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創(chuàng)新與守舊優(yōu)秀作文

發(fā)布時間:2020-04-15

創(chuàng)新與守舊優(yōu)秀作文

  在守舊與創(chuàng)新面前,我們應(yīng)毫不猶豫的選擇創(chuàng)新,擁有善于發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新的眼光,敢于創(chuàng)新的勇氣。小編收集了創(chuàng)新與守舊作文,歡迎閱讀。

  第一篇:創(chuàng)新與守舊

  在人類生活的各個領(lǐng)域中,都有創(chuàng)新與守舊的影子。選擇創(chuàng)新還是守舊?是人類必須面對的問題。

  守舊,顧名思義,就是堅守舊傳統(tǒng),信仰舊觀念,按舊的方法做事。之所以有守舊現(xiàn)象,是因為無知,見識淺短和接受一些舊的思想,而不順應(yīng)歷史發(fā)展潮流,切合實際,用舊的方法看待問題·解決問題所造成的。守舊的多半是書呆子和沒有見識的人。雖然他們身份有異,但都同時犯了一個錯誤:沒能看清歷史發(fā)展潮流,緊跟社會的步伐。

  在科學(xué)界,守舊的人,往往會墨守陳規(guī),不能有充分大膽的設(shè)想,從而阻擋了科學(xué)探究的進程。在政治界,守舊的人目光短淺,往往會誤國誤民?偟膩碚f,守舊是阻礙社會進步的絆腳石,守舊的人也不會有什么成就。

  創(chuàng)新,指創(chuàng)造·發(fā)現(xiàn)新興的事物。創(chuàng)新也是要在前人探究成果的基礎(chǔ)上,通過人大腦的充分想象與邏輯思考,進一步發(fā)現(xiàn)事物的其它方面。為事物灌注一份新的氣息,使之與原物有所差異。也可打破傳統(tǒng)的觀念,創(chuàng)立有根據(jù)又新穎的理論,也稱之為創(chuàng)新。創(chuàng)新的人具有過人的只會,非凡的想象力一級敢于打破傳統(tǒng)觀念的勇氣。

  善于創(chuàng)新的人也會有所成就。

  創(chuàng)新是社會發(fā)展的動力,也是人類進步的階梯。伽利略打破傳統(tǒng)封宗教以地球為宇宙中心的理念,促進了科學(xué)進步。從而萬古流芳。比爾蓋茨放棄哈佛學(xué)位,致力于當(dāng)時并不吃香的電腦行業(yè),成為了世界首富。因為創(chuàng)新,電燈取代了蠟燭,樓房取代了平房,空調(diào)取代了風(fēng)扇。因為創(chuàng)新,人類社會日益進步。

  發(fā)展中國家為何落后?因為它們守舊。發(fā)達國家為何發(fā)達,因為它們敢于創(chuàng)新,善于創(chuàng)新。創(chuàng)新是一個民族,一個國家長盛不衰的秘訣,也是一個人生存的需要。因此,在守舊與創(chuàng)新面前,我們應(yīng)毫不猶豫的選擇創(chuàng)新,擁有善于發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新的眼光,敢于創(chuàng)新的勇氣。為國家,為全人類,為世界,做出貢獻!

  第二篇:創(chuàng)新與守舊

  對于中世紀(jì)來說“因循守舊”(這里指人文主義)有利于統(tǒng)一思想,增強人類的生存意識,從而促進社會的發(fā)展;而“開拓創(chuàng)新”(指自由主義)有利于帶動經(jīng)濟發(fā)展和推動政治軍事上的科技發(fā)展,從而促進社會的進步。

  對于這兩種思想,都有著非常典型和偉大的代表人物。大神學(xué)家圣多瑪斯.阿奎那,創(chuàng)下的天主教傳統(tǒng)理論,成為中世紀(jì)的正統(tǒng)思想;文藝復(fù)興以來天賦人權(quán)學(xué)說舉世矚目,可以說“因循守舊”思想推動人類思想文明的發(fā)展;而從古至今科學(xué)家們時刻都沒有停止研究,中國蔡倫造紙術(shù)將文化文字化,西方牛頓愛因斯坦的設(shè)想和定律直觀地促進了工業(yè)革命,“開拓創(chuàng)新”所帶來的巨大生產(chǎn)力無疑推動人類生產(chǎn)生活的進步。

