用笑面對生活演講稿（精選3篇）

用笑面對生活演講稿 篇1

　　親愛的同學們：

　　大家好，今天我演講的題目是《微笑面對挫折》。

　　今天是X月X號，是我們步入新學年，新初三的開端。也許，在這一年中，我們會付出無法估量的艱辛，但我們同時會收獲成功后的喜悅和挫折后的沮喪。微笑著面對挫折，是我們在這一學年中勇奪勝利的法寶。只有時時刻刻微笑著才能撐起你的信心，揚起自信的風帆，一直拼搏下去，使你成為困難面前的勇士!

　　愛迪生為了研究，失敗過無數(shù)次;居里夫人為了“鐳”的研制成功，遭受過許多挫折;袁隆平為了“雜交水稻”，經受了難以想象的打擊。然而，他們挺過來了，他們微笑著面對，微笑著成功。

　　如果大家把我們現(xiàn)在遇到的困難認為是人生中最大的挫折的話，那也只是大題小做。我們對于挫折的理解，就像對愛情的朦朧無知一樣，正真的挫折可能還比我們現(xiàn)在的情形復雜上千，上萬倍�？匆幌铝挚系囊簧�，你便會理解什么叫做正真的挫折和微笑的力量。

用笑面對生活演講稿 篇2

　　一滴水固然渺小，但千萬滴乃至十億滴凝聚成的力量卻是我們不可小視的。石“穿”對人類來說，辦到它是輕而易舉的，可是又有誰愿化作那一滴水的力量去成就這一現(xiàn)象呢?這便告訴我們要學會積累，積累著看似渺小的的力量，日后將會化作巨大的能量。

　　積累并不是一件一蹴而就的事情，它就像細密的針線活，要一針一針地慢慢縫好。有些同學可能會厭惡考試，在考前只能拼命復習，但你們要知道，考試就是對平時所積累的知識的測驗，如果沒有長時間的積累，光是“臨時抱佛腳”，是根本解決不了的問題的，即便是成功，那也是暫時的幸運。這就足以證明積累的重要性。積累可以將生活經驗加以總結、升華成更高的領悟，從而幫助更順利地學習生活。

　　那么，如何積累呢?

　　首先，我們自身不能小覷渺小的力量。當年秦始皇沒有意識到兩個農民領導的起義可以推翻自己的霸權;而現(xiàn)在的螻蟻筑穴甚至可潰一條江堤。渺小的力量凝聚起來是強大的，可怕的。我們只有正視這些看似渺小的事物，才懂得在生活中積累不顯而易見卻正確重要的經驗，積少成多，足以水滴石穿。

　　其次，我們要有一顆恒心。沒有毅力的人是無法做成這一艱巨的任務。愚公之所以能搬動大山，離不開他那堅定不移的信念和堅持不懈的決心。只有那一顆充滿毅力的恒心，才能日夜把那小小的水滴砸向石頭，若是某一滴水半途而廢，則無法成就“石穿”。這便可見得恒心的重要性。

　　但是，只要不小覷渺小的力量和有一顆恒心我們就能積累力量嗎?我們還需要懂得積累適合自己的、正確的經驗。若是不在意把錯誤的經驗漸漸積累，那將演變成難以變更的壞習慣，危害自己的生活。所以，我們還需要一雙慧眼，選擇正確的經驗加以積累，以成大器。

　　總之，小小的水滴之所以能穿石，那缺少不了渺小的力量的積累。我們在平時的生活過程中，要學會擁有一顆恒心和一雙慧眼，積累渺小的力量，讓它不斷升華，變化成巨大的能量，才能“滴水穿石”。

　　在生活中積累素材演講稿2

　　眾所周知，牛頓的發(fā)現(xiàn)立足點最高，是因為他的萬有引力定律完整地闡述了整個宇宙天體間的運動規(guī)律，而其他科學家都不過是發(fā)現(xiàn)了其中的一部分。但我們是否就可以因此下定論：天體運動規(guī)律的發(fā)現(xiàn)，只是牛頓一人的功勞呢?

