以同等的道德責(zé)任感量人量己
公交車上眾人含沙射影、冷言冷語的道德脅迫，以及最終無人讓座的尷尬局面，無不在暗示著社會道德風(fēng)氣的弱化及公民個人道德責(zé)任感的缺失。在道德責(zé)任感的天平之上，人們總是有意無意地將自己置于較輕的一方，將他人置于較重的一方。這樣，要求的不對等必然導(dǎo)致道德天平不平衡，社會談何道德蔚然成風(fēng)？
誠然，眾人對不讓座的年輕人進行含沙射影指責(zé)的行為也是他們對社會道德的追求，這表明人們已經(jīng)基本有了社會公德觀念。然而，要求他人踐行社會公德，自己卻坐在一旁冷眼旁觀，高調(diào)訴求背后隱藏的“低調(diào)”行為，讓人困惑，甚至令人失望。
以不同的道德責(zé)任感量人量己，往往會導(dǎo)致提倡社會道德時的盲目與浮夸。韓寒曾寫道：“現(xiàn)在社會上的人就像鞭炮，一點就著。”年輕人不讓座的行為成為了公交車上緊張氣氛的燃點，進而引爆了一系列的嘲諷指責(zé)，卻沒有人做出實際的行動——主動讓座。這種逢場作戲般看似正義的道德指責(zé)，與穩(wěn)坐座位的實際行動，兩相對比，諷刺著一些人的道貌岸然、虛偽浮夸。
現(xiàn)如今的網(wǎng)絡(luò)媒體，道德批判之氣“蔚然成風(fēng)”。大小事件當(dāng)前，總有人身著絳紅色戰(zhàn)袍，帶領(lǐng)一群人耀武揚威地“沖鋒陷陣”——指責(zé)事件中的人有失道德水準(zhǔn)。然而未等事件解決，他們卻已奔赴另一“戰(zhàn)場”繼續(xù)唾沫橫飛地伸張“道德正義”。不得不令人反思的是，在這些轟轟烈烈地指責(zé)他人的“道德英雄”之中，有幾位真正在以身作則地踐行社會道德？如果不能以身作則地踐行社會道德，他們的所作所為恐怕不過是一場聲勢浩大的鬧劇罷了。
對他人進行道德指責(zé)的背后，有時隱藏著個人道德責(zé)任的逃避。將讓座的焦點轉(zhuǎn)移到年輕人身上，自己卻心安理得穩(wěn)坐如山，公交車上的眾人巧妙地將道德責(zé)任轉(zhuǎn)嫁于他人。布萊希特在他的戲劇《伽利略傳》中記敘了隱忍茍活的伽利略與他學(xué)生的一段對話。學(xué)生嘲諷伽利略道：“沒有英雄的國家真不幸！”伽利略淡然地回答：“需要英雄的國家真不幸！”當(dāng)我們將希望與訴求的目光都投射到“英雄”出現(xiàn)的方向，我們終究只是躲在陰暗角落中逃避責(zé)任、等待救贖的小丑。正如托馬斯·潘恩在《常識》中所寫：“試圖享受自由的人，必須肩負(fù)自由的疲憊�！惫卉嚿蠜]有人有勇氣承受社會道德的重負(fù)，又如何能苛求他人營造道德的和諧世界？
目前，人們尚不能以同等的道德責(zé)任感量人量己，這反映出道德依然被當(dāng)作精神上的“奢侈品”，人們尚未將社會與自我融為整體，尚未感受到社會道德的同一感。然而事實上，我們應(yīng)該實踐的，并非是流于表面的或批判或倡導(dǎo)的高調(diào)道德形式，而應(yīng)是使同等的道德責(zé)任感深入人心，促使人們實心實意地踐行道德。