鍛煉口才的名人故事（精選5篇）
鍛煉口才的名人故事 篇1
.麒麟童“赴宴”
抗日期間，日寇侵占上海后，周信芳在法租界黃金大戲院上演了轟動一時的名劇《明末遺恨》，盛況空前，激起了民眾的抗日救亡情緒。日軍恨之入骨，照會法租界當(dāng)局，以“有礙睦鄰”、“煽動反日”為名，勒令禁演。 就在這時候，汪偽特務(wù)頭子吳世寶接到偽行政院副院長周佛海的密令，在滬西梵皇渡路76 號特務(wù)機關(guān)“宴請”周信芳。周信芳明知此行不善，卻浩氣凜然前去赴宴。
吳世寶一見周信芳，便齜著黃板牙，笑道：“周老板有膽有識，確實名不虛傳。小弟過去是你的觀眾，今天受汪主席的委托轉(zhuǎn)告你，日本皇侄殿下馬上要赴南京作親善訪問了，想邀你去慰問演出。”
周信芳聽了，哈哈大笑：“承蒙汪主席賜譽，不過，他可能抬舉錯了，我周某在上海演戲都遭禁止，何況去南京呢?” 吳世寶陡然臉一板，說：“早就知道周老板是響當(dāng)當(dāng)?shù)膼蹏澜埽皇俏疫@個76 號也不是一般人隨意能進來的。宴前，先請你觀賞一下這里的特別節(jié)目，免得我多費唇舌。”
說罷，他領(lǐng)周信芳穿過一道鐵門，進了“天牢”、”地牢”。這里遍是 刑具，陰森恐怖。吳世寶狡黠地笑著說：“周老板，你演過多年的戲，我吳 某導(dǎo)演的這個舞臺，你沒見過吧?這里也是藝術(shù)啊!”他指著電椅冷笑道：“你這大名鼎鼎的藝術(shù)家，坐過這種椅子嗎?”
周信芳一聽，兩眼冒火，噌噌噌地走去、往電椅上一坐，不卑不亢地說： “演戲的人皇位也能坐，何談這把椅子呢!
吳世寶氣急敗壞地狠狠把煙頭一摔。“參觀”結(jié)束了。在餐桌上，今隨從端過兩個罐子，獰笑道：“周老板不肯賞臉，咱們打開窗子說亮話，這里有兩樣禮品，你挑選一種帶回去。”
周信芳一看，一罐是金條，一罐是硝鏹水。他知道，這殺人不眨眼的魔 王，妄圖以毀壞面容來逼他就范了。他猛地接過硝鏹水，雙眉一豎，怒瞪雙 眼，鏗鏘有力地回答道：“請轉(zhuǎn)告汪主席，邀我去南京的聘禮，我收下了。 不過，硝鏹水毀不了麒麟童的藝術(shù)，更毀不了麒麟童的人格!”
周信芳回去后，第二天夜里吳世寶派爪牙去綁架。豈知到周宅撲了一個空。原來周信芳和夫人裘麗林在我地下黨安排下，已轉(zhuǎn)到一位葡萄牙友人家里住下了。
鍛煉口才的名人故事 篇2
梅法官據(jù)理力爭
第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，根據(jù) 1945年7月中美英蘇四國敦促日本無條件投降的波茨坦公告，設(shè)立了遠東國際軍事法庭。審判犯下野蠻暴行的日本戰(zhàn)爭罪犯。為清算血債，中國政府派出了審判官梅汝璈。
遠東國際法庭由美、中、英、蘇、加、法、新、荷、印、菲的十國法官組成，庭長由經(jīng)盟軍最高統(tǒng)帥麥克阿瑟指定的澳大利亞德高望重的韋伯法官擔(dān)任。各國法官到齊后，大家首先關(guān)注的是法庭上的座位排列。庭長當(dāng)然居中，庭長右手的第一把交椅似乎已屬美國法官，庭長左手的第二把交椅屬于誰呢?法官們各執(zhí)一詞，展開熱烈討論。坐在庭長之左右手，不僅可以隨時與庭長交換意見，掌握庭審動向，更重要的是表示著該法官所屬國在審判中的地位。當(dāng)時的中國雖亦號稱“世界四強”之一，可國力不強，徒有虛名，中國法官該說點什么呢?
