穿不同鞋子的行姿
�、俅┢降�;鞋走路比較自然、隨便、輕松、大方.前行時(shí)腳跟先落地，力度要均勻.由于穿增底鞋不受拘束，應(yīng)當(dāng)注意防止過(guò)分隨意.步幅時(shí)大時(shí)小，速度時(shí)快時(shí)慢，容易給人以松懈的印象.
�、诖└吒铰罚椒�，腳跟先著地，兩腳落埋腳步跟要落在一條直線上.行進(jìn)時(shí)一定要保持踝、膝、髖關(guān)節(jié)的挺直，保持挺胸、收腹、向上的姿態(tài).注意避免用屈膝的方法來(lái)保持平衡，那樣行姿不但不挺拔，反而因屈膝、撅臀而顯得笨拙、不雅.
最新社交禮儀與口才 篇8
用語(yǔ)尖刻，亂尋開(kāi)心，讓人可惡可恨
人都有一種炫耀的心理。有時(shí)你在大庭廣眾面前，為炫耀自己能言善辯，或?yàn)閲W眾取寵逗人一樂(lè)，或?yàn)楸硎九c朋友之“親密”，亂用尖刻詞語(yǔ)，盡情挖苦嘲笑諷刺朋友或旁人，大出其洋相以搏人大笑，獲取一時(shí)之快意，殊不知這樣會(huì)大傷和氣，使朋友感到人格受辱，認(rèn)為你變得如此尖酸刻薄，后悔誤交了你。
你也許還不以為然，會(huì)說(shuō)朋友之間開(kāi)個(gè)玩笑何必當(dāng)真，豈不知你已先損傷了朋友之情。所以，朋友相處，尤其在眾人面前，應(yīng)和藹相待，互敬互慕互尊，切勿亂開(kāi)玩笑，用惡語(yǔ)傷人。
最新社交禮儀與口才 篇9
(1)規(guī)范的手勢(shì)應(yīng)當(dāng)是:手掌自然伸直,掌心賂內(nèi)向上,手指并攏,拇指自然稍稍分開(kāi),手腕伸直,使手與小臂成一直線,肘關(guān)節(jié)自然彎曲,大小臂的彎曲以140度為宜.在出手時(shí)，要講究柔美、流暢，做到欲左先右.避免僵硬死板、缺乏韻味.同時(shí)配合眼神、表情和其他姿態(tài)，使手勢(shì)更顯協(xié)調(diào)大方.
(2)常用手勢(shì)
�、贆M擺式.在表示“請(qǐng)進(jìn)”、“請(qǐng)”時(shí)常用橫擺式.做法是：五指并攏，手掌自然伸直，手心向上，肘微彎曲，腕低于肘.開(kāi)始作手勢(shì)應(yīng)從腹部之前抬起，以肘為軸地向一旁擺出，到腰部并與身體正面成45度時(shí)停止.頭部和上身微向伸出手的一側(cè)傾斜.另一手下垂或背在背后，目視賓客，面帶微笑，表現(xiàn)出對(duì)賓客的尊重、歡迎.
�、谇皵[式.如果右手拿著東西或扶著門，需要向賓客作賂右“請(qǐng)”的手勢(shì)時(shí)，可以用前擺式.做法是：五指并攏，手掌抻直，由身體一側(cè)由下而上抬起，以肩關(guān)節(jié)為軸，到腰的高度再由身前右方擺去，擺到距身體15厘米，并不起過(guò)軀干的位置時(shí)停止.目視來(lái)賓，面帶微笑，也可雙手前擺.
�、垭p臂橫擺式.當(dāng)來(lái)賓較多時(shí)，表示“請(qǐng)”可以動(dòng)作大一些，采用雙臂橫擺式.做法是：兩臂從身體兩側(cè)向前上方抬起，兩肘微曲，向兩側(cè)擺出.指向前進(jìn)方向一側(cè)的臂應(yīng)抬高一些，伸直一些，另一手稍低一些.也可以雙臂向一個(gè)方面擺出.
�、苄睌[式：請(qǐng)客人落座時(shí)，手勢(shì)應(yīng)擺向座位的地方.做法是：手要先從身體的一側(cè)抬起，到高于腰部后，再向下擺去，使大小臂成一斜線.
�、葜北凼�.需要給賓客指方向時(shí)，用直臂式.做法是：手指并攏，掌伸直，屈肘從身前抬起，向指引的方向擺去，擺到肩的高度時(shí)停止，肘關(guān)節(jié)基本伸直.注意指引方向，不可用一個(gè)手指指示，九樣顯得不禮貌.
以上介紹的，就是儀態(tài)的主要分類.在商務(wù)活動(dòng)中，儀態(tài)被視為“第二語(yǔ)言”也叫做“副語(yǔ)言”.體態(tài)語(yǔ)言大師博得惠斯代爾的研究成果表明，在人際溝通中，65%的信息是通過(guò)體態(tài)語(yǔ)言表達(dá)的.在商務(wù)交往中，用優(yōu)美的體態(tài)語(yǔ)言，比用口頭語(yǔ)言更讓對(duì)方感到真實(shí)、生動(dòng)和容易接受.
最新社交禮儀與口才 篇10
不管是在公共場(chǎng)所，還是在私人聚會(huì)，只要你與人進(jìn)行交往，你在裝著打扮、言談舉止等外在形象就會(huì)出現(xiàn)在他人的眼里，并留下深刻印象.可以說(shuō)，一個(gè)人的外在形象的好壞，直接關(guān)系到他社交活動(dòng)的成功與失敗.(1)解決好形象的"焦點(diǎn)"問(wèn)題服飾、儀表是首先進(jìn)入人們的眼簾的，特別是與人初次相識(shí)時(shí)，由于雙方不了解，服飾和儀表在人們心目中占有很大份量.
