論“魯莊公的鄙與不鄙”——讀《曹劌論戰(zhàn)》有感

　　讀過《左傳》中《曹劌論戰(zhàn)》一文的人都知道，它通過描述曹劌和魯莊公在齊魯長勺之戰(zhàn)的戰(zhàn)前準(zhǔn)備、戰(zhàn)時(shí)指揮、戰(zhàn)后總結(jié)中的言行，展現(xiàn)了曹劌的愛國熱情、政治才能和軍事韜略，暴露了魯莊公政治上的目光短淺和軍事上的急躁冒進(jìn)，提出了“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀”。這個(gè)核心的觀點(diǎn)

　　不錯(cuò)，大敵當(dāng)前，魯莊公雖然列舉了應(yīng)戰(zhàn)的三個(gè)條件，但他把“衣食所安，弗敢專也，必以分人”放在首位，把“小大之獄，雖不能察，必以情”放在第三位，以為主要靠得到他封贈(zèng)的幾個(gè)貴族首領(lǐng)率領(lǐng)士卒沖鋒陷陣，就能打敗齊軍，沒意識(shí)到“取信于民”，發(fā)動(dòng)人民戰(zhàn)爭(zhēng)的重要意義，把貴族的力量至于人民的力量之上，本末倒置；他還把“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信”放在第二位，以為虔誠地對(duì)待神靈，就能得到神靈的保佑，打敗齊軍，盲目迷信。另外，他不懂得以逸待勞、敵疲我打、兵不厭詐的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，急于指揮軍隊(duì)出擊和追擊，輕舉妄動(dòng)，急躁冒進(jìn)。魯莊公這個(gè)“肉食者”的確有“鄙”的一面。

　　然而，魯莊公能弗專衣食、以情治獄，說明他是一個(gè)廉潔公正的君主。其次，他能紓尊降貴，接見曹劌，跟曹劌共同探討應(yīng)戰(zhàn)的條件；能從善如流，不剛愎自用，又能任人唯賢，不嫉賢妒才，愿意跟曹劌同車上陣，聽從曹劌的意見，放手讓曹劌代替自己指揮作戰(zhàn)；還不恥下問，向曹劌詢問取勝的原因，從中學(xué)習(xí)戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，吸取教訓(xùn)。可見，魯莊公還有“不鄙”的一面，這正是他躋身為“春秋五霸”之一的重要資本。

　　通過上述的分析，我們是否可以得出以下兩個(gè)結(jié)論？

　　第一，我們要一分為二地看待歷史人物。正如我們既要否定魯莊公的缺點(diǎn)，又要肯定魯莊公的優(yōu)點(diǎn)一樣，不能求全責(zé)備。

　　第二，一個(gè)君主不可能是政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、外交、軍事無所不精的全才，最要緊的是他能像魯莊公那樣廉潔公正，親近民眾，知人善任，任人唯賢，從善如流，不懂就問，虛心好學(xué)，不剛愎自用，不獨(dú)斷專行。

　　說到魯莊公，我不由得想到毛澤東。

　　在第一點(diǎn)上，毛澤東尚能做到。他在《沁園春雪》中客觀評(píng)價(jià)了秦皇漢武、唐宗宋祖以及成吉思汗；在第二點(diǎn)上，晚年的毛澤東則完全比不上魯莊公。毛澤東因?yàn)閷?duì)新興社會(huì)主義國家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)不足，盲目模仿蘇聯(lián)的建設(shè)模式，而且頭腦發(fā)熱，急躁冒進(jìn)，搞什么“三面紅旗”“大躍進(jìn)”，幻想2019年“超英趕美”“跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義”，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)的決策上發(fā)生了嚴(yán)重錯(cuò)誤，造成嚴(yán)重后果，卻剛愎自用，獨(dú)斷專行，堅(jiān)持錯(cuò)誤，對(duì)婉轉(zhuǎn)批評(píng)的劉少奇和直言諷諫的彭德懷懷恨在心，殘酷迫害，以一場(chǎng)席卷全國的“文化大革命”給中華民族帶來了深重災(zāi)難。

　　魯莊公和毛澤東的人品，真是天差地別�。∥矣X得，一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，人品上的“鄙”較之認(rèn)識(shí)水平和決策能力上的“鄙”更可拍。