  由此看來,這里的“因循守舊”和“開拓創(chuàng)新”并非帶有褒貶差異,而是在當(dāng)時的社會背景下具有不同含義,不同的人會有不同的選擇,但其實每個選擇都與人類的生存和發(fā)展密切相關(guān)。那么,對于這些人來說為何會有“因循守舊”、“開拓創(chuàng)新”這樣不同的選擇呢?可以說,他們自身有不同的經(jīng)歷,對人世生活有不同的理解。阿奎那生活在13世紀(jì)意大利一個典型的望族家庭,自小接觸農(nóng)奴和上層統(tǒng)治階級,他在被送往卡西諾修道院后,意識到統(tǒng)治離不開思想,于是苦心學(xué)習(xí)神學(xué),在晚年編著完成《神學(xué)大全》。阿奎那選擇了人文領(lǐng)域去學(xué)習(xí),是因為他看破人民的思想底線和統(tǒng)治工具的重要性,所以他開辟了天主教傳統(tǒng)理論。與此類似牛頓生活在工業(yè)萌芽時期,自小也有小發(fā)明的興趣,在學(xué)習(xí)過程中意識到科技關(guān)系到工業(yè)、交通等各領(lǐng)域發(fā)展,科技與生活、經(jīng)濟的聯(lián)系,從而經(jīng)刻苦鉆研創(chuàng)下力學(xué)三定律。

  因此,對于“因循守舊”與“開拓創(chuàng)新”應(yīng)以辯證的角度去思索與發(fā)現(xiàn),當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)各有所取的時候,不妨來比較一下兩者的差異。“因循守舊”重在人類的思想領(lǐng)域的發(fā)展與進步,“開拓創(chuàng)新”重在人類生產(chǎn)力的發(fā)展與進步,忽略兩者的任意一點,都會使另一方的發(fā)展舉步維艱,而兩者的相輔相成,必將使另一方的發(fā)展有質(zhì)的飛躍。不難得出結(jié)論,其實是思想的進步與生產(chǎn)力的發(fā)展,共同推動了人類社會的前進。Jucunda 修女面對無數(shù)饑餓兒童與動輒數(shù)十億的火星計劃提出的質(zhì)疑,源于她一顆慈悲的飽含探求精神的心靈。但也正如Stuhlinger 博士所言,科技與生產(chǎn)力的進步,最終必將回饋于全人類。所以我相信,未來社會必將兼顧發(fā)展人文和科技,相輔相成,共同推動社會進步。

  以我國的現(xiàn)狀來看在這兩點上尤為突出,我國是一個文化和人口大國,人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)需求和精神需求,對我國的社會發(fā)展有著很高的要求。多年的閉關(guān)鎖國、半個世紀(jì)的殖民統(tǒng)治都已經(jīng)被證明不是我們發(fā)展的方向。新中國成立以后,在十分艱苦條件下“兩彈一星”的研制、十一屆三中全會堅持改革開放的決心、都給我們的社會生活帶來了巨大的改變。改革開放的總設(shè)計師鄧小平同志提出科技是第一生產(chǎn)力,使我們堅定不移的走上了具有中國特色的社會主義道路。我們需要“因循守舊”、我們更需要“開拓創(chuàng)新”,國情決定了我國應(yīng)以人文為基礎(chǔ)以科技帶動民生。我有理由相信,中國特色社會主義必將蓬勃發(fā)展造福百姓。

  第三篇:創(chuàng)新與守舊

  塔克拉瑪干沙漠的狼王,被從后面攻擊而轉(zhuǎn)身反抗,這是狼的一種習(xí)慣,食狼鷹也正是利用了狼的這一習(xí)慣,用利爪刺進狼的雙眼,從而輕易捕殺了無數(shù)的狼。對它們來說,用一只利爪抓住狼的脖子,逼狼反身是最自然的捕殺方式。于是,這也成了它們獵殺狼的一個習(xí)慣。但在塔克拉瑪干沙漠的邊緣,就有這樣一匹狼,在它還是幼崽的時候,目睹了母親被食狼鷹捕獲的過程,它僥幸逃脫。當(dāng)成年的它再次遭遇食狼鷹時,被食狼鷹抓住脖子時,它吸取前車之鑒,強忍著鉆心的疼痛,竭力不依照自己的習(xí)慣轉(zhuǎn)身反抗,而是向不遠處的灌木叢狂奔。而食狼鷹還在沿用自己已習(xí)慣了的獵狼方法—抓住狼的脖子等候狼轉(zhuǎn)身。食狼鷹是一種體型龐大的飛禽,待它發(fā)覺獵物的險惡用心時,已來不及減慢速度了,剎那間,灌木叢中一片血肉模糊。不久,這匹狼便成了塔克拉瑪干沙漠的狼王。