穿衣要全體，這是最基本的要求.只要是適合自己體形，漂亮又有新意的衣服，就應(yīng)當(dāng)大膽穿著.服飾的個(gè)性，也能讓人判出你的審美觀和性格特征.服飾式樣過(guò)時(shí)，人家會(huì)認(rèn)為你刻板守舊，太過(guò)超前會(huì)讓人覺(jué)得輕率固執(zhí)、我行我素，這兩種情況都地讓人得?quot;此人不好接近"的結(jié)論，自然會(huì)影響社交中的形象.
(2)讓你的言談舉止"放大"形象
言談舉止是一個(gè)人精神面貌的體現(xiàn)，要開(kāi)朗、熱情，讓人感覺(jué)隨和親切，平易近人，容易接觸.
很多人在社交中總擔(dān)心沒(méi)有出眾的言談來(lái)打動(dòng)大家，吸引別人的注意，以致于造成精神上的緊張，使表情、動(dòng)作都變得十分僵硬，這都是自尊心太強(qiáng)造成的.因此，應(yīng)放松心情，保持自己的既有特點(diǎn)，而不要故意矯揉造作.有的人在"亮相"時(shí)昂首闊步，氣勢(shì)逼人，在跟別人握手時(shí)要像鉗子般有力，跟人談話時(shí)死死盯住對(duì)方……這樣故作姿態(tài)，不僅會(huì)令別人感覺(jué)難受，連你自己也覺(jué)得別扭.其實(shí)最好的辦法是保持你原有的個(gè)性和特質(zhì).
言談要有幽默感.在社交中，談吐幽默的人往往取勝.沒(méi)有幽默感的人在社交中往往會(huì)失敗.在交際場(chǎng)合，幽默的語(yǔ)言極易迅速打開(kāi)交際局面，使氣氛輕松、活躍、融洽.在出現(xiàn)意見(jiàn)有分歧的難堪場(chǎng)面時(shí)，幽默、詼諧便可成為緊張情境中的緩沖劑，使朋友、同事擺脫窘境或消除敵意.此外，幽默、詼諧還用來(lái)含蓄地拒絕對(duì)方的要求，或進(jìn)行一種善意的批評(píng).平時(shí)應(yīng)多積攢一些妙趣橫生的幽默故事.
(3)充分展示性別美
男士切忌流露出狹隘和嫉妒的心理，不要斤斤計(jì)較，更不要睚眥必報(bào).男人的性別美，是一種粗獷的美，內(nèi)涵的美，真正的男子漢應(yīng)該有性格，有棱角，有力度，有一種陽(yáng)剛之氣，而那些扭扭捏捏的奶油小生則讓大多數(shù)人難以接受.而女性美普遍被人認(rèn)可的形象一直是嫻靜的、溫柔的、甜美的.女性容貌清秀，線條柔和，言談舉止中所散發(fā)出來(lái)的脈脈溫情強(qiáng)烈動(dòng)人.交際時(shí)，女性如能巧妙地利用自己的性別特點(diǎn)，表現(xiàn)得謙恭仁愛(ài)，熱情溫柔，一般總能激起男性的愛(ài)憐感和保護(hù)欲.女性自然的柔和所產(chǎn)生的社交力量，有時(shí)?quot;剛強(qiáng)"的力量要大得多.
聰明的女性總是自覺(jué)地突出自己的性別形象.如英國(guó)前首相撒切爾夫人鐵娘子之稱，政壇作為不讓須眉，但在家中仍是個(gè)好主婦，為家人做早餐，為女兒粉刷墻壁，對(duì)丈夫溫存體貼，其溫柔美得到了人們的交口稱贊.
(4)發(fā)揮"二號(hào)微笑"的魅力
舞蹈演員在舞臺(tái)上表演輕松歡快的舞蹈時(shí)，要保持"二號(hào)微笑".所謂"二號(hào)微笑"，就是"笑不露齒"，不出聲，讓人感到臉上掛著笑意即可，保持"二號(hào)微笑"，讓人感覺(jué)心情輕松，又比較愉快.
在社交場(chǎng)合，輕輕的微笑可以吸引別人的注意，也可使自己及他人心情輕松些，"笑瞇瞇"的人總是有其魅力的.
