信仰的演講稿（精選6篇）
信仰的演講稿 篇1
二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征，一次改變中國(guó)命運(yùn)的征程已在人們的評(píng)說(shuō)中過(guò)去了大半個(gè)世紀(jì)。長(zhǎng)征是人類戰(zhàn)爭(zhēng)史上的奇跡，它特有的魅力就像是一部最完美的神話，突破時(shí)代和國(guó)界，在世界上廣為傳揚(yáng)。
回首風(fēng)雨來(lái)時(shí)路，漫漫征程，說(shuō)不完的艱難困苦，道不盡的嚴(yán)峻險(xiǎn)阻。冰封的皚皚雪山、人跡罕至的茫茫草地、峽谷急流、有烏江天險(xiǎn)、有彎彎赤水、有大渡激流……加之蔣介石百萬(wàn)大軍的圍追堵截、糧食的嚴(yán)重短缺，每一條都足以讓人恐懼、絕望�？砷L(zhǎng)征中的人，卻利用自己的兩只腳，長(zhǎng)驅(qū)直至兩萬(wàn)余里，縱橫十一個(gè)省。他們血戰(zhàn)湘江、四渡赤水、巧渡金沙江、強(qiáng)渡大渡河，飛奪瀘定橋，翻越大雪山，攻占臘子口……二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征路，二萬(wàn)五千里血與汗的洗禮。所到之處，哪里沒(méi)有浸透著紅軍戰(zhàn)士的不散熱血?哪里沒(méi)有譜寫著一曲動(dòng)人的壯歌?長(zhǎng)征向全世界宣告，紅軍才是英雄好漢。他們排除萬(wàn)難，經(jīng)歷了九死一生的激烈戰(zhàn)斗，戰(zhàn)勝了任何人都難以想象的艱難困苦。他們?cè)谝粭l布滿荊棘和鮮血的道路上一步步艱難地走來(lái)，走向了光明和勝利。
那，是什么讓長(zhǎng)征中的人們明知征途有艱險(xiǎn)，卻毫無(wú)畏懼、萬(wàn)死無(wú)辭，前仆后繼地奔向一個(gè)目標(biāo)?是什么讓他們突破國(guó)民黨軍的圍追堵截，跨越萬(wàn)水千山，戰(zhàn)勝無(wú)數(shù)艱難險(xiǎn)阻，創(chuàng)造了無(wú)與倫比的英雄業(yè)績(jī)，譜寫了驚天地、泣鬼神的偉大革命篇章?是堅(jiān)定不移的信仰、不屈不撓的求素、無(wú)所畏懼的前行、向著理想勇敢?jiàn)^斗的精神。是老人們口中述說(shuō)的長(zhǎng)征精神。
巍峨的雪山掩蓋了革命烈士的軀體，卻埋藏不了他們滿腔為國(guó)為民的赤誠(chéng)之心;茫茫的沼澤地吞噬了革命烈士的身軀，卻掩藏不住他們的信念;如雨的子彈奪去了革命烈士的生命，卻奪不去他們的精神。
歲月的年輪沉淀了斑駁的痕跡，沖天的狼煙留下了悲壯的回聲。時(shí)值長(zhǎng)征勝利80周年之際，我們回顧歷史，不由感慨萬(wàn)千。紅軍長(zhǎng)征的壯舉已經(jīng)成為歷史，但是，長(zhǎng)征精神卻具有永恒不變的歷史價(jià)值和光照千秋的繽紛異彩。那烙印在中華兒女靈魂深處的“長(zhǎng)征精神”，與我們黨和人民在我國(guó)革命、建設(shè)和改革的壯麗進(jìn)程中創(chuàng)造的西柏坡精神、延安精神、奧運(yùn)精神、三峽移民精神、抗非典精神、神五神六精神一樣，是中華民族自強(qiáng)不息、艱苦奮斗精神和延續(xù)與升華，是中國(guó)共產(chǎn)黨人與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代創(chuàng)造。長(zhǎng)征精神已成為中華民族意志與品格的注腳;成為中華民族追求光明與理想的象征;成為中華民族發(fā)奮圖強(qiáng)、堅(jiān)忍不拔、戰(zhàn)勝一切困難的支柱。
