勇者的足跡
從大板出來，途徑克旗，貢格爾大草原在路旁將身軀展現(xiàn)，視野逐漸開闊，一望無際的綠色伸張到藍(lán)天的懷抱，一朵朵白云泡沫般從天邊將柔軟的身子擠出，快樂的在草原的上方奔跑。
經(jīng)常出門坐車的人都知道，車窗外單一的景觀容易讓人產(chǎn)生視覺疲勞，此時，車窗外周而復(fù)始的都是綠色、藍(lán)天、白云和羊群，還有騎著摩托車的牧人，這一切非但沒有讓人產(chǎn)生審美疲勞，而且越來越讓人振奮。
振奮起來的精神是在審美意態(tài)中依依不舍的情緒導(dǎo)致的，而隨之而來的是對草原深含的文化底韻的思考。
貢格爾大草原是離北京最近的蒙古草原，在歷史上屬于克什克騰部，據(jù)《蒙古游牧記》記載：“克什克騰部出古北口，至京師八百里處.在清代，由于地域關(guān)系，中央的懷柔政策促使貢格爾草原一直與中央關(guān)系密切，在康熙二十九年，噶爾丹部叛亂，克什克騰部偵擊之，受到當(dāng)時朝廷重獎，后來在同治年間，又協(xié)助清軍平定回部叛亂，光緒十七年，金丹道匪之變，該部協(xié)剿烏丹城等處，受封佐領(lǐng)銜者十于人，顯赫一時。
面對如此強(qiáng)悍的草原民族，歷代清王朝在采用懷柔的同時，也一直以精兵悍將防之。平定三藩之亂的周培公，一代名將費(fèi)揚(yáng)古，連后來以80高齡仍戎邊于黑龍江以鎮(zhèn)俄羅斯的張玉祥都曾在此練兵.
以上提到的這幾個人中，與草原民族淵源最深的就是張玉祥了，可以說此人一生敗在草原，成在草原。
野史記載，張玉祥年輕時在康熙朝充當(dāng)小侍衛(wèi)，隨康熙草原狩獵，突見亂草中撲出一只大熊，嚇的扔掉兵刃回頭就跑，氣的康熙當(dāng)場拔了他的花翎（侍衛(wèi)被拔花翎是最重的懲罰），當(dāng)夜草原野宴，眾人狂歡而小張玉祥獨(dú)泣，康熙看到，說待你立功后就把花翎賞還給你。
十年后，康熙親征噶爾丹，雙方陳兵漠北草原烏蘭布通(今克什克騰南)，康熙為打擊敵人氣焰，要身后清軍上前挑戰(zhàn)，侍衛(wèi)群中一人請戰(zhàn)，正是張玉祥，康熙尚在猶豫，張玉祥脫掉軍衣露出渾身紋的密密麻麻的“恥”字，康熙大為感動，立刻派了十個侍衛(wèi)與他出戰(zhàn)，噶爾丹見只十一人出戰(zhàn)，就派出了自己的親兵五十人迎戰(zhàn)。
草原上的一場肉搏殺的天混地暗，刀打折了就用拳，手砍掉了就用牙，這是真正勇士的對決，我們可以想象，戰(zhàn)場上由開始雙方的吶喊助威到后來的鴉雀無聲，草原為之戰(zhàn)栗，天空渲染的一片血紅。
最后，一地的尸體襯托著張玉祥一個人的身影，他滿身傷痕，嘴里叼著染血的刀，左手拎著自己被砍掉的右手，步履蹣跚的走回清軍陣營。走向從此名震天下的勇者一生。
草原文明是在真正的勇者手中延續(xù)，任何一個人要想在草原上舉目四顧，他的體內(nèi)需要蘊(yùn)藏怎樣的激情和蓬勃的生命力啊。
車還在行駛，草原在視野里跌宕起伏，綿延遠(yuǎn)伸，大清王朝不見了，民族的郁忿不見了，歷史的碎片不見了，剩下的是實(shí)實(shí)在在的綠，實(shí)實(shí)在在的藍(lán)，還有幾千年勇者留存的足跡，深埋于草原，等待后人瞻仰、探尋。