最新社交禮儀與口才 篇11
喜歡強(qiáng)人所難
當(dāng)你有事需求人時(shí)，朋友當(dāng)然是第一人選，可你事先不作通知，臨時(shí)登門提出所求，或不顧朋友是否情愿，強(qiáng)行拉他與你同去參加某項(xiàng)活動(dòng)，這都會(huì)使朋友感到左右為難。
他如果已有活動(dòng)安排不便改變就更難堪。對(duì)你所求，若答應(yīng)則打亂自己的計(jì)劃，若拒絕又在情面上過(guò)意不去。或許他表面樂(lè)意而為，但心中就有幾分不快，認(rèn)為你太霸道，不講道理。
所以，你對(duì)朋友有求時(shí)，必須事先告知，采取商量口吻講話，盡量在朋友無(wú)事或情愿的前提下提出所求，同時(shí)要記�。恨k事強(qiáng)人所難，非交友之道。
最新社交禮儀與口才 篇12
中國(guó)自古以來(lái)一直有“禮儀之邦”之美譽(yù)。在大理提倡社會(huì)注意精神文明的今天，講文明，講禮儀，講禮貌，是每一位公民必須具體的社會(huì)公德。本文著重探討當(dāng)代大學(xué)生禮儀修養(yǎng)的重要性及當(dāng)代大學(xué)生的禮儀現(xiàn)狀等。
關(guān)鍵詞：禮儀修養(yǎng)禮貌大學(xué)生我國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，素有“禮儀之邦”的美稱。講“禮”懂“儀”是中華民族世代相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的禮儀文化是前人留給我們的一筆豐厚的遺產(chǎn)。
隨著時(shí)代的進(jìn)步，人際交往的日趨頻繁和密切，作為交往潤(rùn)滑劑的禮儀也越加顯得重要。在走向全面小康的當(dāng)今社會(huì)中，崇尚禮儀是社會(huì)對(duì)其成員的基本要求，也是社會(huì)成員的精神要求。注重禮儀，對(duì)促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和提高文明有著重要的作用。講究禮儀，遵從禮儀規(guī)范，可以有效地展現(xiàn)一個(gè)人的教養(yǎng)、風(fēng)度與魅力，更好地體現(xiàn)一個(gè)人對(duì)他人和社會(huì)的認(rèn)知水平和尊重程度，從而使個(gè)人的學(xué)識(shí)，修養(yǎng)和價(jià)值得到社會(huì)的認(rèn)可和尊重。
適度、恰當(dāng)?shù)亩Y儀不僅能給公眾以可親可敬、可合作、可交往的信任和欲望，而且會(huì)使與公眾的合作過(guò)程充滿和諧與成功。一個(gè)知書不達(dá)禮，知識(shí)水準(zhǔn)和道德水準(zhǔn)嚴(yán)重不協(xié)調(diào)的學(xué)生，不可能成為一個(gè)優(yōu)秀人才。
一個(gè)優(yōu)秀人才，不僅應(yīng)當(dāng)有高水平的專業(yè)知識(shí)，還必須有良好的道德品質(zhì)修養(yǎng)和禮儀修養(yǎng)。
禮儀是良好品德修養(yǎng)的表現(xiàn)形式，也是良好道德品質(zhì)養(yǎng)成重要途徑之一，良好的道德品質(zhì)需用彬彬有禮的方式去體現(xiàn)。盡管禮儀的研究和教育在國(guó)內(nèi)已經(jīng)有所發(fā)展，特別是職業(yè)與禮儀的結(jié)合已成大勢(shì)所趨�？墒嵌Y儀教育，還未引起高校的足夠重視，大多數(shù)高校還未開(kāi)設(shè)禮儀課程。
大學(xué)生是知識(shí)層次較高的群體，在如今的中國(guó)社會(huì)已經(jīng)算得上是知識(shí)分子，也是中國(guó)明日發(fā)展的引領(lǐng)者、頂梁柱，在道德水準(zhǔn)上，在禮儀修養(yǎng)方面應(yīng)當(dāng)提出更高的要求。追求個(gè)性是當(dāng)代年輕人的特點(diǎn)，在追求突出個(gè)性過(guò)程中，卻有一些大學(xué)生把丑陋當(dāng)成了個(gè)性。
許多不文明、不禮貌，甚至丑陋、陳腐、粗俗的東西都被當(dāng)做了“新潮”、“瀟灑”，在現(xiàn)在的大學(xué)校園里面，經(jīng)�？梢钥吹揭鹿诓徽�、行為不端者、張口罵人者、隨地吐痰者，其他的不講禮不懂儀的現(xiàn)象亦不鮮見(jiàn)，如關(guān)門之時(shí)聲震如雷、打電話從不自我介紹、不再禮讓教師、端著飯盒邊走邊吃等等。這些不良現(xiàn)象已經(jīng)不再是個(gè)別，而且有著愈加普遍的趨勢(shì)。
造成一些大學(xué)生禮儀素養(yǎng)低下的原因，大致有以下幾點(diǎn)：
第一點(diǎn)：中學(xué)時(shí)代的應(yīng)試教育副作用。在這個(gè)層面上，家長(zhǎng)，教師，乃至整個(gè)教育體系都負(fù)有不可推卸的責(zé)任。高考的指揮捧的魔力使中小學(xué)的教育是以“分?jǐn)?shù)”和“考試”為中心的教育，德育和美育長(zhǎng)期受到不應(yīng)該的冷落。學(xué)生把分?jǐn)?shù)看成是“命根”，老師把分?jǐn)?shù)看成是“法寶”，家長(zhǎng)只看學(xué)生的成績(jī)，不關(guān)心學(xué)生的心理和品格的全面發(fā)展。
這種只用學(xué)習(xí)成績(jī)的名次來(lái)衡量學(xué)生的優(yōu)劣，就決定只在教學(xué)上下工夫而在塑造孩子的靈魂方面卻很少花費(fèi)時(shí)間和精力�？磥�(lái)教育的制度是要大力的投入，不斷借鑒古今中外的教育制度中的合理的成分，不斷地完善一個(gè)能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的教育體系。
第二點(diǎn)：社會(huì)的轉(zhuǎn)型。當(dāng)社會(huì)初于價(jià)值的轉(zhuǎn)型，倫理，道德，觀念，都處系亂狀態(tài)之中，作為社會(huì)的一部分的大學(xué)生，也是難作到“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”。大學(xué)城已非伊甸園般的凈土。
作為一個(gè)典型的亞文化圈，大學(xué)城必然要受到社會(huì)大文化的影響和侵蝕。在商品化和傳煤化的社會(huì)里出，不吃人間煙火的象牙塔早已不復(fù)存在。當(dāng)代的中國(guó)正面臨著相似的社會(huì)文化背景中國(guó)的大學(xué)生正經(jīng)歷著一個(gè)痛苦的“斷奶”歷程，如何判斷真、善、美，是他們的是他們急待禰補(bǔ)的課程。
第三點(diǎn)：社會(huì)的不良的風(fēng)氣的影響。就大學(xué)生身邊的就很多的不良風(fēng)氣，像如“課桌文學(xué)”，“廁所文學(xué)”的泛濫，圖書館的書被亂圖亂寫，某些大學(xué)教授抄襲他人的學(xué)術(shù)論文被揭露，有些教師為了創(chuàng)收而對(duì)上課敷衍了事……，還有是社會(huì)上的兇殺，色情，受賄，貪污，蒙騙……由此大學(xué)生們應(yīng)吸取傳統(tǒng)文化的精髓，提高文化道德修養(yǎng)，學(xué)習(xí)一些必要的禮儀常識(shí)，方可立足于社會(huì)、立足于風(fēng)潮的前端，方可得到人們更多的肯定。
其實(shí)，不知道大學(xué)生是否曾想過(guò)：當(dāng)你在社會(huì)交往中用禮貌的語(yǔ)言與人交談;用文明的舉止與人交往;用得體的文書與人交往時(shí)，成功都會(huì)向你靠近一步!