現(xiàn)在，黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體正在率領(lǐng)全黨和全國(guó)人民，為把我們國(guó)家建設(shè)成為偉大的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)，讓人民都過(guò)上幸福美滿的生活進(jìn)行著新的長(zhǎng)征。我們?nèi)匀恍枰?1世紀(jì)里，爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)中華民族的全面實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)民族騰飛這一現(xiàn)代歷史主題。為此我們相信，在建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新的偉大征程中，我們?nèi)匀恍枰?shí)踐長(zhǎng)征精神的時(shí)代價(jià)值;我們相信，在新的歷史時(shí)期，同時(shí)代精神結(jié)合起來(lái)的長(zhǎng)征精神，將激勵(lì)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大的振興。
一段歲月，波瀾壯闊，刻骨銘心。一種精神，穿越歷史，輝映未來(lái)。長(zhǎng)征那英勇的足跡鐫刻在為人類追求解放的歷史中，始終為中國(guó)人民銘記;長(zhǎng)征那革命英雄主義的精神，始終是中國(guó)革命和建設(shè)奪取成功的基礎(chǔ)，始終激勵(lì)著中國(guó)人民朝著一個(gè)堅(jiān)定的方向輝煌前進(jìn)。
信仰的演講稿 篇2
他已76歲，和妻子居住在美國(guó)舊金山的一套一居室的出租屋里。他從來(lái)沒(méi)有穿過(guò)名牌衣服，眼鏡破舊不堪，佩戴的手表是地?cái)偵系乃芰鲜直�。他不�?ài)美食，最喜歡的是價(jià)格低廉的烤奶酪西紅柿三明治。他沒(méi)有自己的小汽車，外出通常是乘坐公交車，他曾經(jīng)的.公文包是個(gè)布袋�！ �
另外，如果你和他一起到小酒館喝上一杯啤酒，他一定會(huì)仔細(xì)核對(duì)賬單;如果你住在他家里，睡覺(jué)前他一定會(huì)提醒你把燈關(guān)了。一個(gè)貧窮而吝嗇的美國(guó)老頭有什么好說(shuō)的?那么讓我們看看他76歲以前都做了哪些事。
他曾為康奈爾大學(xué)捐獻(xiàn)了5。88億美元，為加州大學(xué)捐獻(xiàn)了1。25億美元，為斯坦福大學(xué)捐獻(xiàn)了6000萬(wàn)美元。他曾投入10億美元改造和新建了愛(ài)爾蘭的7所大學(xué)和北愛(ài)爾蘭的兩所大學(xué)。他曾建立慈善基金為發(fā)展中國(guó)家的腭裂兒童提供免費(fèi)手術(shù)……迄今為止，他已經(jīng)捐出40億美元，還有40億美元等待捐獻(xiàn)�！ �
他就是全球免稅集團(tuán)DFS的創(chuàng)始人——查克·費(fèi)尼。比爾蓋茨和沃倫巴菲特都深受他的影響并已付諸行動(dòng)�！ �
查克·費(fèi)尼的善舉被披露后，大量記者涌向他的居住地。當(dāng)時(shí)，大家心中都有一個(gè)疑問(wèn)：查克·費(fèi)尼在億萬(wàn)資產(chǎn)面前是如何做到如此淡然的?
面對(duì)大家的疑惑，查克·費(fèi)尼微笑著給大家講了個(gè)故事。他說(shuō)：“一只狐貍看到葡萄園里結(jié)滿了果實(shí)，想到園中美餐一頓，可是它太胖了，鉆不進(jìn)柵欄。于是它三天三夜不飲不食，使身體瘦下去，終于鉆進(jìn)去了!飽餐一頓后，當(dāng)它要離開(kāi)的時(shí)候，又鉆不出來(lái)了。無(wú)奈，它只好故伎重演，三天三夜不飲不食。結(jié)果，它出來(lái)的時(shí)候，肚子還是跟進(jìn)去時(shí)一樣。”
講完這個(gè)故事，查克·費(fèi)尼說(shuō)：“上帝那里沒(méi)有銀行，每個(gè)人都是赤裸裸地誕生，最后又孑然而去，沒(méi)有人能帶走自己一生苦苦經(jīng)營(yíng)的財(cái)富與盛名!”
