關(guān)于信仰的演講稿全新集合（精選3篇）
關(guān)于信仰的演講稿全新集合 篇1
敬愛的老師和親愛的同學(xué)們：上午好!謝謝你們叫我回家，讓我有幸再次聆聽老師的教誨，分享我親愛的學(xué)弟學(xué)妹們的特殊喜悅。
就像那首歌唱的，“記憶中最美的春天，是我難以再回去的昨天”。如果把生活比做一段將理想“變現(xiàn)”的歷程，我們只是一沓面額有限的現(xiàn)鈔，而你們是即將上市的股票。如同從一張白紙起步書寫，前程無遠(yuǎn)弗屆，一切皆有可能。面對(duì)你們，我甚至缺少抒發(fā)“過來人”心得的勇氣。
但我先生力勸我來，我的朋友也勸我來，他們都是84級(jí)的中文系學(xué)長(zhǎng)。今天，他們有的仍然是一介文人，清貧淡泊;有的已經(jīng)主政一方，功成名就;有的發(fā)了財(cái)做了“富二代”的爹;也有的離了婚，生活并不如意。但在網(wǎng)上交流時(shí)，聽說有今天這樣一個(gè)機(jī)會(huì)，他們都無一例外地讓我一定要來，代表他們，代表那一代人，向自己的學(xué)弟學(xué)妹說點(diǎn)什么。
是的，跟你們一樣，我們?cè)谥形南稻妥x，甚至讀過同一門課程，青澀的背影都曾被燕園的陽光定格在五院青藤纏滿的綠墻上。但那是上個(gè)世紀(jì)的事了，我們之間橫亙著20多年的時(shí)光。那個(gè)時(shí)候我們稱為理想的，今天或許你們笑稱其為空想;那時(shí)的我們流行書生論政，今天的你們要面對(duì)誡勉談話;那時(shí)的我們熟悉的熱詞是“民主”“自由”，今天的你們記住的是“拼爹”“躲貓貓”“打醬油”;那時(shí)的我們喜歡在三角地游蕩，而今天的你們習(xí)慣隱形于偉大的互聯(lián)網(wǎng)。
我們那時(shí)的中國依然貧窮卻豪情萬丈，而今天這個(gè)世界第二大經(jīng)濟(jì)體，還在苦苦尋找迷失的幸福，無數(shù)和你們一樣的青年喜歡用“囧”形容自己的處境。
20多年時(shí)光，中國到底走了多遠(yuǎn)?存放我們青春記憶的“三角地”早已蕩然無存，見證你們少年心緒的“一塔湖圖”正在創(chuàng)造新的歷史。你們這一代人，有著遠(yuǎn)比我們當(dāng)年更優(yōu)越的條件，更廣博的見識(shí)，更成熟的內(nèi)心，站在更高的起點(diǎn)上。
我想說的是，站在這樣高的起點(diǎn)上，由北大中文系出發(fā)，你們不缺前輩大師的庇蔭，更不少歷史文化的熏染�！对娊�(jīng)》《楚辭》的世界，老莊、孔孟的思想，李白、杜甫的詩詞，構(gòu)成了你們生命中最為激蕩的青春時(shí)光。我不需要提醒你們，未來將如何以具體瑣碎消磨這份浪漫與絢爛;也不需要提醒你們，人生將以怎樣的平庸世故消解你們的萬丈雄心;更不需要提醒你們，走入社會(huì)要如何變得務(wù)實(shí)與現(xiàn)實(shí)——因?yàn)槟銈兘K將以一生浸淫其中。
我唯一害怕的，是你們已經(jīng)不相信了——不相信規(guī)則能戰(zhàn)勝潛規(guī)則，不相信學(xué)場(chǎng)有別于官場(chǎng)，不相信學(xué)術(shù)不等于權(quán)術(shù)，不相信風(fēng)骨遠(yuǎn)勝于媚骨。你們或許不相信了，因?yàn)樽非蠹?jí)別的越來越多，追求真理的越來越少;講待遇的越來越多，講理想的越來越少;大官越來越多，大師越來越少。因此，在你們走向社會(huì)之際，我想說的只是，請(qǐng)看護(hù)好你們?cè)?jīng)的激情和理想。在這個(gè)懷疑的時(shí)代，我們依然需要信仰。
也許有同學(xué)會(huì)笑話：大師姐寫社論寫多了吧，這么高的調(diào)子�？扇绻腋嬖V各位，這是我的那些中文系同學(xué)，那些不管今天處于怎樣的職位，遭遇過怎樣的人生的同學(xué)共同的想法，你們是否會(huì)稍微有些重視?是否會(huì)多想一下，為什么20多年過去，他們依然如此?