最新社交禮儀與口才 篇13
旅游禮儀
在俄羅斯旅游，交通十分方便，公共場(chǎng)所大多有出租車待客，只要是空車，招手即來(lái)。住旅館時(shí)要先行登記并交驗(yàn)護(hù)照。打電話也很方便，公共場(chǎng)所一般都有自動(dòng)電話。俄羅斯政府是不贊成收小費(fèi)的，但在現(xiàn)實(shí)中，不論住宿，坐出租車，一般結(jié)付帳時(shí)都要加10-15%的小費(fèi)。
最新社交禮儀與口才 篇14
社交禮儀有利于強(qiáng)化大學(xué)生文明行為，提高文明素質(zhì)，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。
社交禮儀是社會(huì)主義精神文明教育體系中最基礎(chǔ)的內(nèi)容。講文明、講禮貌是人們精神文明程度的實(shí)際體現(xiàn)。普及和應(yīng)用禮儀知識(shí)，是加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的需要。通過(guò)社交禮儀教育，讓大學(xué)生明確言談、舉止、儀表和服飾能反映出一個(gè)人的思想修養(yǎng)、文明程度和精神面貌。
然而每個(gè)人的文明程度不僅關(guān)系到自己的形象，同時(shí)也影響到整個(gè)學(xué)校的精神面貌乃至整個(gè)社會(huì)的精神文明。通過(guò)社交禮儀教育進(jìn)一步提高大學(xué)生的社交禮儀修養(yǎng)，培養(yǎng)大學(xué)生應(yīng)對(duì)酬答的實(shí)際能力，養(yǎng)成良好的禮儀習(xí)慣，具備基本的社交禮儀尤其重要。
講究禮儀，遵從禮儀規(guī)范，可以有效地展現(xiàn)一個(gè)人的教養(yǎng)、風(fēng)度與魅力，更好地體現(xiàn)一個(gè)人對(duì)他人和社會(huì)的認(rèn)知水平和尊重程度，從而使個(gè)人的學(xué)識(shí)，修養(yǎng)和價(jià)值得到社會(huì)的認(rèn)可和尊重。一個(gè)知書不達(dá)禮，知識(shí)水準(zhǔn)和道德水準(zhǔn)嚴(yán)重不協(xié)調(diào)的大學(xué)生，不可能成為一個(gè)優(yōu)秀人才。
一個(gè)優(yōu)秀人才，不僅應(yīng)當(dāng)有高水平的專業(yè)知識(shí)，還必須有良好的道德品質(zhì)修養(yǎng)和禮儀修養(yǎng)。
因此，當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)社交禮儀的具有現(xiàn)實(shí)意義。
最新社交禮儀與口才 篇15
如果說(shuō)傳統(tǒng)意義上的禮是一種涵蓋一切制度、法律和道德的社會(huì)行為規(guī)范的話，今天的所謂禮則僅僅是對(duì)禮貌和相關(guān)活動(dòng)的禮儀形式而言的，這也是我這一組話題所要討論的主要范疇。
禮儀是在人際交往中，以一定的、約定俗成的程序、方式來(lái)表現(xiàn)的律己、敬人的過(guò)程。涉及穿著、交往、溝通、情商等內(nèi)容。從個(gè)人修養(yǎng)的角度來(lái)看，禮儀可以說(shuō)是一個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)的外在表現(xiàn)。從交際的角度來(lái)看，禮儀可以說(shuō)是人際交往中適用的一種藝術(shù)，一種交際方式或交際方法。是人際交往中約定俗成的示人以尊重、友好的習(xí)慣做法。 從傳播的角度來(lái)看，禮儀可以說(shuō)是在人際交往中進(jìn)行相互溝通的技巧。如果分類，可以大致分為政務(wù)禮儀、商務(wù)禮儀、服務(wù)禮儀、社交禮儀、涉外禮儀等五大分支。但所謂五大分支，因?yàn)槎Y儀是門綜合性的學(xué)科，所以又是相對(duì)而言。各分支禮儀內(nèi)容都是相互交融的，大部分禮儀內(nèi)容都大體相同。
古代禮儀
中國(guó)自古就是禮儀之邦,禮儀對(duì)于我們來(lái)說(shuō),更多的時(shí)候能體現(xiàn)出一個(gè)人的教養(yǎng)和品位.真正懂禮儀講禮儀的人，覺(jué)不會(huì)只在某一個(gè)或者 幾個(gè)特定的 場(chǎng)合才注重禮儀規(guī)范，這是因?yàn)槟切└行缘模钟行┏淌皆挼募?xì)節(jié)，早已在他們的心靈的歷練中深入骨髓，浸入血液了。