　　顯然不是這樣，回顧牛頓的探索過程，我們就會發(fā)現(xiàn)，哥白尼“日心說”開啟了現(xiàn)代科學的大門也提出了天體運動方式這一論題。隨后布魯諾等人又豐富了這一議論。牛頓正是受“日心說”的影響，開始研究天體理論，他改進了伽利略的天文望遠鏡，認真研究了前人的天文觀測數(shù)據(jù)，所以說，牛頓的發(fā)現(xiàn)是融會了前人的探索成就，用他自己的話說就是：“我之所以看得比別人遠些，是因為我站在巨人的肩膀上。”

　　如果沒有前面那些科學巨人十年如一日的觀測計算，也就不會有牛頓后來的驚人發(fā)現(xiàn)。正如生活給我們的啟示一樣，如果沒有前幾級階梯的點滴積累，默默支撐，也就不會有更高一級上那迷人的風光。

　　哲學上說沒有量變的積累，就沒有質變的飛躍。那座階梯的前幾級，都可看做是一種積累。直到牛頓的出現(xiàn)，才把這種積累升華到“質變”，從而使認識更上一層樓。古今中外，許多重要的科研成果，無不經歷了一個從量變到質變、先積累后創(chuàng)造的過程。

　　王羲之經過了“嘗慕張芝，臨池學書，池水盡墨”的積累，才寫出了筆走龍蛇的《蘭亭集序》;李時珍經過親嘗百草的積累，才編成了祖國的醫(yī)學寶典《本草綱目》;馬克思經過了二十年的資料收集整理思考，才寫出了享譽全球的《資本論》;歌德經過了六十載的“筆耕”，才寫出了舉世聞名的《浮士德》。凡此種.種，都告訴我們一個道理：“合抱之木，生于毫末;九層之臺，起于壘土�！睕]有經過量的積累，就妄想一步登天，一蹴而就，是不可能的。

　　然而，僅有積累是不夠的，從量變到質變也是有條件的，這便是我們的創(chuàng)新精神。哥白尼沒有提出正確的結論毫不足奇，因為“量”的積累還不夠。然而為什么到了伽利略時代，有這么多假說、推論，仍然總結不出更新的成果呢?這便是伽利略身上缺少一樣最重要的東西——創(chuàng)新精神，他只懂得孤立地局部地進行研究，最終功虧一簣，令人嘆息不已。

　　只有積累，才能為日后的飛躍打下堅實的基礎;只有創(chuàng)造，才能在積累的泥土中開出瑰麗的花朵。

用笑面對生活演講稿 篇3

　　人或是世界上，每一天都會要應對很多的事情，生活中不是只有歡笑和幸福的，也有苦難和悲傷，當我們應對不如意的時候，不要悲傷難過，我們就應用微笑來應對生活，那么我們就會得到不一樣的人生。

　　并不是每個人都會活得很順利，沒有人走的是康莊大道，坐的是駛在風平浪靜的海上的小船，偶爾也得被玻璃片或小碎石劃破腳，偶爾也得嘗試一下被狂風卷卷起來卻又安全的活下來的刺激情緒。這個世界上沒有神，所以沒有十全十美。

　　嘗試用笑容去迎接任何事物，遇到困難的確是很難解決，先不要自尋煩惱，試著從另一個開心的角度去觀察，別往死胡同里鉆，幸運之神可能就會向你伸出援助之手的哦。你就會發(fā)現(xiàn)，原先不是上帝對你不好，而是你沒有察覺到生活中的無限快樂。

　　就像是兩個走在沙漠上的人，一個人對著僅剩的半瓶水憂愁地說：“唉，只剩下半瓶水了。”而另一個人卻持著不一樣的情緒，他看著那半瓶水開心地說：“啊，太好了，還剩下半瓶水!”這兩個人應對著相同的局面，對待的態(tài)度卻有著天壤之別。如果你是像第一個人那樣想的話，就只能感覺到恐懼和對生活的不甘;要是你是像第二個人那樣樂觀地想，那么你就會覺得上天的仁慈和對生命的熱情。兩種不一樣的態(tài)度，你會選取哪一種呢?

　　當我們應對生活中的苦難時，嘗試著用微笑去解決，不要悲傷難過，要用用心的心態(tài)去對待生活，那么你就會發(fā)現(xiàn)生活會給你一個燦爛的明天，你的生活也就永遠充滿的快樂和幸福。