我知道，與我們那一代人相比，你們這一代人的社會(huì)化遠(yuǎn)在你們踏入社會(huì)之前就已經(jīng)開始了，國家的盛世集中在你們的大學(xué)時(shí)代，但社會(huì)的問題也凸顯在你們的青春歲月。你們有我們不曾擁有的機(jī)遇，但也有我們不曾經(jīng)歷的挑戰(zhàn)。
文學(xué)理論無法識(shí)別毒奶粉的成分，古典文獻(xiàn)擋不住地溝油的泛濫。當(dāng)利益成為唯一的價(jià)值，很多人把信仰、理想、道德都當(dāng)成交易的籌碼，我很擔(dān)心，“懷疑”會(huì)不會(huì)成為我們時(shí)代否定一切、解構(gòu)一切的“粉碎機(jī)”?我們會(huì)不會(huì)因?yàn)樾幕乙饫涠S波逐流，變成錢理群先生所言的“精致的利己主義者”——世故老到，善于表演，懂得配合?而北大會(huì)不會(huì)像那個(gè)日本年輕人所說的，“有的是人才，卻并不培養(yǎng)精英”?
我有一位清華畢業(yè)的同事，從大學(xué)開始，就自稱是“北大的跟屁蟲”，對(duì)北大人甚是敬重。談到“大清王朝北大荒”的江湖傳言，他特認(rèn)真地對(duì)我說：“這個(gè)社會(huì)更需要的，不是北大人的適應(yīng)，而是北大人的堅(jiān)守�！�
這讓我想起中文系建系百年時(shí)，陳平原先生的一席話。他提到西南聯(lián)大時(shí)的老照片給自己的感動(dòng)：一群衣衫襤褸的知識(shí)分子，氣宇軒昂地屹立于天地間。這應(yīng)當(dāng)就是國人眼里北大人的形象。不管將來的你們身處何處，不管將來的你們從事什么職業(yè)，是否都能常常自問，作為北大人，我們是否還存有那種浩然之氣?那種精神的魅力，充實(shí)的人生，“天地之心、生民之命、往圣絕學(xué)”，是否還能在我們心中激起共鳴?
關(guān)于信仰的演講稿全新集合 篇2
他已76歲，和妻子居住在美國舊金山的一套一居室的出租屋里。他從來沒有穿過名牌衣服，眼鏡破舊不堪，佩戴的手表是地?cái)偵系乃芰鲜直�。他不愛美食，最喜歡的是價(jià)格低廉的烤奶酪西紅柿三明治。他沒有自己的小汽車，外出通常是乘坐公交車，他曾經(jīng)的.公文包是個(gè)布袋。
另外，如果你和他一起到小酒館喝上一杯啤酒，他一定會(huì)仔細(xì)核對(duì)賬單;如果你住在他家里，睡覺前他一定會(huì)提醒你把燈關(guān)了。一個(gè)貧窮而吝嗇的美國老頭有什么好說的?那么讓我們看看他76歲以前都做了哪些事�！ �
他曾為康奈爾大學(xué)捐獻(xiàn)了5。88億美元，為加州大學(xué)捐獻(xiàn)了1。25億美元，為斯坦福大學(xué)捐獻(xiàn)了6000萬美元。他曾投入10億美元改造和新建了愛爾蘭的7所大學(xué)和北愛爾蘭的兩所大學(xué)。他曾建立慈善基金為發(fā)展中國家的腭裂兒童提供免費(fèi)手術(shù)……迄今為止，他已經(jīng)捐出40億美元，還有40億美元等待捐獻(xiàn)�！ �
他就是全球免稅集團(tuán)DFS的創(chuàng)始人——查克·費(fèi)尼。比爾蓋茨和沃倫巴菲特都深受他的影響并已付諸行動(dòng)。
查克·費(fèi)尼的善舉被披露后，大量記者涌向他的居住地。當(dāng)時(shí)，大家心中都有一個(gè)疑問：查克·費(fèi)尼在億萬資產(chǎn)面前是如何做到如此淡然的?
面對(duì)大家的疑惑，查克·費(fèi)尼微笑著給大家講了個(gè)故事。他說：“一只狐貍看到葡萄園里結(jié)滿了果實(shí)，想到園中美餐一頓，可是它太胖了，鉆不進(jìn)柵欄。于是它三天三夜不飲不食，使身體瘦下去，終于鉆進(jìn)去了!飽餐一頓后，當(dāng)它要離開的時(shí)候，又鉆不出來了。無奈，它只好故伎重演，三天三夜不飲不食。結(jié)果，它出來的時(shí)候，肚子還是跟進(jìn)去時(shí)一樣�！薄 �
講完這個(gè)故事，查克·費(fèi)尼說：“上帝那里沒有銀行，每個(gè)人都是赤裸裸地誕生，最后又孑然而去，沒有人能帶走自己一生苦苦經(jīng)營的財(cái)富與盛名!”