所以 無(wú)論何時(shí)何地，我們都要以最恰當(dāng)?shù)姆绞饺ゴ私游铩＿@個(gè)時(shí)候“禮”就成了我們生命中最重要的一部分。禮儀是人際關(guān)系中的一種藝術(shù)，是人與人之間溝通的橋梁，禮儀是人際關(guān)系中必須遵守的一種慣例，是一種習(xí)慣形式，即在在人與人的交往中約定俗成的一種習(xí)慣做法。
禮儀隊(duì)規(guī)范人們的社會(huì)行為，協(xié)調(diào)人際關(guān)系，促進(jìn)人類社會(huì)發(fā)展具有積極的作用。
我國(guó)是歷史悠久的文明古國(guó)，幾千年來(lái)創(chuàng)造了燦爛的文化，形成了高尚的道德準(zhǔn)則、完整的禮儀規(guī)范，被世人稱為“文明古國(guó)，禮儀之邦”。這從禮紀(jì)中就可得出這樣的結(jié)論.整個(gè)東亞及東南亞的文化的精華均是傳承華夏文明就是確證.中國(guó)具有五千年文明史，素有“禮儀之邦”之稱，中國(guó)人也以其彬彬有禮的風(fēng)貌而著稱于世。禮儀文明作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，對(duì)中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展起了廣泛深遠(yuǎn)的影響，其內(nèi)容十分豐富。禮儀所涉及的范圍十分廣泛，幾乎滲透于古代社會(huì)的各個(gè)方面。中國(guó)古代的“禮”和“儀”，實(shí)際是兩上不同的概念。“禮”是制度、規(guī)則和一種社會(huì)意識(shí)觀念;“儀”是“禮”的具體表現(xiàn)形式，它是依據(jù)“禮”的規(guī)定和內(nèi)容，形成的一套系統(tǒng)而完整的程序。在中國(guó)古代，禮儀是為了適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)需要，從宗族制度、貴賤等級(jí)關(guān)系中衍生出來(lái)，因而帶有產(chǎn)生它的那個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)及局限性。時(shí)至今日，現(xiàn)代的禮儀與古代的禮儀已有很大差別，我們必須舍棄那些為剝削階級(jí)服務(wù)的禮儀規(guī)范，著重選取對(duì)今天仍有積極、普遍意義的傳統(tǒng)文明禮儀，如尊老敬賢、儀尚適宜、禮貌待人、容儀有整等，加以改造與承傳。這對(duì)于修養(yǎng)良好個(gè)人素質(zhì)，協(xié)調(diào)和-諧人際關(guān)系，塑造文明的社會(huì)風(fēng)氣，進(jìn)行社會(huì)主義精神文明建設(shè)，具有現(xiàn)代價(jià)值�，F(xiàn)試分述如下：
一、尊老敬賢我國(guó)自原始社會(huì)到封建社會(huì)，人際的政治倫理關(guān)系均以氏族、家庭的血緣關(guān)系為紐帶，故此在家庭里面尊從祖上，在社會(huì)上尊敬長(zhǎng)輩。由于中國(guó)古代社會(huì)推崇禮治和仁政，敬賢已成為一種歷史的要求。孟子說(shuō)：“養(yǎng)老尊賢，俊杰在位，則有慶”(注：《孟子·告子下》)。“慶”就是賞賜。古代這種傳統(tǒng)禮儀，對(duì)于形成溫情脈脈的人際關(guān)系，以及有序和-諧的倫理關(guān)系，不管過(guò)去和現(xiàn)代，都起著重要作用。說(shuō)到尊老，這是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一大特色。古代的敬老，并不是只停留在思想觀念和說(shuō)教上，也并不僅止于普通百姓的生活之中。從君主、士族到整個(gè)官紳階層，都在身體力行，并且形成一套敬老的規(guī)矩和養(yǎng)老的禮制�！抖Y記》記載：“古之道，五十不為甸徒，頒禽隆諸長(zhǎng)者”(注：《禮記·祭義》)。就是說(shuō)，五十歲以上的老人不必親往打獵，但在分配獵物時(shí)要得到優(yōu)厚的一份。一些古籍，對(duì)于同長(zhǎng)者說(shuō)話時(shí)的聲量，也作了明確的要求。如《養(yǎng)蒙便讀》說(shuō)：“侍于親長(zhǎng)，聲容易肅，勿因瑣事，大聲呼叱”(注：《養(yǎng)蒙便讀·言語(yǔ)》)�！兜�-子規(guī)》又說(shuō)：“低不聞，卻非宜”�？傊�，上至君王貴族，下達(dá)庶人百姓，都要遵循一定的規(guī)矩，用各種方式表達(dá)對(duì)老者、長(zhǎng)者的孝敬之意，作為衡量一個(gè)人是否有修養(yǎng)的重要標(biāo)志。