演講的結(jié)尾技巧（精選6篇）

演講的結(jié)尾技巧 篇1

　　點題式

　　1989 年，西班牙的卡米洛·何塞·塞拉·特魯洛克獲諾貝爾文學獎，塞拉在授獎儀式上發(fā)表了題為《虛構(gòu)頌》的演講，他這樣結(jié)尾：“通過努力和想象，人最終可以成其為人，在這種很大一部分尚未完成的事業(yè)中，虛構(gòu)在任何時侯、任何情況下都是一個決定性的工具：在通向自由的無盡的征途上，它能夠給人們指引方向”。結(jié)尾直接回歸演講的主題《虛構(gòu)頌》，強化了他自己所倡導的“虛構(gòu)”的重要性，將他的文學主張重重地烙在了人們的心里。

　　點題式結(jié)尾便于突出演講的中心論點。

演講的結(jié)尾技巧 篇2

　　引用作品式

　　1966 年端典的奈麗·薩克斯獲諾貝爾文學獎。在十分簡短的演說中，薩克斯以自己幾年前寫出并收入詩集《逃亡與蛻變》(1959)的一首詩結(jié)束她的演說，“逃亡/何其盛大的接待/即將來臨……我掌握著全世界/而不僅是故國的蛻變。”該詩的開頭和結(jié)尾就是她自己苦難一生的寫照，用自己的作品結(jié)束演講，在眾多的諾貝爾文學獎演說中別具一格。

　　引用作品式結(jié)尾可賦予演講別具的魅力。

演講的結(jié)尾技巧 篇3

　　警句式

　　1971年，智利作家巴勃羅·聶魯達在題為《通向光輝之城》的諾貝爾文學獎受獎演說中提出，文學公開的推動力量在于提高詩人與公眾聯(lián)系的責任感，并承擔社會進步變革的責任。這位智利獲獎者用一個警句“詩是不會徒然吟唱的”結(jié)束了他的演講。結(jié)尾既充滿哲理，又給人鼓舞。

　　警句式結(jié)尾能畫龍點睛，成為哲理的名言。

演講的結(jié)尾技巧 篇4

　　告誡式

　　尼日利亞的渥雷·索因卡是第一個接受諾貝爾獎的非洲人，他在1986年諾貝爾文學獎授獎儀式上作了《這一段過去必須訴諸現(xiàn)在》的講演。他的講演回溯非洲歷史，特別是南非的歷史，正是為了糾正過去的記錄。這段歷史不僅控訴種族歧視政策，也控拆那些心照不宣默許種族歧視在南非繼續(xù)存在的政府，演講既表達了這位非洲作家對自己任務強烈的、有時是使人筋疲力盡的獻身精神，又間接地回答了別人關(guān)于他對藝術(shù)家責任的特殊的批評，索因卡在結(jié)束他的演講時告誡他的白人聽眾說，雖然由于“黑色人種的寬恕能力”(那是“根植于他們的世界觀和真正的宗教的道德訓誡所熏陶出來的”)，迄今為止還能使爭端趨向和解，這一事實“并不能用來證明黑人的忍耐是無限的、是毫無批判能力的”。結(jié)尾振聾發(fā)聵，引人思考。

　　告誡式結(jié)尾便于引起人們對某類問題的關(guān)注和思考。

演講的結(jié)尾技巧 篇5

　　謙虛式

　　1981 年諾貝爾文學獎獲得者、英國作家艾利亞斯·卡內(nèi)蒂在受獎演說中對深深地影響過他創(chuàng)作和思想的四個人表示敬意，最后，卡內(nèi)蒂以他一貫的謙虛和機智說：“如果那四個人還活著，他們中肯定有一人會是今年的諾貝爾文學獎的接受者。”結(jié)尾誠摯、謙虛，吃水不忘挖井人，令人敬仰。

　　1955年，冰島作家哈爾多爾·拉克斯內(nèi)斯獲諾貝爾文學獎。在受獎演說中，拉克斯內(nèi)斯強調(diào)指出民族文學遺產(chǎn)對他的影響以及他的感恩心情，他用“盡管我是諾貝爾獎獲得者，但這一獎勵同樣是屬于我的許多良師益友的，他們就是代表冰島文學傳統(tǒng)的先輩們”結(jié)束演講，拉克斯內(nèi)斯獲得了至高榮譽而將榮譽追根求源地歸于民族文學遺產(chǎn)，謙虛里洋溢著神圣。

　　謙虛式結(jié)尾可以突出個人美德。

演講的結(jié)尾技巧 篇6

　　評價式

　　英國的T·S·艾略特是1948年的諾貝爾文學獎得主，他的受獎演說簡短而富有個人特征，艾略特以對諾貝爾文學獎象征意義的評價結(jié)束他的演說，他形容這次獎勵“主發(fā)是對詩歌的國際價值的肯定”。有了這樣一個相信詩歌具有超越和聯(lián)系不同民族的作用和前提，就必須要指出，一個詩人站在世界的面前，并不是憑自己的成就，而是“作為一個時期的象征，象征著詩歌的偉大意義”。評價熱情洋溢，具有極強的鼓動性。

　　評價式結(jié)尾在令人思索的同時，也能給人力量。

　　在演講中，精美的結(jié)尾就恰如一串珍珠中最燦爛的那一顆，重要而光芒四射，只要精心構(gòu)思，反復錘煉，使之別具韻味，就一定會使演講獲得理想的成功。