魯迅與屈原的詩(shī)作關(guān)聯(lián)
魯迅不僅是偉大的小說家和雜文家，也是偉大的詩(shī)人。他博大精深的思想、精湛圓熟的藝術(shù)，凝煉蘊(yùn)蓄的語(yǔ)言，在他的詩(shī)歌中得到充分體現(xiàn)。正如郭沫若先生評(píng)價(jià)他，雖“無心作詩(shī)人”，但“偶有所作，每臻絕唱�！�
我讀魯迅的詩(shī)作，發(fā)現(xiàn)他的詩(shī)作與屈原的詩(shī)作有著一種緊密的關(guān)聯(lián)。我作了一個(gè)統(tǒng)計(jì)，在他所創(chuàng)作的49題64首舊體詩(shī)中，與屈原所創(chuàng)作的楚辭作品有關(guān)聯(lián)的就有17題。其中直接仿照屈原騷體形式寫的詩(shī)1首；在1首詩(shī)中5處有關(guān)聯(lián)的1首，4處有關(guān)聯(lián)的2首，3處有關(guān)聯(lián)的2首，2處有關(guān)聯(lián)的1首。略加歸納，認(rèn)為魯迅與屈原的詩(shī)作關(guān)聯(lián)表現(xiàn)為三種形式：
一是仿照屈原騷體形式。192019年2月18日，即舊歷庚子除夕，此時(shí)正值魯迅從南京回家度假。當(dāng)人們普祭財(cái)神時(shí)，他卻獨(dú)愛書神，仿照屈原騷體形式寫下了《祭書神文》，形象生動(dòng)地刻畫出錢神的丑態(tài)和書神的形象，表現(xiàn)了作者對(duì)富豪權(quán)貴的鄙視與痛恨，抒發(fā)了求知向上的情操與抱負(fù)。他在詩(shī)中寫到，要對(duì)書神“狂誦《離騷》兮為君娛”，充滿了屈原在詩(shī)歌創(chuàng)作中所具有的浪漫主義手法。
二是借鑒屈原騷體語(yǔ)言。如作者于1931年3月5日寫的《湘靈歌》：“昔聞湘水碧如染，今聞湘水胭脂痕。湘靈妝成照湘水，皎如皓月窺彤云。高丘寂寞辣中夜，芳荃零落無余春。鼓完瑤瑟人不聞，太平成象盈秋門�！彼栌们毒鸥琛废嫠竦男蜗笠约啊峨x騷》、《遠(yuǎn)游》中的語(yǔ)言和意境，沉痛哀悼革命志士的慘遭被害，憤怒控訴國(guó)民黨反動(dòng)派的血腥暴行，辛辣諷刺反動(dòng)政權(quán)“太平盛世”的虛假現(xiàn)象。又如他于1933年11月27日寫的《無題》：“一枝清采妥湘靈，九畹貞風(fēng)慰獨(dú)醒；無奈終輸蕭艾密，卻成遷客播芳馨。”作者以“蘭草”為線索，借用屈原《離騷》、《九歌》、《漁父》等語(yǔ)言和意境，憑吊屈原而述今敘志，串用楚典而推陳出新，真可謂新鑄偉辭，寓意深遠(yuǎn)。
三是引用屈原騷體詞句。通讀魯迅的詩(shī)歌，隨處可見對(duì)屈原騷體詞句的引用。如《蓮蓬人》中“蕓裳荇帶處仙鄉(xiāng)”，語(yǔ)出屈原《離騷》“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”；如《自題小像》中“寄意寒星荃不察”，是屈原《離騷》“荃不察余之衷情兮”一句的縮寫；如《送o·e君攜蘭歸國(guó)》中“椒焚桂折佳人老，獨(dú)托幽巖展素心”，本于《九章·悲回風(fēng)》“惟佳人之獨(dú)懷兮，折若椒以自處”及《九章·涉江》中“哀吾生之無樂兮，幽獨(dú)處乎山中”；如《無題》中“洞庭木落楚天高”，出自《九歌·湘夫人》“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”；等等。
在我國(guó)群星燦爛的古典詩(shī)人中，魯迅對(duì)屈原卻謂情有獨(dú)鐘。據(jù)有關(guān)回憶魯迅的文章書籍講，他在留學(xué)日本之初，購(gòu)藏有一本線裝的日本印行的《離騷》；他經(jīng)常閱讀屈原的詩(shī)作，能整首整段地朗朗背誦；他曾將《離騷》中“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”那四句詩(shī)，作為小說集《彷徨》的題詞；他集騷句“望崦嵫而勿迫；恐鵜之先鳴。”，請(qǐng)書法家寫成楹聯(lián)掛在被稱為“老虎尾巴”的書房里。
魯迅，是近代中國(guó)偉大的文學(xué)家、思想家和革命家；屈原，是我國(guó)歷史上偉大的愛國(guó)主義詩(shī)人、進(jìn)步的思想家和政治家。其實(shí)，我們不僅僅能發(fā)現(xiàn)魯迅與屈原的詩(shī)作有著一種緊密的關(guān)聯(lián)，更重要的是能看到兩人在政治上思想和人格情操上的“關(guān)聯(lián)”。魯迅與屈原，十分熱愛國(guó)家和人民，滿懷憂國(guó)憂民之情和救國(guó)救民之志；魯迅與屈原，執(zhí)著追求真理和正義，滿懷反邪抗惡之情和扶正扶善之志，并始終不渝，至死不改。我想，沒有這種政治思想進(jìn)步和人格道德高潔的“關(guān)聯(lián)”，恐怕也就沒有兩人詩(shī)作上的“關(guān)聯(lián)”了。