道德需要全體踐行
在鋪天蓋地的以“構(gòu)建美好社會(huì)”為目標(biāo)的道德宣傳之下，社會(huì)似乎也迎來了鋪天蓋地的道德覺醒。然而，在激情四射的口號(hào)背后，眾人要求別人讓座而自己卻不挪動(dòng)屁股的事情絕對(duì)不是特例。這樣的事情在不同的地點(diǎn)、不同的時(shí)間多次上演，既讓人啼笑皆非，也讓人反思。這也證明，道德并沒有真正走到每個(gè)人的心里去。道德的踐行者，不應(yīng)是某一個(gè)人，而應(yīng)是我們每一個(gè)人。
道德對(duì)于那些在公交車上“義憤填膺”卻不愿將自己的座位讓出來的人來說，更像是一種美麗的偽裝。在這種義正詞嚴(yán)的偽裝下，人們的群情激憤掩飾了不愿讓座的心虛。他們把這一任務(wù)式的行為推脫給年輕人，道德也就由此演變成寄希望于他人的“革命”。洛克說過：“如果個(gè)人不控制意義，或者說意義在個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)之外，暴政就會(huì)在附近徘徊�！币苍S正是因?yàn)橛辛嗣利惖膫窝b，不義才能挑起人們的憤慨，卻沒有讓人們嚴(yán)格地要求自己。
人們踐行道德的扭曲，本質(zhì)上是社會(huì)對(duì)道德的理解有誤。暑假時(shí)，中央電視臺(tái)策劃過一個(gè)“暑運(yùn)”紀(jì)錄片，旨在提高人們暑期出行的警惕性。節(jié)目里，一個(gè)在案發(fā)現(xiàn)場(chǎng)觀望近20分鐘，然后旁若無人地拿起地上別人落下的包的中年婦女，面對(duì)警察的教育，理直氣壯地辯解：“我是看那個(gè)包沒有人拿才拿走的……”說到底，這是將兩種不道德的行為放在一桿秤上衡量。中年婦女的邏輯是，偷走有人認(rèn)領(lǐng)的包比偷走無人認(rèn)領(lǐng)的包更缺德，所以自己的行為并不是很惡劣。
這就是很多人對(duì)道德的理解方式。正如公交車上的那一幕，年輕人不讓座，比其他人不讓座更可恥，因此其他人似乎也有了不讓座的理由，可以挺直腰桿，把座位坐得穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)，然后繼續(xù)噴他們的唾沫星子。
然而，道德本身并沒有年齡大小、地位高低之分，更沒有“不道德”與“更不道德”之分。一個(gè)無法以身作則的人，是沒有資格談?wù)摳呱械�。社�?huì)最需要的是人人擺正道德的觀念，不逃避，不推脫，腳踏實(shí)地地踐行道德。
周濂在書中寫道：“你永遠(yuǎn)都無法叫醒一個(gè)裝睡的人，除非這個(gè)人自己醒來。”如果每個(gè)人都守著一種“別人應(yīng)比自己先讓座”的意識(shí)，沉浸在一片社會(huì)正義感滿溢胸間的幻想中，那么我們就制造了自己已經(jīng)覺醒的假象。藏身于一種大眾一起“裝睡”的集體意識(shí)中，其實(shí)是另一種形式的冷漠的作壁上觀。
道德不是責(zé)任田，每個(gè)人分得一點(diǎn)，然后埋頭經(jīng)營屬于自己的那一小部分。我們應(yīng)該擺脫“裝睡”的狀態(tài)，用實(shí)際行動(dòng)完成個(gè)體的道德覺醒，用一顆單純的心踐行一種不空泛的道德。