媒體追問(wèn)查克·費(fèi)尼為何非要捐得一干二凈?他的回答很簡(jiǎn)單，因?yàn)椋骸肮忌蠜](méi)有口袋”。
信仰的演講稿 篇3
尊敬的老師們，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好!
據(jù)說(shuō)無(wú)論是在印度還是在歐洲，教堂永遠(yuǎn)是最華麗的建筑。不同的是，歐洲人建教堂時(shí)會(huì)統(tǒng)籌兼顧;印度人卻會(huì)為了建教堂而放棄建設(shè)，因?yàn)樵谒麄冃闹校癖热魏螙|西都重要。
身為凡夫俗子的我很難理解，在一個(gè)收入水平低下、貧富差距懸殊、社會(huì)矛盾尖銳的國(guó)度里，人們會(huì)為了信仰甘愿在物質(zhì)生活上委屈自己。據(jù)說(shuō)歐洲人建造一座教堂往往需要花費(fèi)上百年的間，因?yàn)樗麄冎粫?huì)用多余的財(cái)富來(lái)修建教堂，印度人卻為了建教堂而節(jié)衣縮食。
有道是“天下熙熙，皆為利來(lái);天下攘攘，皆為利往”，狂熱的信徒畢竟只是少數(shù)，沒(méi)有人可以僅憑信仰而活著�！拔镔|(zhì)基礎(chǔ)決定上層建筑”，這是唯物主義者最基本的理念�？v觀人類歷史，是物質(zhì)基礎(chǔ)催生了精神文明，失去了物質(zhì)的支撐，信仰也就很難維持下去。缺乏物質(zhì)根基、溫飽難以維持恐怕正是今天的印度犯罪率居高不下、負(fù)面新聞層出不窮、社會(huì)面貌難以更新的主要原因吧。
中華文化中有一種傳統(tǒng)的概念叫“治世”。所謂“治世”，必須是物質(zhì)財(cái)富豐富，如此方能社會(huì)和諧，國(guó)家安定。正如杜甫詩(shī)中所云：“憶昔開(kāi)元全盛日，小邑猶藏萬(wàn)家室�！边@才會(huì)有“路不拾遺，夜不閉戶”的景象。從沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)那個(gè)朝代能夠僅憑精神力量使得國(guó)家安定和諧。從太平道到白蓮教，歷史上的這些宗教組織在遭遇許多社會(huì)問(wèn)題無(wú)法解決之時(shí)，只能被迫使用暴力解決問(wèn)題，而驅(qū)動(dòng)百姓揭竿而起的力量恰恰不是信仰，而是貧困與饑餓!
中國(guó)歷史上出現(xiàn)的“三武滅佛”事件，就是政府為了社會(huì)安定而采用暴力手段拆除了廟宇、道觀。結(jié)果使得社會(huì)安定，國(guó)祚綿延。由此可見(jiàn)，一旦宗教信仰侵占了過(guò)多的社會(huì)資源，反而可能成為社會(huì)發(fā)展的障礙。信仰之所以成為信仰，便在于其催人向善，若是僅僅著眼于禮神之地、禮神之人、禮神之物的奢華，恐怕就是舍本逐末了……
許多宗教信仰的另一弊端就在于它的迷惑性。宗教可以給身處絕境中的人以希望，但同時(shí)也很容易被別有用心的人利用。中國(guó)的佛、儒、道三教都曾被歷代統(tǒng)治者用作鉗制思想的工具，其作用說(shuō)到底就是愚民。佛教教人相信因果論，寄希望于來(lái)世;儒教教人忠君，做一世的順民;道教則教百姓安于現(xiàn)狀，安貧樂(lè)道。歐洲的宗教也不例外，從號(hào)稱“圣戰(zhàn)”的十字軍東征到“贖罪券”盛行，宗教領(lǐng)袖總是依靠自己的宗教地位來(lái)聚斂財(cái)富。前者導(dǎo)致了百姓安于現(xiàn)狀，社會(huì)停滯不前;后者則導(dǎo)致了社會(huì)的動(dòng)蕩，百姓的貧困。這樣的信仰，就不是“催人向善”，而是“致人愚昧”了。
我不信教，但我尊重那些宗教徒。不過(guò)我絕不相信信仰可以取代一切，我只相信“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”!那種為了宗教信仰而放棄物質(zhì)追求甚至罔顧生命的做法的得失優(yōu)劣，實(shí)在值得我們每一個(gè)人深思。