任何形態(tài)的社會(huì)，都需要尊敬老人。不僅因?yàn)槔先碎啔v深，見(jiàn)聞廣，經(jīng)驗(yàn)多，勞動(dòng)時(shí)間長(zhǎng)，對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)大，理應(yīng)受到尊敬;同時(shí)，他們?cè)隗w力和精神上較差，需要青年人的體貼、照顧和幫助。作為一個(gè)有禮貌的現(xiàn)代青年，對(duì)長(zhǎng)者和老人，應(yīng)該做到：路遇主動(dòng)謙讓，乘車主動(dòng)讓座，在商店、戲院等公共場(chǎng)所，應(yīng)盡量考慮到為老人創(chuàng)造方便條件。關(guān)于敬賢，三國(guó)時(shí)候有個(gè)典故，叫“三顧茅廬”。說(shuō)的是劉備仰慕諸葛亮的才能，要請(qǐng)他幫助自己打天下，便不厭其煩地親自到諸葛亮居住的草房請(qǐng)他出山。一而再，再而三，諸葛亮才答應(yīng)。從此，諸葛亮的雄才大略得以充分發(fā)揮，為劉備的事業(yè)“鞠躬盡瘁，死而后已”。縱觀中國(guó)古代歷史，歷來(lái)有作為的君主，大多非常重視尊賢用賢，視之為國(guó)家安危的決定因素。平時(shí)不敬賢，到了緊急關(guān)頭，賢才就不會(huì)為國(guó)分憂。不是賢才不為國(guó)家著想，而是國(guó)家緩賢忘士，如此“而能經(jīng)其國(guó)存者，未曾有也”(注：《墨子·親士》)。今天我們提倡發(fā)揚(yáng)古代“敬賢之禮”，須賦予現(xiàn)代新人才觀的內(nèi)容，就是要尊重知識(shí)，尊重人才。當(dāng)今社會(huì)，各種競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈。種種競(jìng)爭(zhēng)，歸根到底是人才的競(jìng)爭(zhēng)。大至國(guó)家民族，小到公司企業(yè)，要在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中保持優(yōu)勢(shì)地位，都必須擁有強(qiáng)大的人才隊(duì)伍。只有從思想觀念到具體行動(dòng)上尊重、愛(ài)護(hù)人才，使全社會(huì)形成一個(gè)尊重知識(shí)、尊重人才的良好環(huán)境，形成足夠強(qiáng)大的人才隊(duì)伍，才能立于不敗之地。
二、儀尚適宜中華民族素來(lái)注重通過(guò)適合的形式，表達(dá)人們內(nèi)心豐富的情感。遇到重大節(jié)日和發(fā)生重要事件，多有約定俗成的儀矩。如獲得豐收，要?dú)g歌慶賀;遭到災(zāi)禍，要祈求神靈保佑。久而久之，就形成許多節(jié)慶及禮儀形式，如春節(jié)、元宵、中秋、重陽(yáng)等等，幾乎每個(gè)節(jié)日，都有特定的禮俗。在古代，婚、喪和節(jié)慶等活動(dòng)是作為社會(huì)生活中的大事來(lái)對(duì)待的，其禮儀規(guī)定得格外詳盡而周密，從服飾、器皿到規(guī)格、程序和舉止的方位，都有具體的規(guī)定。今天，我們要保持和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的禮儀文明，最重要的一點(diǎn)，就是貴在適宜。即如二程所主張：“奢自文生，文過(guò)則為奢，不足則為儉”(注：《二程集》程氏外書卷六)�？梢�(jiàn)，儀式的規(guī)模在于得當(dāng)，適當(dāng)?shù)奈娘検潜匾�，但文飾過(guò)當(dāng)就會(huì)造成奢侈浪費(fèi)，偏離禮規(guī)的要求;而過(guò)于吝嗇，妨礙到儀式的實(shí)行也是不得體的。古人這種見(jiàn)解非常精辟，對(duì)我們今天舉行各種儀式具有指導(dǎo)作用。在當(dāng)今的社會(huì)活動(dòng)中，舉行各種儀式仍然是不可缺少的。公司開(kāi)張、兒女婚嫁，各種節(jié)慶活動(dòng)，都有不同的儀式。我們要把握好各種儀式的規(guī)模，就必須掌握好適度的原則，要使必要的儀矩同現(xiàn)代文明相結(jié)合，相關(guān)的活動(dòng)既隆重其事，又不至于華而不實(shí)。我們尤其要反對(duì)那種借婚喪慶典之機(jī)，大操大辦，鋪張浪費(fèi)的現(xiàn)象;反對(duì)那種認(rèn)為儀式越隆重越好，越豪華越合乎禮規(guī)的做法。如：當(dāng)今不少新婚夫妻為使婚禮夠排場(chǎng)，擺闊氣，互相攀比，搞到債臺(tái)高筑，造成巨大浪費(fèi)。甚至有些領(lǐng)導(dǎo)干部不顧影響，為子女以權(quán)謀私，收受大宗賀禮，助長(zhǎng)奢靡之風(fēng)。這既不符合我們優(yōu)良傳統(tǒng)，又不符合我們的國(guó)情、民情。
