燦爛而真實(shí)地生活
周國(guó)平說：“現(xiàn)代生活的特點(diǎn)之一是靈魂的缺失�！倍覅s不以為然。只不過有的人在靈魂的指導(dǎo)下找到了自己的位置，而另一些還在迷茫。前者在錯(cuò)綜復(fù)雜的塵世間撥開了世俗的浮躁，成就了自己。而另一種還帶著冷漠的表情游魂一樣的行走。而我，不幸的屬于后者。
古希臘哲學(xué)家蘇格拉底說：“認(rèn)識(shí)你自己！”于是，我剝?nèi)ツ膫�(gè)玩世不恭的青年的軀殼，將欲望與恐懼、真實(shí)與虛偽全部放縱。追本溯源，原來有一個(gè)美好的濫觴——渴望成長(zhǎng)。
我夢(mèng)想。人應(yīng)當(dāng)這樣活著：隨波逐流卻不沉淪，磨去棱角卻不圓滑，恬淡卻不與世無爭(zhēng)，努力卻不爭(zhēng)執(zhí)，堅(jiān)強(qiáng)卻不頑固。
所以在我看來，屈原是固執(zhí)而近乎無理的，“與世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”致使他人生殘缺，才能無用武之地；而漁夫“舉世皆濁，何不淈其泥而揚(yáng)其波；眾人皆醉，何不何不哺其糟而歠其釃”不失為做人的準(zhǔn)則。
當(dāng)蘇格拉底因說出“未經(jīng)思索的人生不值得一提”、“必須追求好的勝過于生活”被視為拋棄哲學(xué)可以被赦免時(shí)，他毅然選擇了死亡，對(duì)他而言，生命的意義就是成功�？稍趯�(duì)人生價(jià)值的探索上，為后人留下了永恒的缺憾。
當(dāng)革命先烈楊靖宇與日軍殊死搏斗而英勇就義后，敵人殘忍的剖開他的肚膛，發(fā)現(xiàn)的卻只有樹皮、草根和棉絮。震驚之余，不禁慨嘆：“是什么樣的力量使他堅(jiān)強(qiáng)地抓住最后一絲希望？”又不禁惋惜：為何不可忍一時(shí)之痛？何不如勾踐般后發(fā)制人？
歷史就這樣如溪流般涓涓流淌、永無止歇。她什么都不說，卻教會(huì)了有心人太多的東西。有棱有角的固然很美，但“木秀于林風(fēng)必摧之“的道理，我們更應(yīng)深深體味。
人生就是這樣，你不能改變的是命運(yùn)，但卻能改變自己，就像顧城所說：“黑夜給了我一雙眼睛，我卻用它來尋找光明�！鄙钭⒍愕撵`魂不能脫離現(xiàn)實(shí)，但沒有讓你墜入身淵，你可以借助現(xiàn)實(shí)成就夢(mèng)想。
西格夫里說：“我心里有猛虎在細(xì)嗅薔薇。“人生原是戰(zhàn)場(chǎng)，有猛虎才能在逆流中立定腳跟，在逆風(fēng)里把握方向，同時(shí)人生又是幽谷，有薔薇才能燭隱顯幽、體貼入微。
韓黎詩(shī)曰：“受盡了命運(yùn)那巨棒的痛打，我的新在流血，但頭不曾垂下！”華茲華期詩(shī)：“最微小的花朵對(duì)于我，能激起并非淚水所能表現(xiàn)的深思�！蓖暾娜松鷳�(yīng)兼有這兩種最高的境界，只有這樣，才可以作到能動(dòng)亦能靜，能微笑亦能痛哭、能像22世紀(jì)的人一樣復(fù)雜、也能像亞當(dāng)夏娃一樣純真。
人，應(yīng)當(dāng)這樣燦爛而又真實(shí)的活著。