文人與政治
以儒家思想作為正統(tǒng)思想的中國古代封建社會，教育讀書人“窮則獨善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”于是大批文人趨向于考取功名，至于是否真的“兼濟(jì)天下”，也真難說。
王國維《人間詞話》有云：“君王枉把平陳樂，換的雷塘數(shù)畝田”政治家之言也。“長陵亦是閑丘隴，異日誰知與仲多？”詩人之言也。政治家之眼，域于一人一事，詩人之眼，則通古今而觀之。
政治家因為種種原因囿于政黨立場、時勢使然為了政治生涯的繼續(xù)縱然博古通今也難免“顧全大局”。所謂“大局”為了統(tǒng)治階級、所在朋黨牟利的，也自然不在少數(shù)了。
說到文人，就不得不提文學(xué)。維特根斯坦說：“哲學(xué)是一種風(fēng)度�！蔽乙詾椋膶W(xué)也是一種風(fēng)度。更廣義而言，是一種氣象。這并不在于太白寫了多少詩歌亦或退之寫了什么篇章，更不在于作協(xié)領(lǐng)導(dǎo)高屋建瓴的指導(dǎo)與保證。而在于社會民生，在與老一輩人口耳相傳中。而文人，也正是文學(xué)的傳播者、發(fā)揚光大者。文學(xué)是文化的積淀，因為純粹文人的不可行性，文化則成了更現(xiàn)實的點。
隨性二字，在文人身上得到很大程度的一個體現(xiàn)。柳七可為眾名姬春風(fēng)而吊之,謂“上風(fēng)流家”，陶潛可歸隱南山東籬采菊自此不問世事紛擾。其實本質(zhì)都是隨性，饑則食思則歌，怡然自得，羽化而登仙。
在政治家身上體現(xiàn)更多的，李宗吾先生一言蔽之曰“厚黑”。所謂“厚”，即“面厚”，“黑”，即“心黑”。著實不契合隨行一詞。文人潑墨揮毫肆意不顧“烏臺詩案”，政治家連喉舌都是機(jī)械麻木——為了權(quán)衡勢力，為了爭權(quán)奪利在政壇占據(jù)主導(dǎo)地位。文學(xué)只是他們手上的選票。
其實古往今來，文人與政治家的界限也日趨模糊，甚至聊勝于無。今天也不乏學(xué)者教授登上政治舞臺，政治家寫書傳播所謂“正能量”。
更早的是在春秋，孔子提出“王道”的思想，盡管魯迅先生認(rèn)為中國從未實現(xiàn)真正意義上的王道，可是“學(xué)而優(yōu)則仕”的思想還是支配著控制著大批的中國文人。自漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”后，儒家入朝為官的學(xué)說更是深入人心，履被仿效。
做政治家搞朝政的文人可是多之又多，這非但沒有為政治鍍上一層浪漫主義的光暈，還拉低的文學(xué)的“格”。在當(dāng)今物欲橫流、波詭云涌的社會更是普遍存在。一個領(lǐng)導(dǎo)人，寫了幾句詩，變成了“著名文學(xué)家”連閑扯也都“寄寓著曠古憂思，抒發(fā)對光明未來的無限向往。”
可笑矣，亦可悲。在此，我謹(jǐn)呼吁文人專心治學(xué)，莫談?wù)�。讓文學(xué)單純一點，讓文學(xué)不再政治化。