最新社交禮儀與口才 篇16
名片的遞送。交換名片的順序一般是：“先客后主，先低后高”。當(dāng)與多人交換名片時(shí)，應(yīng)依照職位高低的順序，或是由近及遠(yuǎn)，依次進(jìn)行，切勿跳躍式地進(jìn)行，以免對(duì)方誤認(rèn)為有厚此薄彼之感。遞送時(shí)應(yīng)將名片正面面向?qū)Ψ剑p手奉上。眼睛應(yīng)注視對(duì)方，面帶微笑，名片的遞送應(yīng)在介紹之后，在尚未弄清對(duì)方身份時(shí)不應(yīng)急于遞送名片。
名片的接受。接受名片時(shí)應(yīng)起身，面帶微笑注視對(duì)方。接過(guò)名片時(shí)應(yīng)說(shuō)：“謝謝”，隨后有一個(gè)微笑閱讀名片的過(guò)程，閱讀時(shí)可將對(duì)方的姓名職銜念出聲來(lái)，表示對(duì)對(duì)方的尊重。然后，回敬一張本人的名片，如身上未帶名片，應(yīng)向?qū)Ψ奖硎厩敢�。在�?duì)方離去之前，或話題尚未結(jié)束，不必急于將對(duì)方的名片收藏起來(lái)。
最新社交禮儀與口才 篇17
古人迎賓講究衣冠嚴(yán)整，所以如果主客在門口不期而遇，那么主人會(huì)裝作不認(rèn)識(shí)，不理不睬地把門關(guān)上，等換上衣服再開(kāi)門迎賓。迎賓時(shí)，主人立在門右(其實(shí)就是主人在東，客人在西——如果在外面迎接客人就更是如此)，客人走門左。迎客進(jìn)門以后，為客人指路，每到拐角，要說(shuō)“請(qǐng)”，客人答“請(qǐng)”，要為客人開(kāi)門、掀簾子……主人請(qǐng)客人上座(就是做到右邊的椅子上)，客人請(qǐng)辭——最終看情況決定坐次。
今天這一切都不必要了。由于現(xiàn)在建筑布局多樣，所以不可能主位客位分清楚，但主人引路，客人后主人行，是應(yīng)當(dāng)把握的精神。
最新社交禮儀與口才 篇18
1.香檳要怎么個(gè)開(kāi)法?
在一些喜慶的場(chǎng)合，我們常看到人們搖晃香檳瓶，隨著瓶塞“砰”的彈出，氣泡也噴灑而出。這是慶功宴中的戲劇效果，如果是為了活躍氣氛是非常不錯(cuò)的選擇，如果只是為了品嘗香檳的口感，這種方法既浪費(fèi)又不專業(yè)。那么，如何正確開(kāi)啟香檳酒呢?
正確開(kāi)香檳酒的方法：
先將香檳瓶口的錫箔去掉。每瓶香檳都有錫箔包裝包住瓶口。需要特別注意的是不要讓木塞到處亂飛，以免傷到人。開(kāi)瓶時(shí)大拇指先按好木塞，將瓶口朝向無(wú)人的方向后再開(kāi)瓶。
找出鐵圏呈圓形的部分，此處為開(kāi)口。撥開(kāi)瓶口錫箔包裝，松開(kāi)鐵圏圓形口。這個(gè)鐵圏的作用是為避免木塞彈出。
用一只手的食指和大拇指按住木塞，另一只手握住酒瓶并旋轉(zhuǎn)，酒瓶?jī)?nèi)氣壓會(huì)將木塞慢慢往上推。通�？梢杂靡粭l餐巾包住，所以就算有問(wèn)題的話，木塞也不會(huì)到處亂飛。轉(zhuǎn)動(dòng)瓶子，不是轉(zhuǎn)動(dòng)木塞，慢慢地讓木塞前段稍稍傾斜，使二氧化碳放出，之后就可以沒(méi)有巨響地打開(kāi)瓶塞了。
2.倒香檳有方法?
很多人開(kāi)了香檳之后，在倒酒時(shí)，因?yàn)槠靠陔x杯太高，很容易導(dǎo)致氣泡沖出杯口，從而將酒液濺灑到桌上去。這種做法既失禮又影響到了香檳酒氣泡持久度。
正確的方式：斜門歪倒、杯壁下流!
將香檳笛形杯舉起，杯身傾斜30度，接著把杯口貼緊瓶口，緩緩地先試倒少許酒液進(jìn)入杯中。此時(shí)，氣泡會(huì)急劇涌出，立即形成厚實(shí)的慕斯氣泡，稍停片刻，等待慕斯液面略微下降，接著再繼續(xù)倒酒，并讓酒液沿著杯壁汨汨流下。維持徐緩的節(jié)奏，將香檳倒至7分滿即可。盡量減少搖動(dòng)、震蕩，輕柔地放置在桌上。透過(guò)這個(gè)技巧，會(huì)發(fā)現(xiàn)氣泡的活力可以維持2個(gè)小時(shí)以上。
3.飲用香檳有方法?
香檳倒入杯中之后，眾人舉起香檳杯，千萬(wàn)不要猛地一口飲下。這樣的習(xí)慣性動(dòng)作，會(huì)讓你看起來(lái)非常不專業(yè)，并且錯(cuò)過(guò)香檳很獨(dú)特的享受!