媒體追問查克·費(fèi)尼為何非要捐得一干二凈?他的回答很簡(jiǎn)單，因?yàn)椋骸肮忌蠜]有口袋”。
關(guān)于信仰的演講稿全新集合 篇3
尊敬的老師們，親愛的同學(xué)們：
大家好!
據(jù)說無論是在印度還是在歐洲，教堂永遠(yuǎn)是最華麗的建筑。不同的是，歐洲人建教堂時(shí)會(huì)統(tǒng)籌兼顧;印度人卻會(huì)為了建教堂而放棄建設(shè)，因?yàn)樵谒麄冃闹�，神比任何東西都重要。
身為凡夫俗子的我很難理解，在一個(gè)收入水平低下、貧富差距懸殊、社會(huì)矛盾尖銳的國度里，人們會(huì)為了信仰甘愿在物質(zhì)生活上委屈自己。據(jù)說歐洲人建造一座教堂往往需要花費(fèi)上百年的間，因?yàn)樗麄冎粫?huì)用多余的財(cái)富來修建教堂，印度人卻為了建教堂而節(jié)衣縮食。
有道是“天下熙熙，皆為利來;天下攘攘，皆為利往”，狂熱的信徒畢竟只是少數(shù)，沒有人可以僅憑信仰而活著�！拔镔|(zhì)基礎(chǔ)決定上層建筑”，這是唯物主義者最基本的理念�？v觀人類歷史，是物質(zhì)基礎(chǔ)催生了精神文明，失去了物質(zhì)的支撐，信仰也就很難維持下去。缺乏物質(zhì)根基、溫飽難以維持恐怕正是今天的印度犯罪率居高不下、負(fù)面新聞層出不窮、社會(huì)面貌難以更新的主要原因吧。
中華文化中有一種傳統(tǒng)的概念叫“治世”。所謂“治世”，必須是物質(zhì)財(cái)富豐富，如此方能社會(huì)和諧，國家安定。正如杜甫詩中所云：“憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室�！边@才會(huì)有“路不拾遺，夜不閉戶”的景象。從沒有聽說那個(gè)朝代能夠僅憑精神力量使得國家安定和諧。從太平道到白蓮教，歷史上的這些宗教組織在遭遇許多社會(huì)問題無法解決之時(shí)，只能被迫使用暴力解決問題，而驅(qū)動(dòng)百姓揭竿而起的力量恰恰不是信仰，而是貧困與饑餓!
中國歷史上出現(xiàn)的“三武滅佛”事件，就是政府為了社會(huì)安定而采用暴力手段拆除了廟宇、道觀。結(jié)果使得社會(huì)安定，國祚綿延。由此可見，一旦宗教信仰侵占了過多的社會(huì)資源，反而可能成為社會(huì)發(fā)展的障礙。信仰之所以成為信仰，便在于其催人向善，若是僅僅著眼于禮神之地、禮神之人、禮神之物的奢華，恐怕就是舍本逐末了……
許多宗教信仰的另一弊端就在于它的迷惑性。宗教可以給身處絕境中的人以希望，但同時(shí)也很容易被別有用心的人利用。中國的佛、儒、道三教都曾被歷代統(tǒng)治者用作鉗制思想的工具，其作用說到底就是愚民。佛教教人相信因果論，寄希望于來世;儒教教人忠君，做一世的順民;道教則教百姓安于現(xiàn)狀，安貧樂道。歐洲的宗教也不例外，從號(hào)稱“圣戰(zhàn)”的十字軍東征到“贖罪券”盛行，宗教領(lǐng)袖總是依靠自己的宗教地位來聚斂財(cái)富。前者導(dǎo)致了百姓安于現(xiàn)狀，社會(huì)停滯不前;后者則導(dǎo)致了社會(huì)的動(dòng)蕩，百姓的貧困。這樣的信仰，就不是“催人向善”，而是“致人愚昧”了。
我不信教，但我尊重那些宗教徒。不過我絕不相信信仰可以取代一切，我只相信“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”!那種為了宗教信仰而放棄物質(zhì)追求甚至罔顧生命的做法的得失優(yōu)劣，實(shí)在值得我們每一個(gè)人深思。