“若論個人之座位，我本不在意。但既然我們代表各自國家，我還需請示本國政府。”梅法官的頭一句話就讓人吃驚，若法官們各自請示本國政府， 何時才能討論出個眉目來?望著同事們驚訝的神色，梅法官接著說：“另外， 我認為，法庭座次應(yīng)按日本投降時備受降國的簽字順序排列才最合理。首先，今日系審判日本戰(zhàn)犯，中國受日本侵害最烈，而抗戰(zhàn)時間最久，付出犧牲最大，因此，有八年浴血抗戰(zhàn)歷史的中國理應(yīng)排在第二;再者，沒有日本的無條件投降，便沒有今日的審判，按各受降國的簽字順序排座，實屬順理成章。” 梅法官說到這里略一停頓，微微一笑說：“當(dāng)然，如果各位同仁不贊成這一辦法，我們不妨找個體重側(cè)重器來，然后以體重大小排座，體重者居中，體輕者居旁。”
中國法官話音未落，各國法官已忍俊不禁。笑后，等著庭長韋伯最后拍 板。但庭長當(dāng)時卻沒有表態(tài)。
等開庭前一天預(yù)演時，庭長竟突然宣布入場順序為美、英、中、蘇、法、 加梅法官立即對這一決定堅決抗議，并隨即脫去黑色絲質(zhì)法袍，拒絕登 臺“彩排”。他說：“今日預(yù)演已有許多記者和電影攝影師在場，一旦明日 見報便是既成事實。既然我的建議在同仁中并無很多異議，我請求立即對我 的建議進行表決。否則，我只有不參加預(yù)演，回國向政府辭職。”庭長只得 召集法官們表決。最終梅法官的提案得以通過，入場秩序和座次均按日本投 降書各受降國的簽字順序美、中、英、蘇排定。
鍛煉口才的名人故事 篇3
魏征進諫止封禪
唐朝貞觀三年，魏征被任命為秘書監(jiān)，參預(yù)朝政。他給太宗出了很多治國安民的好主意。他向太宗提意見，不怕冒犯皇上的尊嚴，即使惹得太宗大發(fā)雷霆，也神色坦然，毫不讓步，一直到太宗冷靜下來以后，重新再提。
有一天，太宗對魏征說：“我在朝堂上發(fā)表什么意見，大家都齊聲表示擁護，獨有你往往不立即應(yīng)聲，當(dāng)眾跟我鬧別扭。難道你就不能當(dāng)時答應(yīng)一聲，過后再對我說嗎?”魏征回答說：“古時候，舜告誡禹說：你不要當(dāng)面服從、贊成，過后又來提意見。如果只講面從，不當(dāng)眾立即提出不同意見，這可不是禹、稷對舜的態(tài)度啊!太宗聽了，哈哈大笑說：“大家都說你舉止粗疏傲慢，我怎么越看越感到你是那樣的嫵媚可愛呢!”
貞觀六年，一些朝臣奏請?zhí)铺谇巴┥脚e行封禪大典，以顯耀文治武功。唯獨魏征當(dāng)面直言以為不可。太宗感到非常掃興，不耐煩地質(zhì)問魏征：“你不同意我封禪，難道認為我功業(yè)不高么?德行不厚么?外邦沒有臣服么?祥瑞沒有出現(xiàn)么?年成不好么?”魏征針鋒相對地答道：“陛下功業(yè)員高，但恩澤尚未及于全國; 國家雖已太平，但物資還不足以供國用;外邦小國雖已臣服，但還不能滿足 他們的要求;祥瑞雖多次出現(xiàn)，但法網(wǎng)還嫌繁密;年成雖然不錯，但倉庫還顯空乏。因此，我以為不可舉行封禪。”
唐太宗沉默不語。 魏征乘勝進擊，又道：“一個剛剛病愈的人讓他馬上扛上一石米，日行百里是不行的。我們國家剛剛醫(yī)治了戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷，元氣還沒有恢復(fù)，就急于向上天報告大功告成是欠妥當(dāng)?shù)�。況且，東封泰山，萬乘千騎，要耗大量資財，倘若再遇上災(zāi)荒，風(fēng)雨驟變，不明事理的人橫生是非，那更是悔之莫及!” 這番切中要害的話，把太宗說得啞口無言，終于接受魏征的建議，停止去泰山封禪。
鍛煉口才的名人故事 篇4
魯迅無疑是近代文學(xué)史上的巨匠，也是偉大的民主革命者，他的話語被人比作投向敵人的標槍，他的言行無不為殘暴的統(tǒng)治者感到恐慌，是他一直在吶喊，喊醒沉睡幾百年的自高自大麻木的中國人，是他一直在揭露中國人腐朽的思想催進中國的覺醒。
也許沒有什么魯迅不敢批評的，也許沒有什么威脅魯迅怕過，8月，因支持北京學(xué)生愛國運動，為北洋軍閥政府所通緝。1930年起，先后參加中國自由運動大同盟、中國左翼作家聯(lián)盟和中國民權(quán)保障同盟，反抗國民黨政府的獨裁統(tǒng)治和政治迫害，又被國民黨政府列入黑名單，難道他怕過的嗎?不是依然在為改變國民精神而奮斗，奮斗二字說來容易，要知道改變幾千年國民精神中的糌粑，談何容易，但魯迅有著那樣的信念。