最新社交禮儀與口才 篇19
談吐庸俗，矯揉造作
朋友之間，談吐行動(dòng)理應(yīng)直率、大方、親切、不矯揉造作，方顯出自然本色。但過(guò)于散漫，不重自制，不拘小節(jié)，則使人感到你粗魯庸俗。
也許你和一般人相處會(huì)以理性自約，但與朋友相聚就忘乎所以�；蛑甘謩澞_，或信口雌黃、海闊天空，或在朋友言語(yǔ)時(shí)肆意打斷，譏諷嘲弄，或顧盼東西，心不在焉，也許這是你的自然流露，但朋友會(huì)覺(jué)得你有失體面，沒(méi)有風(fēng)度和修養(yǎng)，自然對(duì)你產(chǎn)生一種厭惡輕蔑之感，改變了對(duì)你的原來(lái)印象。
所以，在朋友面前應(yīng)自然而不失自重，熱烈而不失態(tài)，做到有分寸，有節(jié)制。
最新社交禮儀與口才 篇20
商務(wù)禮儀
每年4-6月是俄羅斯人的度假季節(jié)，不宜進(jìn)行商務(wù)活動(dòng)。同時(shí)商務(wù)活動(dòng)還應(yīng)當(dāng)盡量避開(kāi)節(jié)假日。會(huì)見(jiàn)客戶時(shí)要清楚地介紹自己，并把同伴給對(duì)方。但要注意，俄羅斯商人一般在初次見(jiàn)面時(shí)是不輕易交換名片。進(jìn)入客戶會(huì)客室后，要等對(duì)方招呼才能入座。吸煙應(yīng)看當(dāng)時(shí)的環(huán)境并征得主人同意才行，若是主人主動(dòng)敬煙則另當(dāng)別論。
最新社交禮儀與口才 篇21
學(xué)會(huì)與舍友和睦相處
大學(xué)期間，朝夕相處的就是舍友。近來(lái)，各種舍友鬧矛盾甚至毒害舍友的新聞不斷出現(xiàn)，微博上“感謝當(dāng)年舍友不殺之恩”的話題不得不引起大學(xué)生的深思與重視。在與舍友的日常社交中應(yīng)注意以下幾項(xiàng)：
學(xué)會(huì)尊重別人
大學(xué)舍友都是從五湖四海來(lái)的，每個(gè)學(xué)生都有自己的生活習(xí)慣和信仰。一定要學(xué)會(huì)尊重別人的習(xí)慣和信仰。不能要求對(duì)方改掉這些�？梢圆徽J(rèn)同，但是要學(xué)會(huì)尊重。
學(xué)會(huì)遷就忍讓
遷就忍讓不等于懦弱，而是包容。舍友之間發(fā)生一些小摩擦是不可避免的，無(wú)須太計(jì)較，退一步海闊天空。
學(xué)會(huì)互助
進(jìn)入集體生活，一定要學(xué)會(huì)互相幫助。遠(yuǎn)離家人，遠(yuǎn)離自己熟悉的城市，一切都是陌生的。這時(shí)候，舍友的幫助顯得尤為重要。正所謂遠(yuǎn)親不如近鄰。在學(xué)校里，遠(yuǎn)親不如舍友。
良好的社交禮儀是個(gè)人的形象，是一種生活態(tài)度，更是對(duì)他人的尊重。每個(gè)大學(xué)生具備良好的社交禮儀，對(duì)走向社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)、獲得成功具有不容小覷的作用。
最新社交禮儀與口才 篇22
在人與人之間的交往中，支持自己，對(duì)自己肯定最大的，最使人感覺(jué)珍貴的，恐怕就要算是他人對(duì)自己所表達(dá)的感謝之意了。在正式的集會(huì)上，發(fā)表一篇熱情洋溢的感謝詞，較之于無(wú)外人在場(chǎng)時(shí)時(shí)悄聲說(shuō)一個(gè)“謝”字，要更為鄭重其事，影響更大，更能讓人感動(dòng)。
商界人士在商務(wù)交往中，許多即時(shí)答謝的場(chǎng)合很多。例如，過(guò)生日、結(jié)婚、獲得獎(jiǎng)勵(lì)、被授予榮譽(yù)稱號(hào)、本單位舉行慶典、事業(yè)上取得了重大成就的時(shí)刻，都應(yīng)當(dāng)向來(lái)賓或在場(chǎng)者致詞答謝。如果說(shuō)對(duì)人感激之意，并適宜之時(shí)將它表達(dá)出來(lái)，是做人的一個(gè)訣竅，那么在必要時(shí)，在商務(wù)往來(lái)中發(fā)表一篇言之有物的答謝詞，也會(huì)讓友人與同事對(duì)自己刮目相看。
1. 準(zhǔn)備答謝詞，要力戒套話、費(fèi)話。一開(kāi)始就講：“我好激動(dòng)”，“我講不出話來(lái)”，“我想起了許多昔年往事”，反倒步入回顧一下在自己取得成就的過(guò)程中，其他人是如何支持、幫助自己的。
2. 在答謝詞里，對(duì)自己評(píng)介要中肯。不要自吹自擂，表現(xiàn)的“當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也”，不可一世;也不要忘自菲薄，引喻失義，顯得不夠誠(chéng)實(shí)。
3. 在致答謝詞時(shí)，敘事要清楚，對(duì)他人的感激要不厭其煩地一一說(shuō)清楚，道明白。最后，別忘了找出一些自己的不足，以及今后努力的方向，借以請(qǐng)求各位繼續(xù)關(guān)照自己。
4. 即便自己有再大的喜事，的的確確十分開(kāi)心，也要在致詞時(shí)沉著氣，不要?dú)獯跤�，口齒錯(cuò)亂，或語(yǔ)氣神態(tài)表現(xiàn)出得意忘形。
5. 大凡答謝詞，都少不了要包括“此時(shí)此刻”的感觸，對(duì)他人的感激以及今后自己繼續(xù)努力的方向這三大內(nèi)容。