信仰的演講稿 篇4
法律的權(quán)威源自人民的內(nèi)心擁護(hù)和真誠(chéng)信仰。人民權(quán)益要靠法律堅(jiān)強(qiáng)保障，法律權(quán)威要靠人民自覺(jué)維護(hù)。黨的xx屆四中全會(huì)提出了實(shí)現(xiàn)全民守法的目標(biāo)，把“增強(qiáng)全民法治觀念，推進(jìn)法治社會(huì)建設(shè)”作為全面推進(jìn)依法治國(guó)的重大任務(wù)之一，闡明了守法對(duì)于法治建設(shè)的重要作用，必將對(duì)建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家產(chǎn)生深刻影響。
“一切法律中最重要的法律，既不是刻在大理石上，也不是刻在銅表上，而是銘刻在公民的內(nèi)心里”。法律要充分發(fā)揮作用，離不開(kāi)信法、守法的深厚土壤。一個(gè)國(guó)家沒(méi)有法治信仰，一個(gè)社會(huì)缺乏法治精神，法治就會(huì)成為無(wú)本之木、無(wú)根之花、無(wú)源之水，法雖立而難行。只有培育法治信仰、弘揚(yáng)法治精神、建設(shè)法治文化、樹(shù)立法治意識(shí)，讓法治在人民心中生根，才能法治在社會(huì)有效運(yùn)行、持續(xù)發(fā)力、久久為功。
培育法治信仰，離不開(kāi)富有成效的宣傳教育手段。要深入開(kāi)展走基層、串社區(qū)、進(jìn)校園、到企業(yè)、上機(jī)關(guān)、入家庭等多種活動(dòng)，深入淺出、深化創(chuàng)新法治宣傳，強(qiáng)力推動(dòng)全社會(huì)樹(shù)立法治意識(shí)。同時(shí)把法治教育納入國(guó)民教育體系和精神文明創(chuàng)建內(nèi)容，將法治文化和道德建設(shè)結(jié)合起來(lái)，提高普法教育的有效性，擴(kuò)大和增進(jìn)人民群眾的法治理解，牢固樹(shù)立法治信仰，從知法懂法進(jìn)而信法用法。
“風(fēng)成于上，俗化于下”。培育法治信仰，離不開(kāi)黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部的引領(lǐng)示范。只有各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭學(xué)法，帶頭依法辦事，帶頭遵守法律，體現(xiàn)出對(duì)法治的忠誠(chéng)和捍衛(wèi)，不違法行使權(quán)力，更不以言代法、以權(quán)壓法、徇私枉法，違法者受到懲處，才能引導(dǎo)群眾相信法律面前人人平等，帶動(dòng)全社會(huì)形成崇尚法治之風(fēng)，堅(jiān)定法治信仰。
嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法是法治信仰最好的支撐。公正的裁判是加固法治信仰的基石，而不公正的裁判會(huì)污染法治精神的源頭。如果通過(guò)正常程序不能得到公平正義，人民群眾對(duì)執(zhí)法部門司法機(jī)關(guān)就難以形成信任，其公信力就會(huì)受到損害。只有嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法，堅(jiān)決破除各種潛規(guī)則，讓違法者付出代價(jià)，杜絕法外開(kāi)恩，對(duì)每一起司法個(gè)案都公正審理，才能使法治精神、法治意識(shí)、法治觀念深入人心，成為全民信仰。
