竹之風(fēng)骨
竹與松、梅生于寒冬時(shí)節(jié)，以其頑強(qiáng)的生命力和傳統(tǒng)文化賦予的內(nèi)涵而被譽(yù)為“歲寒三友”。然而，自古至今，竹以君子之風(fēng)骨與梅、蘭、菊并列花中四君子，其特有的品格和氣節(jié)被世人贊譽(yù)且效仿。那么，借喻竹的品格與風(fēng)骨來(lái)詠物言志的情結(jié)是否將其君子之風(fēng)極致詮釋呢？走進(jìn)竹與人的不同世界，在不同的環(huán)境下來(lái)解讀竹之風(fēng)骨。
以竹詠志喻人詮釋竹之品性。青青翠竹，能立于嚴(yán)寒而不屈；中通莖直，挺拔勁節(jié)，英姿勃發(fā)，彰顯男兒本色。葉如劍，清翠欲滴，婆娑可愛(ài)，傲骨英姿。古往今來(lái)，詩(shī)人贊美竹，歌頌竹，它既有梅凌寒傲雪的鐵骨，又有蘭翠色長(zhǎng)存的高潔，也暗喻了一個(gè)人不屈的氣節(jié)。
大畫家鄭板橋一首《竹石》“咬定青山不放松，立根原在破巖中；千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東南西北風(fēng)�！蓖昝涝忈屃似淦焚|(zhì)。竹能在嚴(yán)寒中不屈服，傲然挺立在巖石之中，經(jīng)歷千萬(wàn)次風(fēng)雨的洗禮和光陰的打磨，依舊不卑不亢，任憑狂風(fēng)的肆虐。直至今日，一首《竹石》依舊激勵(lì)著無(wú)數(shù)身處困境中的人們。其實(shí)，人活著，就是一種姿態(tài)和意志的體現(xiàn)。
一個(gè)真正意義上的人，不論身居何處，不論地位如何卑微，當(dāng)坎坷和不如意襲來(lái)之時(shí)，只要不屈從于失敗和懼怕磨難，敢于坦然面對(duì)，就已經(jīng)完善了活著的意義。生于這個(gè)浮華的塵世，即有一帆風(fēng)順，也會(huì)有急流險(xiǎn)灘，經(jīng)歷讓人豐盈，坎坷磨練意志，灰心喪氣只能讓成功越走越遠(yuǎn)，內(nèi)心渴望的幸福也會(huì)遙不可及。然，竹與現(xiàn)實(shí)中的人們，同樣身處逆境，能淡然處之迎面而來(lái)的風(fēng)雨，能頑強(qiáng)不屈服的氣節(jié)卻值得人學(xué)習(xí)。其次，竹外表剛勁，內(nèi)在“虛空”的形態(tài)，也成為了文人墨客詮釋自身修為的代名詞。
唯有“淡泊名利，”方能“寧?kù)o致遠(yuǎn)”。竹“虛空”“蕭疏”的特性，代表著舞文弄墨者謙遜的胸懷，不自傲的個(gè)性和超群脫俗不同凡響的素養(yǎng)和情懷，并使無(wú)數(shù)文人墨客玩味于個(gè)人世界的君子之風(fēng)，稱其為風(fēng)骨。文人雅士是一個(gè)國(guó)家和民族文化的傳播者和引導(dǎo)者。他們都具備對(duì)家國(guó)的熱愛(ài)、對(duì)名利的淡泊、對(duì)權(quán)勢(shì)的蔑視的氣節(jié)。古有屈原為國(guó)建言，而昏聵無(wú)能的君王卻聽(tīng)信讒言，他滿腔悲憤、自沉汨羅；陶淵明“不為五斗米折腰”，毅然辭官而過(guò)著“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的生活。詩(shī)人那種淡泊名利的心態(tài)，無(wú)不讓人敬仰和感嘆。那么，是不是所有的文人都具備如此的風(fēng)骨呢？現(xiàn)代文人的風(fēng)骨與竹的氣節(jié)到底有沒(méi)有差別呢？一個(gè)真正的文者該是什么樣的姿態(tài)才具備風(fēng)骨呢？走進(jìn)當(dāng)代文人墨客的精神世界，挖掘他們特有的竹之風(fēng)骨。
一直認(rèn)為，一個(gè)真正的文者，必須具備的操守。不依附于強(qiáng)權(quán)，不媚俗，不驕不躁。謙卑、坦誠(chéng)、客觀、理性，能用靈魂之筆勾畫出人性的真、善、美、假、丑、惡，深刻挖掘一個(gè)時(shí)代的人類精神面貌，才是真正的文化傳承者。古往今來(lái)，無(wú)數(shù)的文人墨客演繹著各自特有的風(fēng)骨，彰顯著泱泱中華民族文化的濃厚底蘊(yùn)。然而，隨著時(shí)代的發(fā)展和文化傳播的日益蒼白，古時(shí)文人的風(fēng)骨早已蕩然無(wú)存。其次，取而代之的是文人墨客名利場(chǎng)上的勾心斗角，冠以以文會(huì)友的名號(hào)，舉著謙卑的大旗，將虛名擺在首位，將鮮花和掌聲當(dāng)成了自身價(jià)值提升的砝碼的文化萎靡。然而，世界上沒(méi)有天生的大家，更沒(méi)有無(wú)懈可擊的作品。一味的沽名釣譽(yù)，不厭其煩的抬高自己的身價(jià)，高高在上，目空一切，將是對(duì)文化形態(tài)的一種褻瀆。為文者，能接受不同的聲音，能以卑微的姿態(tài)面對(duì)自己的作品，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度力求做到一字千金，才能升華個(gè)體，展示其風(fēng)骨的獨(dú)特。然，用驕傲和狂妄構(gòu)建出再美麗的城堡，也都是沙漠中的海市蜃樓，以鮮花和虛榮換取的價(jià)值，也永遠(yuǎn)是一種靈魂的污垢。如此風(fēng)骨，與竹之風(fēng)骨將差之千里，遠(yuǎn)遠(yuǎn)而觀之。
傲然挺立于嚴(yán)寒中的竹，超凡脫俗，不該有任何的雜質(zhì)，才是其特有的風(fēng)骨。謙卑做人，不卑不亢，堂堂正正才是真正的人所具備的品格。竹之風(fēng)骨，經(jīng)歷風(fēng)雨侵襲，磨礪出不同凡響的氣節(jié)。文人墨客唯有做到心口合一，淡泊名利，寧?kù)o方能致遠(yuǎn)。反之，風(fēng)骨何存？恐怕徒留媚骨罷了！