群情要講法理

　　有兩件事，值得思考，有必要討論。

　　事情一，放學(xué)后，幼兒老師送學(xué)生回家。一學(xué)生的奶奶不在家。老師把該生送至家中，返回車上繼續(xù)送別的學(xué)生。不幸的是，該生在尋找奶奶時掉水里淹死了。

　　事情二，妻子在醫(yī)院生下一男孩。丈夫高興，跑去商店買喜糖；奶奶高興，到相鄰病房跟“病友”、“侍友”說喜訊；妻子產(chǎn)后疲弱，不由已的睡著了。新生兒睡在母親身邊被被子捂死了。

　　不幸發(fā)生后，兩家人，及兩家親友，還有一些熱心的民眾，分別到幼兒園、醫(yī)院“鬧”了。致使縣、鎮(zhèn)兩級政府和相關(guān)部門及時介入，追究學(xué)校、醫(yī)院有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)及相關(guān)人員的責(zé)任，落實賠償金，責(zé)令停辦、停業(yè)整頓，組織轄區(qū)內(nèi)的排查等等。

　　人命大如天，對孩子更應(yīng)倍加關(guān)注。設(shè)身處地，將心比心，兩家人的悲痛，親友及眾人的同情，都在情理之中。政府部門的及時介入，追查原因，作出處理，以警示其他和以后，也非常必要。但在事后，我們的家長及聞知此事及此類事的社會大眾，也應(yīng)冷靜、客觀地對責(zé)任的分割，對在情緒失控時的聚眾堵門、砸窗毀物、甚至打人等的行為，做深刻的反省和分析。就上述兩件事情來說，以在下之見，學(xué)校、醫(yī)院，教師、醫(yī)生，雖都有責(zé)任，但比較而言，家長的責(zé)任應(yīng)是更大。教師應(yīng)把孩子交到家長手里，但學(xué)校放學(xué)的時間是固定的，家長也是知道的，按說，到時間，你家長就該在約定的地點等候，不該丟下孩子不接去干別的事。假如你家長因事耽誤了一時回不來，送的教師難道就得等下去不成？那還在車上急著要回家的孩子怎么辦？醫(yī)院、護(hù)士確有向陪護(hù)人員交代防捂等的必要，但你幾個成年人，奶奶還是過來人，難道就不知道對新生兒必須有人在旁看護(hù)以防不測的道理？

　　時至今日，社會上仍存在一種傾向，一旦某個人與某集體發(fā)生糾紛，民眾輿情就一邊倒的站在了某個人的一邊。不問原因，不究責(zé)任，甚至不問正誤，一刀切的都是集體無理；接著多是不顧及法理的聚眾起鬧，干出一些非理性乃至非法的事。當(dāng)然，形成這種傾向的原因很多很深很雜，但無論怎樣，有一點必須把握，那就是無論是個體還是集體，是官還是民，一有矛盾發(fā)生，首先都得找出原因，分清責(zé)任，再依法辦理；在法律還未涉及到的情況下，就得講理、講公理。蠻不講理，無理取鬧，必將產(chǎn)生惡劣的影響，致使社會亂套。

　　我們曾有過不顧群情民生的時候，也有過不問法律公理的時候。實踐證明，無論處在哪種“時候”，都只能使社會混亂，民眾遭殃。只有把關(guān)注群情民生和講究法律公理有機(jī)結(jié)合起來，群情尊重法理，法理關(guān)注民生，社會才能健康有序的發(fā)展，依法治理下的以人為本才能得以真正的體現(xiàn)。