法治建設(shè)有賴于實(shí)踐。人民群眾對(duì)法治的感知，很大程度源于自己的切身體驗(yàn)。只有推進(jìn)多層次多領(lǐng)域依法治理，通過(guò)建立健全公共法律服務(wù)、法律援助、司法救助和人民群眾依法維權(quán)、化解糾紛、利益表達(dá)等機(jī)制，暢通群眾權(quán)益保障法律渠道，使老百姓合理訴求有地方傾述、有部門幫助維護(hù)，讓群眾切身利益得到切實(shí)保障，就會(huì)極大增強(qiáng)全社會(huì)厲行法治的積極性和主動(dòng)性，使法治信仰落地生根，全社會(huì)遵法守法必然漸成風(fēng)尚。
四中全會(huì)強(qiáng)調(diào)“法律的權(quán)威源自人民的內(nèi)心擁護(hù)和真誠(chéng)信仰”。法治的音量是否響亮，仰賴于社會(huì)中每一個(gè)對(duì)法治“確信”的回音。信仰法治，是對(duì)良法善治的尊崇不違，更是對(duì)是非禁行的鐵定準(zhǔn)則。對(duì)工藝規(guī)則的稀松，會(huì)砸了百年老店的招牌;對(duì)社會(huì)正常秩序的破壞與無(wú)視，則造成“法小弛則是非駁”、“�；蚩梢栽p取，而禍或可以茍免”的不公與混亂。惟其如此，誰(shuí)也沒(méi)有開(kāi)釋的道理，法律才具備梳理社會(huì)繁蕪的力量。
“法律必須被信仰，否則它將形同虛設(shè)”。在推進(jìn)法治社會(huì)建設(shè)進(jìn)程中，只要我們每個(gè)人自覺(jué)弘揚(yáng)社會(huì)主義法治精神，持之以恒爭(zhēng)做社會(huì)主義法治的忠實(shí)崇尚者、自覺(jué)遵守者、堅(jiān)定捍衛(wèi)者，“建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”的總目標(biāo)就一定能實(shí)現(xiàn)。
信仰的演講稿 篇5
今年是紅軍三大主力紅軍勝利會(huì)師80周年。7月18日，在寧夏回族自治區(qū)參觀三軍會(huì)師紀(jì)念館時(shí)指出我們要繼承和弘揚(yáng)好偉大的長(zhǎng)征精神。有了這樣的精神，沒(méi)有什么克服不了的困難。我們完全有信心有決心有恒心實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。
80年前的長(zhǎng)征，今日已成中華民族的共同記憶。而且越是隨著時(shí)間推移，這段中國(guó)人民的“創(chuàng)業(yè)”經(jīng)歷越是彌足珍貴。為什么偉大領(lǐng)袖毛澤東一生夢(mèng)縈長(zhǎng)征，為長(zhǎng)征寫下瑰麗詩(shī)篇?為什么常提長(zhǎng)征路，告訴國(guó)人不忘初心?為什么全世界追求理想幸福的人們，對(duì)中國(guó)人的長(zhǎng)征路途念茲在茲，不停長(zhǎng)途跋涉朝拜當(dāng)年紅軍走過(guò)的路?
長(zhǎng)征是宣言書(shū)，長(zhǎng)征是宣傳隊(duì)，長(zhǎng)征是播種機(jī)。而由長(zhǎng)征路篳路藍(lán)縷一路走來(lái)的中國(guó)人民，一再用鮮活實(shí)踐證明，長(zhǎng)征是一種信仰，一種革命信仰，一種追求自由幸福的信仰，一種實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信仰。
長(zhǎng)征是中國(guó)人乃至全世界有理想追求的人，特別是信仰堅(jiān)定人所進(jìn)行的偉大事業(yè)，哪一種長(zhǎng)途跋涉表現(xiàn)出如此偉大決絕的獻(xiàn)身精神?哪一種南征北戰(zhàn)發(fā)生過(guò)如此多感人可歌可惜的故事?哪一些人像中國(guó)共產(chǎn)黨人那樣在圍追堵截中信仰不變一心為民?哪一種道路明知兇險(xiǎn)萬(wàn)分不僅要突圍還要胸懷蒼生?