  守舊創(chuàng)新兩重天

  在廣闊的草原上,有一對天敵,那就是食狼鷹與草原狼。草原鷹捕食草原狼的時候,通常是用一只爪子抓住狼的后背,待狼一回頭一看,草原鷹就用另一只爪子戳瞎狼的雙眼。鷹用這個方法百發(fā)百中,捕食了許多草原狼。可有一只善于改變的狼,它被襲擊后偏偏不回頭,而墨守成規(guī)的鷹一直在等待草原狼回頭,狼跑向灌木叢,致使鷹無法飛翔,頃刻間掠食者變成了掠食對象—狼的口中餐。在科技如此發(fā)達的今天,選擇創(chuàng)新圖變是多么的重要啊!

  墨守成規(guī)者死。隨著社會的高度發(fā)展,世界已經(jīng)發(fā)生了天翻地覆的變化。很多人死守的規(guī)則和教條早已經(jīng)不符合這個社會的實際需要,跟不上社會的步伐。慢慢地那些墨守成規(guī)的人就被甩在了時代的后邊,永遠不能超越。就像著名畫家張大千說的:“學(xué)我者生,似我者死”。你可以向別人學(xué)習(xí),但不能一味的機械地模仿別人,不知變化和創(chuàng)新,只有死路一條。

  墨守成規(guī)不僅決定個人的生活,更關(guān)系到國家的前途和命運。世界四大文明古國的埃及和伊拉克作,作為古代文明的象征,有著悠久的歷史和深厚的文化底蘊。世界在前進,可這兩個國家卻因墨守成規(guī)而停滯不前。動亂與戰(zhàn)爭,給人民帶來了極大的傷害。正如改革開放的總設(shè)計師鄧小平所說:“發(fā)展才是硬道理。”不積極發(fā)展科技與經(jīng)濟,不與世界保持同步,只能被甩在時代的后邊。

  改變創(chuàng)新者生。這個世界不會去適應(yīng)你,更不會因為你的習(xí)慣而改變。想要生存就必須改變自己,超越教條,勇于創(chuàng)新,在創(chuàng)新中求發(fā)展。中國航天總設(shè)計師王永志在青年時期并不受人重視。在一次火箭發(fā)射任務(wù)中,火箭總是射不到目標(biāo),當(dāng)所有人都在考慮增加助推劑量時,他經(jīng)過大膽的想象和科學(xué)的計算,運用逆向思維的方法,改變慣常思維—繼續(xù)往火箭添加燃料。而是他認為應(yīng)該卸下600公斤燃料才能射到目標(biāo),在錢學(xué)森的支持下,經(jīng)過試驗,卸下600公斤燃料的火箭果真三發(fā)皆命中目標(biāo)。王永志善于創(chuàng)新思維,被錢學(xué)森看重,進而造就了他的后來的輝煌業(yè)績。

  繼承創(chuàng)新不可少。墨守成規(guī)不善于創(chuàng)新只會在社會上無立足之地,但一味的改變不繼承又會缺乏依據(jù),成為無本之木,無水之源。因此繼承與創(chuàng)新并用才能更好的發(fā)展。中國與印度分別是四大文明古國之一。他們都有著人口眾多,經(jīng)濟與科技發(fā)展較晚的弱勢。但與埃及不同的是,他們在繼承已有成果的基礎(chǔ)上,加以創(chuàng)新,打開國門,吸收國外的技術(shù)和理念。他們的繼承與創(chuàng)新使原來古老的國家煥發(fā)了青春和活力,在某些領(lǐng)域走進了世界前沿。因此繼承是實現(xiàn)超越的基石,是進步的踏板,在繼承之上勇于創(chuàng)新,才會獲得可持續(xù)發(fā)展的動力。

  青年朋友們,我們要做那匹勇于改變的狼,將繼承與創(chuàng)新相結(jié)合,才會立足于社會。

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