真理面前人人平等
真理面前人人平等，在法律面前人人平等，是中國(guó)人付出了高昂的代價(jià)獲得的現(xiàn)代常識(shí)。
但這兩個(gè)正確的認(rèn)識(shí)卻僅僅停留在認(rèn)識(shí)層面上，難以成為生活中堅(jiān)固的基礎(chǔ)；除了其他方面的原因，還需要再補(bǔ)充一個(gè)“平等”：在錯(cuò)誤面前人人平等。
“在真理面前人人平等”，誰(shuí)來(lái)判定真理？“在法律面前人人平等”，誰(shuí)來(lái)主宰法律？如何判定真理和住在法律的，是有限，有錯(cuò)甚至有罪的人，又如何在崇高的真理和莊嚴(yán)的法律面前實(shí)現(xiàn)人人平等？最理想，省心的辦法，是讓那些無(wú)罪，無(wú)錯(cuò)甚至無(wú)限的“超人”，薇我們草民判定真理和住在法律。如果找不到，就需要假定存在著這樣的人，以便輕易地欺騙自己。善良的愿望勝于催眠的藥物，使我們兩千年大夢(mèng)難醒，永遠(yuǎn)幻想著昏君之后的明君，之后的清官。經(jīng)歷幾千年苦難，終于到了一條真理的入口處：過(guò)去沒有，現(xiàn)在沒有，將來(lái)永遠(yuǎn)也不會(huì)有無(wú)罪，無(wú)錯(cuò)，無(wú)限的明君和清官，以及名目繁多的偉人，英雄，名人，圣人等等，他們真理在握，應(yīng)高居于社會(huì)之上。我們?cè)?jīng)崇拜過(guò)，幻想過(guò)，寄予過(guò)無(wú)限希望的偶像，原來(lái)和我們一樣都是有限，有錯(cuò)，有罪的人，且在多數(shù)情況下，有罪錯(cuò)更有過(guò)之。
當(dāng)我們受到不公正對(duì)待時(shí)，悲憤之余，心想萬(wàn)一易位而處，一定要做公正執(zhí)法的人。當(dāng)我們收到謬誤和武斷的壓制，思想在壓迫中升華，決心要做堅(jiān)持真理，尊重他人意見，具有寬容精神的人。無(wú)產(chǎn)階級(jí)曾處在社會(huì)最下層，就把新世界的希望寄托在他們的身上。然而收獲的仍然是失望。我們每一個(gè)人有何嘗不是這樣。一旦成為判斷者，總喜歡對(duì)別人做出錯(cuò)誤的判斷。認(rèn)識(shí)自我的有限性，從來(lái)都難于認(rèn)識(shí)他人的有限性。毛主席1942年說(shuō)過(guò)，世上只有兩種人不犯錯(cuò)誤：死了的人和還未出生的人。后人能夠?qū)γ飨硎咀畲蟮倪z憾，就是他沒有活到自己糾正自己錯(cuò)誤的那一天，卻必須由后人來(lái)糾正他的錯(cuò)誤。
凡是錯(cuò)誤的思想，都應(yīng)該進(jìn)行批判，是思想斗爭(zhēng)的原則。但由誰(shuí)來(lái)判定錯(cuò)誤呢？有些真理可以通過(guò)當(dāng)前的實(shí)踐檢驗(yàn)，有些卻需要?dú)v史和時(shí)間沖刷。一個(gè)人無(wú)論有多豐富的知識(shí)，相對(duì)于宇宙和它的規(guī)律，實(shí)在是微不足道。十條真理對(duì)于無(wú)窮大等于零，一千條真理對(duì)于無(wú)窮大也是零。真理一旦越界，就成了謬誤。
中國(guó)人喜歡說(shuō)，壞事可以變好事，謬誤可以轉(zhuǎn)化為真理。波普爾則認(rèn)為，人類的一切知識(shí)都是自己的錯(cuò)誤中獲得的。但只有堅(jiān)持在錯(cuò)誤面前人人平等，爭(zhēng)論雙方，或者說(shuō)錯(cuò)誤雙方，即批判和被批判，批評(píng)和反批評(píng)，限制和反限制的兩造，都本著對(duì)等，公開，誠(chéng)實(shí)和負(fù)責(zé)的規(guī)則行事，才能完成謬誤向真理的轉(zhuǎn)化，不斷從自身的錯(cuò)誤中獲得真理，也才能一步步從是非顛倒，積非勝是的混沌中走出來(lái)。