美國(guó)著名記者哈里森·索爾茲伯里贊揚(yáng)長(zhǎng)征，“這是人類有文字記載以來(lái)最令人振奮的大無(wú)畏事跡，本世紀(jì)沒(méi)有什么比長(zhǎng)征更令人神往和更為深遠(yuǎn)的影響世界前途的事件了。”注意，索爾茲伯所指的正是中國(guó)的長(zhǎng)征。英文大寫的“Long March”指稱中國(guó)，這是地理位置的大規(guī)模轉(zhuǎn)移，更是人類最崇高精神的完美展現(xiàn)，它屬于中華民族，給予全世界追求自由解放和幸福的人們無(wú)盡的精神力量。
長(zhǎng)征是戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，長(zhǎng)征是保存革命種子，長(zhǎng)征是南征北戰(zhàn)，長(zhǎng)征是轉(zhuǎn)危為安。從歷史角度還原長(zhǎng)征，哪怕是最好的歷史學(xué)家也難以實(shí)現(xiàn)。因?yàn)樗P(guān)乎理想信念，關(guān)乎最崇高信仰。不親身經(jīng)歷根本難以想像其偉大、其無(wú)私、其崇高、其卓絕。今時(shí)今日，我們紀(jì)念長(zhǎng)征，我們了解長(zhǎng)征經(jīng)歷，就是要將長(zhǎng)征精神鐫刻心中，不僅于我們個(gè)人，而且于我們的國(guó)家，乃至整個(gè)人類和平進(jìn)步事業(yè)，都是無(wú)可替代的精神寶藏。
今日重溫長(zhǎng)征精神：不怕?tīng)奚⑶案昂罄^，勇往直前、堅(jiān)韌不拔，眾志成城、團(tuán)結(jié)互助，百折不撓和克服困難。革命絕不是請(qǐng)客吃飯，道路絕不能一走三顧。踏上長(zhǎng)征之路意味著將生命交給事業(yè)。與崇高為伍才知崇高之高度。當(dāng)年的幾十萬(wàn)人帶著理想信念，用鮮血汗水換來(lái)了革命成果，用血肉鑄成了精神豐碑。
中國(guó)人被各種壓迫身處漆黑太久，長(zhǎng)征經(jīng)歷雖然一時(shí)挫折，但及時(shí)撥亂反正，有信仰有干勁不怕?tīng)奚拿褡寮沽�，在偉大領(lǐng)導(dǎo)人的帶領(lǐng)之下找對(duì)了方向，不僅在困境中走上抗日之路，而且在浴火中焚身涅槃，為中國(guó)人的解放現(xiàn)代之路做了最純粹的精神動(dòng)員，從此讓世界驚嘆，從此中華民族重回大國(guó)之列。
紅船精神、長(zhǎng)征精神、西北坡精神、抗美援朝精神...紅色精神照耀中華。一個(gè)偉大的執(zhí)政黨，總得有些精神，總是有偉大的信仰。一個(gè)奮發(fā)有為的民族，總得有精神沉淀，總得有共同記憶，總得有值得追隨的精神地標(biāo)。長(zhǎng)征讓中國(guó)人民在迷茫中找到了方向，長(zhǎng)征精神讓中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民浴火重生。
為什么中國(guó)人在民族復(fù)興之路上創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)奇跡?因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨人有偉大精神，因?yàn)橹袊?guó)人有卓絕信仰，而我們因歷史原因卻被壓抑的太久，今日重溫長(zhǎng)征精神，今日以長(zhǎng)征精神為精神武器，全體人民奮發(fā)進(jìn)取團(tuán)結(jié)向上，中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)一定能實(shí)現(xiàn)。
信仰的演講稿 篇6
各位評(píng)委、各位領(lǐng)導(dǎo)大家好，
我今天演講的題目是《呼喚法律信仰，構(gòu)建和諧社會(huì)》