但也許人無完人，一點的缺點就招來了無數(shù)人的譴責(zé)，如王朔等人，是嫉妒，還是本身就對魯迅反感，我們無從了解，但是譴責(zé)也該找出所謂別人的把柄，難道指出他人的缺點也是一種罪嗎?魯迅一直揭露中國人的短處，是為了讓我們知道自己的缺點然后改正，難道我們真想變成一個個孔乙?guī)谆虬或那一群麻木不仁看日本人殺死中國人的觀眾呀。我們當(dāng)然不希望自己成為21世紀的孔乙?guī)祝滦偷陌。但生活中確實有這樣的人存在，因止魯迅精神在我們現(xiàn)代生活中仍實用，怎么能批評呢，難到非得魯迅對當(dāng)時中國人虛偽的夸贊一番嗎?我想魯迅不會做出這種事的。
魯迅的偉大不僅僅偉大在過去，同樣也偉大在現(xiàn)在，未來也許更加偉大，魯迅雖已離我們69年，但他的精神在人們心中仍活69年，他的偉大的精神，高貴的品質(zhì)仍指導(dǎo)我們在社會的長河中前進，現(xiàn)代社會，文明的社會，和平的社會，美好的社會，魯迅當(dāng)時的人們是不敢想的，但在這和諧的社會背后也隱藏了丑惡的一面，貪污，受賄，違法犯罪，等等。給文明的社會打上一個大大的折扣，若魯迅在，早已向他們投向鋒利的標槍，有人評價魯迅是喜怒哀罵皆成文章，可是現(xiàn)在魯迅離開了，難道魯迅的的精神也已離開了嗎，難道就沒有后起之秀了嗎，我們渴望魯迅的精神得到繼承，魯迅的思想永遠光輝，社會的丑惡被徹底消除，魯迅他一生奉獻在改變國民精神上，我們也該投身與改變社會丑惡現(xiàn)象上，我們呼吁更多的魯迅出現(xiàn)。社會將更加美好。
魯迅無疑是中國是史上的一位偉人。郁達夫在魯迅死后曾說，一個不知道尊崇偉大的民族是可悲的民族，難道我們是可悲的民族嗎?既然不是，就讓我們把魯迅永遠記在心中吧。
鍛煉口才的名人故事 篇5
尊敬的黨組織：
您好!
隨著時代的發(fā)展，社會日新月異時代的不斷發(fā)展更體現(xiàn)了革命先輩的正確思想正確引導(dǎo)。12月26日又要到了，毛澤東的誕辰，此時此刻讓不禁地想起了我們的偉大領(lǐng)袖毛澤東同志。1934年1月，他在《中華蘇維埃共和國中央執(zhí)行委員會與人民委員會對第二次全國蘇維埃代表大會的報告》中提出：為了革命的需要，必須實行文化教育的改革，以創(chuàng)造新的工農(nóng)的蘇維埃文化。同樣的，在當(dāng)今現(xiàn)代化的科技時代的需要，我們的教育也要有新的改革。
毛澤東的教育改革思想主要包括以下幾個組成部分：第一，對舊的教育制度的改革。在長期的中國革命教育實踐中，毛澤東始終把對舊教育制度的改造作為建立新的教育制度的前提。1937年，根據(jù)革命形勢的發(fā)展，他在《反對日本進攻的方針、辦法和前途》一文中強調(diào)，要“根本改革過去的教育方針和教育制度，”以后又指出“實行以抗日救國為目標的新制度、新課程”。新中國成立后，百廢待興，改革舊的教育制度、建立新的教育制度，也成為極其迫切的任務(wù)。毛澤東堅持馬克思主義的唯物史觀，在革命的不同時期和階段，不斷提出對舊教育制度改造的具體任務(wù)，以適應(yīng)革命戰(zhàn)爭和社會主義經(jīng)濟建設(shè)發(fā)展的需要，這是對馬列主義、毛澤東思想的重大貢獻。
第二，毛澤東堅持馬克思主義的唯物史觀，對一切舊的教育思想中的積極因素進行了批判的繼承和發(fā)展，形成了無產(chǎn)階級的教育思想和理論。在青年時期，毛澤東曾認為，改造中國應(yīng)先從教育人手。接受馬克思主義世界觀以后，他徹底批判’了這種教育救國論，開始把教育作為為無產(chǎn)階級政治服務(wù)的：工具、來為中國革命戰(zhàn)爭和經(jīng)濟建設(shè)服務(wù)。他一方面注意對封建地主階級、資產(chǎn)階級的教育思想進行批判，另一方面又注意將馬克思主義理論與中國的教育實踐相結(jié)合，在批判繼承的基礎(chǔ)上，形成具有中國特色革命的教育思想。