一死生為虛誕，齊彭殤為妄作
固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。
——王羲之《蘭亭集序》
當(dāng)莊子哲學(xué)成為晉朝土族大夫躲避亂世的“救命稻草”時(shí)，我們便忘不了王羲之這一聲憤世嗟嘆。
士族大夫們不約而同地去追求清淡的文人生活，渴望超脫俗世平庸，去感悟廣袤宇宙間人的自由快樂(lè)。可是晉代政局動(dòng)蕩，各地紛爭(zhēng)，民生疾苦，士族大夫及各地官僚卻都企圖卸下肩上負(fù)著的人民苦難重軛，去自欺欺人地尋求這種快樂(lè)與超凡的自由。一邊是哀鴻遍野，一邊是竹屋爐煙靜心沉思。
作為一代書圣，一個(gè)文人，他行筆如龍，入木三分。才華橫溢的他的確向往共聚蘭亭這樣的集會(huì)——在一片靜幽深沉的山水中，享受著與文人們共處曲折的水道旁“引以為流觴曲水”，“一觴一詠”的靜謐之樂(lè)。他卻能由此體會(huì)樂(lè)事之后的悲傷，體悟個(gè)人以及人類的苦難，那便是“修短隨化，終期于盡”“死生亦大矣”。他不贊成莊子“一死生，齊彭殤”那不悅生不惡死的觀點(diǎn)，他看重生死，有著一個(gè)人對(duì)死亡的擔(dān)憂以及對(duì)生的依戀，由此展示了他本真的人性。
他說(shuō)“夫人之相與，俯仰一世”。在他看來(lái)，快樂(lè)是短暫的，人生也是短暫的。他也悲慨快樂(lè)不常、人生有限，但他并不因此去隱居竹林，不念俗世，安歇于寧?kù)o之中，飛翔在自由之上。
他沒(méi)有這樣做。任會(huì)稽郡內(nèi)史時(shí)，他竭力改善民生，同時(shí)也深得民心。任驃騎將軍時(shí)，又針對(duì)軍役事務(wù)向朝廷提出許多建議。他的做法恰與莊子的處世原則相對(duì)立。這便是出于對(duì)今世后代人們的深情與責(zé)任啊！他慨嘆人生之悲，于是負(fù)起了苦難的軛！