翻開(kāi)歷史泛黃的書(shū)頁(yè)，在人猿揖別的上游，本來(lái)沒(méi)有法律，自從氏族社會(huì)的瓦解，國(guó)家的出現(xiàn)，法律便應(yīng)運(yùn)而生。沿著歷史的長(zhǎng)河順流而下，我們便可以找到古羅馬城堡上的《十二銅表法》，古巴比倫遺址上的《漢漠拉比法》，更可以領(lǐng)略我們中華民族的《商律》、《秦簡(jiǎn)》，以及中國(guó)現(xiàn)行的1982年憲法及其所有子法等。這一系列法律的頒布實(shí)施，說(shuō)明人類自進(jìn)入文明社會(huì)以來(lái)，一直在孜孜以求著法治這一神圣的目標(biāo)。亞里士多德曾說(shuō)，法治包括兩重涵義：已成立的法律必須被服從，而大家所服從的法律又應(yīng)該是本身制定良好的法律。幾千年來(lái)，多少哲人為法治所魂?duì)繅?mèng)繞，多少智慧為法治所激情碰撞，多少先賢又為法治而折腰吶喊。法治已經(jīng)成為西方發(fā)達(dá)國(guó)家所接受的最具普適性的原則。換言之，法治作為一種信仰已成為最基本的準(zhǔn)則。美國(guó)著名法史學(xué)家伯爾曼說(shuō)，法律必須被信仰，否則他將形同虛設(shè)。當(dāng)美國(guó)的總統(tǒng)選舉陷入僵局時(shí)，是作為正義化身的最高法院一錘定音確立了布什的總統(tǒng)地位。盡管與之爭(zhēng)雄的戈?duì)柎嬗胁粷M，但他還是接受了最高法院的裁決。事實(shí)上，他所服從的不僅僅是美國(guó)的最高法院，而是通過(guò)最高法院所張揚(yáng)出來(lái)的法治理念和信仰。
中國(guó)正處在敏感的社會(huì)轉(zhuǎn)型階段，提出了構(gòu)建和諧社會(huì)的偉大構(gòu)想，也提出了新時(shí)代的榮辱觀。“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥;以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥。”八榮八恥不僅體現(xiàn)了新時(shí)代的榮辱觀，更體現(xiàn)了莊嚴(yán)的憲法精神，告訴我們要遵守憲法和法律。只有知榮辱，才能文明守紀(jì)，只有建設(shè)更美好的法制社會(huì)，才能建設(shè)更美好的和諧。在這一背景下，完成構(gòu)建和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興離不開(kāi)法治的支撐，要實(shí)現(xiàn)從人治到法治的根本性轉(zhuǎn)變，核心在于法律信仰的構(gòu)建以及法律權(quán)威的樹(shù)立。我們知道，法治權(quán)威是一種理性權(quán)威，依賴于社會(huì)公眾對(duì)具有普適性規(guī)則的信仰和服從。而中國(guó)還遠(yuǎn)未構(gòu)建起民眾對(duì)法律的基本信仰，法治的權(quán)威仍無(wú)法在短期內(nèi)達(dá)到。
沒(méi)有對(duì)法律的信仰，法律只是蒼白的條文。千百年來(lái)，世界各國(guó)的腐敗現(xiàn)象可謂層出不窮。如原“河北第一秘”李真、原安徽省副省長(zhǎng)何閩旭等高層領(lǐng)導(dǎo)干部的撤職查辦，難道這些貪官們不知法嗎?難道他們不懂法嗎?不是!他們所欠缺的不是法律知識(shí)，而是對(duì)法律的信仰!在他們心目中認(rèn)為自己位高權(quán)重，可以生活在法律的真空中，什么尊重法律、遵守法律、崇尚法律的法律意識(shí)在他們的腦海里只是一張張白紙。從這一點(diǎn)來(lái)看，一個(gè)現(xiàn)代文明法治社會(huì)的標(biāo)志不在于有多少部法律的存在，而在于有多少法律信仰存在于公民腦海之中。
對(duì)于權(quán)力規(guī)制所維系的法律信仰，北歐國(guó)家丹麥的做法非常值得借鑒。近日“透明國(guó)際”發(fā)布各國(guó)清廉程度排名。北歐國(guó)家丹麥、芬蘭和大洋洲的新西蘭為清廉指數(shù)最高的國(guó)家。在他們看來(lái)，通過(guò)受賄來(lái)發(fā)財(cái)是不可能的，更是非常可恥的!如果一位官員被發(fā)現(xiàn)用權(quán)力做交易的話，那他將為此付出慘痛的代價(jià)。20xx年5月一移民官收了中國(guó)一留學(xué)生7.5萬(wàn)人民幣的賄賂，競(jìng)成了丹麥30年來(lái)最大的丑聞和賄案!在丹麥，社會(huì)十分平等!