在1934年1月《中華蘇維埃共和國中央執(zhí)行委員會與人民委員會對第二次全國蘇維埃代表大會的報告》中，他明確提出了“開展蘇維埃領(lǐng)土上的文化革命”，使工農(nóng)及其子女有享受教育的優(yōu)先權(quán)”的思想，強調(diào)要“用一切方法來提高工農(nóng)的文化水平。”為保障工農(nóng)大眾有受教育的機會，毛澤東制定了一系列具體的教育方法和措施，大力提倡群眾性掃盲識字運動，開展廣泛的社會教育及民眾教育，并使之成為整個民-主革命時期的重要任務(wù)。建國后，他強調(diào)要將普及教育與新中國的經(jīng)濟建設(shè)發(fā)展相結(jié)合，提出要在較短的時間內(nèi)掃除文盲，普及小學(xué)教育，并具體提出農(nóng)民學(xué)文化、學(xué)技術(shù)與農(nóng)業(yè)合作化、發(fā)展集體經(jīng)濟發(fā)展相結(jié)合的教育思想，迅速提高了工農(nóng)大眾的文化水平。也正是他這一舉措，才使得我國有當(dāng)今的科技水平。
第三，重視社會實踐，特別強調(diào)理論與實際相聯(lián)系、教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的方針，提倡培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的“有社會主義覺悟”的勞動者。針對舊教育制度在培養(yǎng)人才上的弊端，毛澤東提出了一系列學(xué)校教育改革的具體措施與辦法。早在8月，他就曾創(chuàng)辦過一所傳播馬列主義，培養(yǎng)革命干部的新型學(xué)校——湖南自修大學(xué)，吸取古代書院和現(xiàn)代學(xué)校的長處，提倡自學(xué)與自由研究相結(jié)合，變被動學(xué)習(xí)為主動求學(xué)。他注重培養(yǎng)學(xué)生分析問題和解決問題的能力，要求學(xué)生既要讀有字之書，又要讀無字之書。，他提出啟發(fā)與討論等十項教授法。
第四，毛澤東始終強調(diào)堅持走群眾路線的辦學(xué)方針，要求辦教育必須符合廣大人民群眾的根本利益。在民-主革命時期，他提出教育要為工農(nóng)兵服務(wù)，要從廣大人民群眾需要和自愿出發(fā)辦教育，主張辦教育要有國家辦學(xué)和調(diào)動人民群眾辦學(xué)的兩個積極性，要求實行“兩條腿走路”的辦學(xué)方針。1944年10月，在《文化工作中的統(tǒng)一戰(zhàn)線》一文中，他明確提出：“在教育工作方面，不但要有集中的正規(guī)的小學(xué)、中學(xué)，而且要有分散的不正規(guī)的村學(xué)。讀報組和識字組。”建國后，毛澤東強調(diào)農(nóng)村辦學(xué)應(yīng)采取多種形式。1956年，他提出，除了國家辦學(xué)以外，必須大力提倡群眾集體辦學(xué)和勤工儉學(xué)。在辦學(xué)原則上，他系統(tǒng)提出了要將統(tǒng)一性與多樣性、普及與提高、全面規(guī)劃與地方分權(quán)相結(jié)合的原則;在辦學(xué)形式上，他提倡國家與廠礦、企業(yè)、農(nóng)業(yè)合作社辦學(xué)并舉，全日制學(xué)校與半工半讀、業(yè)余教育、自學(xué)并舉，免費與不免費的教育并舉。
總起來說，，在教育上進行了創(chuàng)造性的改革，突出地反映了中國的民族特色，在革命與建設(shè)的實踐中發(fā)揮了積極的作用，極大地推動了中華民族文化水平的提高和革命與建設(shè)事業(yè)的發(fā)展。當(dāng)然，由于具體歷史條件的限制，毛澤東的教育思想在其形成和發(fā)展過程中，也曾出現(xiàn)過一些偏頗，在實踐中也曾出現(xiàn)過一些失誤。但這些畢竟不是主流。在新的歷史條件下，應(yīng)該繼續(xù)以毛澤東教育思想為指導(dǎo)，發(fā)展真理，修正錯誤，推動社會主義教育事業(yè)向前發(fā)展。要大膽地去創(chuàng)新，去改革不畏艱險不怕困難勇往直前不瀉的陸離才能出成績。