思“蚌病成珠”
痛苦使人升華、超越，任何不幸、失敗與損失，都有可能成為我們有利的因素。珍珠的來(lái)源最初不過(guò)是蚌本身的痛苦，正是因?yàn)橛辛送纯嘀�，才有了價(jià)值連城的珍珠。因此，這個(gè)成語(yǔ)啟迪我們要正確面對(duì)人生的痛苦，只有這樣，才能不斷地增進(jìn)自身，最終達(dá)到自己的目的。
回到現(xiàn)實(shí)中來(lái)，幾乎每個(gè)人都在叫著痛苦，那么痛苦的確會(huì)耗費(fèi)一個(gè)人的大量的人力物力，而且影響人的生活質(zhì)量，甚至成為人生活的極大地負(fù)面影響。但是，換個(gè)角度來(lái)看，痛苦不過(guò)是財(cái)富的源泉而已。那么我們的面對(duì)財(cái)富的時(shí)候，是否還要想著這些，那樣的問(wèn)題呢。
讀書(shū)是一件痛苦的事情。每天重復(fù)的聽(tīng)課，還要做作業(yè)。這樣的痛苦，讓每個(gè)人總是會(huì)有所厭煩。宛如蚌身體內(nèi)的問(wèn)題一樣，不是每只蚌都喜歡的，更不是蚌想要的。只是面對(duì)了，就沒(méi)有辦法了。于是，就要想方設(shè)法的區(qū)解決問(wèn)題。一直到最終成為珍珠。那么，我們?cè)趯W(xué)習(xí)的時(shí)候，面對(duì)痛苦，我們是排斥還是包容呢。珍珠的故事，或許可以告訴我們對(duì)于痛苦的態(tài)度。
工作更是一件痛苦的事情。作為老師的工作，不僅僅是面對(duì)孩子，更重要的是把自己的成功寄托在尚未懂事的孩子們身上，而且經(jīng)常要做重復(fù)性的活動(dòng)。這樣的結(jié)果，就是讓自己面對(duì)一種解不開(kāi)的痛苦。因?yàn)樯詈凸ぷ髦g的密切關(guān)系，所以任何時(shí)候面對(duì)工作和生活，許多人的態(tài)度都是一樣的。但是，很奇怪的是，大家都是一樣的痛苦，但是結(jié)果卻是不同的。很多人，有很多種結(jié)果。從現(xiàn)在研究的問(wèn)題看來(lái)，問(wèn)題就是糾纏在對(duì)待痛苦的態(tài)度之上。
對(duì)待痛苦的態(tài)度一般說(shuō)來(lái)有三種。無(wú)非就是排斥、包容和既不包容也不排斥。
選擇排斥的人，就是會(huì)形成對(duì)工作的憎恨。在工作的時(shí)候，自然就不會(huì)全力的投入，所有的問(wèn)題，在他眼里都是擴(kuò)大化，并且極具希望它消失的。因此，面對(duì)問(wèn)題的時(shí)候，不是忽略了，就是放棄了。完全不顧問(wèn)題本身還是值得他研究的根源之一。沒(méi)有問(wèn)題之后，工作的發(fā)展和原先，基本上一樣。也就是忘記了問(wèn)題，忘記了努力解決的過(guò)程。
選擇既不包容也不排斥的人。似乎對(duì)于工作的問(wèn)題，并沒(méi)有存在和認(rèn)識(shí)的差別。態(tài)度也如自己對(duì)待問(wèn)題一般，總是在得過(guò)且過(guò)的應(yīng)付。但就是這樣，痛苦小或者大，都不能在當(dāng)時(shí)的環(huán)境中有所影響。過(guò)大的痛苦也會(huì)變小，小的或許忽略不計(jì)了。那么，痛苦的價(jià)值就不會(huì)被有效的利用了。
還有一種態(tài)度就是包容。面對(duì)工作中的痛苦的態(tài)度，選擇包容的時(shí)候，總是覺(jué)得自己在被痛苦影響，于是生活的第一件事就是解決痛苦。為了解決這樣的痛苦，就需要不斷的增進(jìn)自身，最終達(dá)到自己的目的。在發(fā)展自我的時(shí)候，同時(shí)也是一種對(duì)自我的促進(jìn)和認(rèn)識(shí)。通過(guò)這樣的方式，我們可以發(fā)現(xiàn)痛苦在我們提升的時(shí)候，也在不斷的減少，直到最后的消失。其實(shí)，它并不是消失，而是成為我們專(zhuān)業(yè)發(fā)展的一個(gè)部分了。就如蚌一般，到了最后，痛苦不僅不存在了，連為了解決痛苦而包容的沙子，也隨著粘液成為了珍珠。
那么，對(duì)待工作的時(shí)候，我們發(fā)現(xiàn)不同的態(tài)度，就解讀出來(lái)不同的人生了。
蚌病成珠，在人生的感悟中，或許讓我們不應(yīng)該總是記得那顆隱含其中的珍珠。更加需要我們記得是哪一種面對(duì)痛苦、面對(duì)不足的態(tài)度。一種不同的人生態(tài)度，才能決定人生的高度，體現(xiàn)人生的價(jià)值。我們對(duì)待人生，還是應(yīng)該在自己的基礎(chǔ)上，有效地包容、提升，那樣才能夠建立人生的高度，生命的厚度！