最有權(quán)和最無(wú)權(quán)的距離很小，人人享有尊嚴(yán)和平等。部長(zhǎng)。市長(zhǎng)毫無(wú)領(lǐng)導(dǎo)架子，從未見(jiàn)下屬給領(lǐng)導(dǎo)倒水。丹麥最大的皇家煙草公司總監(jiān)豪斯克夫說(shuō)：老板絕不能讓秘書(shū)倒水，如果這樣做，秘書(shū)會(huì)把水潑在他的臉上!類似狀況，在瑞典、芬蘭都大同小異!歐美各國(guó)也以清廉和民主。平等自豪。我相信，只要我們堅(jiān)持社會(huì)主義發(fā)展方向，堅(jiān)決反貪治腐，根除封建特權(quán)，一個(gè)公平正義，民主法治，國(guó)富民強(qiáng)的和諧社會(huì)定會(huì)實(shí)現(xiàn)。
對(duì)于我們教育部門，學(xué)校是教育的基本單位，擔(dān)負(fù)著落實(shí)國(guó)家教育方針、培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)接班人和建設(shè)者的重任。在當(dāng)前我國(guó)教育的改革不斷深入、發(fā)展持續(xù)加快、法治日益健全的重要時(shí)期，一個(gè)學(xué)校能否辦的好，能否更好地發(fā)揮應(yīng)有的作用，在很大程度上取決于學(xué)校的辦學(xué)方略和管理理念。作為一個(gè)學(xué)校的管理者，確立依法治校的辦學(xué)思路和治校方略，把學(xué)校管理納入科學(xué)化、規(guī)范化、法治化軌道，則是奠定辦好學(xué)校的基礎(chǔ)工程。我國(guó)科教興國(guó)戰(zhàn)略的實(shí)施，離不開(kāi)學(xué)校教育。面對(duì)新的發(fā)展機(jī)遇和挑戰(zhàn)，我們必須強(qiáng)化學(xué)校的法制化管理，不斷提高辦學(xué)質(zhì)量和效率，這是依法治校的價(jià)值，也是我們?cè)谛碌氖兰o(jì)不可回避的責(zé)無(wú)旁貸的選擇。作為教書(shū)育人的我們，讓法律的理性之光，照耀前進(jìn)中的中國(guó)仍然任重而道遠(yuǎn)。鄧小平同志早就指出：“法制教育要從娃娃抓起”，加強(qiáng)對(duì)青少年的法制宣傳教育，就一直是普法工作的重點(diǎn)內(nèi)容。身為培育祖國(guó)未來(lái)的教育工作者，應(yīng)具備良好的法律意識(shí)，更好地服務(wù)于社會(huì)，這是我國(guó)社會(huì)主義政治文明建設(shè)的需要，也是時(shí)代發(fā)展、構(gòu)建和諧社會(huì)的基本要求。教師不僅要有堅(jiān)定的政治方向、淵博的專業(yè)知識(shí)和高尚的道德情操，更要學(xué)會(huì)用法律思維來(lái)思考和解決問(wèn)題。在日常生活中依法辦事，不越雷池半步，增強(qiáng)法治意識(shí)，保持對(duì)法律最基本的信仰，以我們的努力鑄造成中國(guó)法律的萬(wàn)里長(zhǎng)城，甘愿做中國(guó)法律制度建構(gòu)過(guò)程中的一磚一瓦，做中國(guó)法律的遵守者和捍衛(wèi)者。從現(xiàn)在開(kāi)始，學(xué)習(xí)既非為權(quán)，也非為利，而是為了天之蒼生的公共福祉。只有這樣才能使中華民族堅(jiān)如磐石地屹立于世界的東方!19世紀(jì)偉大的德國(guó)法學(xué)家耶林發(fā)出了為權(quán)利斗爭(zhēng)的吶喊，而我們教育工作者更應(yīng)該奮力高呼：為中國(guó)的法治和構(gòu)建和諧社會(huì)而斗爭(zhēng)!
我期待著有那么一天，法律的精神信仰會(huì)以一種“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的姿態(tài)悄然進(jìn)入民眾的內(nèi)心深處，生根、發(fā)芽、開(kāi)花、結(jié)果，直至成為神州大地全體公民的精神支柱。相信那時(shí)因信仰而存在的法治和諧社會(huì)會(huì)更加美好!
我演講完了，感謝各位耐心的聆聽(tīng)，感謝這次難得的機(jī)會(huì)!謝謝!