淺說(shuō)須發(fā)
《孝經(jīng)》是中國(guó)古代儒家的倫理學(xué)著作，傳說(shuō)為曾子所作。文中肯定“孝”是上天所定的規(guī)范，“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，人之行也�！毙⑹侵T德之本，“人之行，莫大于孝，”國(guó)君可以用孝治理國(guó)家，臣民能夠用孝立身理家，“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，終于立身�！薄吧眢w發(fā)膚”是我們的身體包括頭發(fā)、胡須、眉毛，我們身體這所有的一切，都是父母所給與，是不能損傷的，即便在身體最外邊的“發(fā)”，也不能損傷，這樣才能“揚(yáng)名于后世”，才能“以顯父母”。這大約是中國(guó)最早把頭發(fā)、胡須，提高到“孝”的高度。
須發(fā)，就是胡須和頭發(fā)的統(tǒng)稱，“須發(fā)”這個(gè)詞在古文和古詩(shī)詞里是經(jīng)常用到的，正因?yàn)橹袊?guó)人這么看重須發(fā)，秦朝時(shí)就把剃除犯人的須發(fā)作為一種刑罰，髡刑是剃除頭發(fā)，耐刑是刮掉犯人的胡須。我們現(xiàn)代成年人，天天都刮胡子，每月至少理一次發(fā)，按秦朝規(guī)矩，我們豈不是每天都在受刑罰！好在時(shí)代不同了。古人都是留胡須長(zhǎng)發(fā)，被剃掉須發(fā)，這就成為了“另類”，心理造成很大壓力，這是對(duì)人格的一種侮辱，這樣的刑罰一直流毒到現(xiàn)代的“文化大革命”，紅衛(wèi)兵們把他們批斗的“臭老九”和“黑五類”剃成光頭，或一半有頭發(fā)，一半沒(méi)頭發(fā)的“陰陽(yáng)頭”，對(duì)他們進(jìn)行人格侮辱。
人們既然這么看重須發(fā)，自然就少不了有關(guān)須發(fā)的故事，歷史上有名的大約就是美髯公關(guān)羽了，《三國(guó)演義》里關(guān)羽出場(chǎng)時(shí)也就是二十五六歲，就已經(jīng)是長(zhǎng)須飄飄了；第二十五回曹操問(wèn)關(guān)羽：“‘云長(zhǎng)髯有數(shù)乎？’公曰：‘約數(shù)百根。每秋月約退三五根。冬月多以皂紗囊裹之，恐其斷也�！僖约嗗\作囊，與關(guān)公護(hù)髯。次日，早朝見(jiàn)帝。帝見(jiàn)關(guān)公一紗錦囊垂于胸次，帝問(wèn)之。關(guān)公奏曰：‘臣髯頗長(zhǎng)，丞相賜囊貯之�！哿町�(dāng)?shù)钆�，過(guò)于其腹。帝曰：‘真美髯公也！’”關(guān)公的胡須長(zhǎng)過(guò)腹部，怕?lián)p傷而用錦囊保護(hù)，并被漢獻(xiàn)帝贊嘆為“美髯公”。
古時(shí)對(duì)胡須的珍愛(ài)是得到公認(rèn)的，但也有自愿剪胡須的，《舊唐書(shū)·李勣》記載：“勣時(shí)遇暴疾，驗(yàn)方云，須灰可以療之，太宗乃自翦須，為其和藥。勣頓首見(jiàn)血，泣以懇謝，帝曰：“吾為社稷計(jì)耳，不煩深謝。”李勣是唐太宗手下名將，一次李勣突然得重病，藥方上講治此病需胡須灰做藥引。唐太宗聽(tīng)說(shuō)后，自剪胡須，為李勣和藥。儒家禮儀，身體發(fā)膚受之父母，一般人都不會(huì)輕易損傷，何況九五天子，親剪“龍須”為臣子做藥引，誠(chéng)為千古美談。李勣病愈后叩首見(jiàn)血，哭著誠(chéng)懇感謝，感動(dòng)得一塌糊涂。太宗說(shuō)：“吾為國(guó)家大計(jì)，不用深謝。”一方面，說(shuō)明唐太宗為了大業(yè)，很會(huì)收買(mǎi)人心，感動(dòng)的這些功臣都叩頭流血，但另一方面也說(shuō)明李勣是國(guó)家不可多得的人才，君王為國(guó)家利益，為你表示一下，也在情理之中。
被迫割胡須是曹操，《三國(guó)演義》第五十八回：馬超為父親報(bào)仇，在潼關(guān)大敗曹操，馬超等直入軍中來(lái)捉曹操：“操在亂軍中，只聽(tīng)得西涼軍大叫：‘穿紅袍的是曹操，’操就馬上急脫下紅袍。又聽(tīng)得大叫：‘長(zhǎng)髯者是曹操！’操驚慌，掣所佩刀斷其髯。”驚慌失措的曹操還算反應(yīng)快，為了逃命他連忙脫去長(zhǎng)跑，割斷自己的長(zhǎng)須，才得以混在人馬中逃出性命，留下“割須棄袍”的笑話。
男人如此愛(ài)惜胡須，可也有一些無(wú)意損傷胡須的，唐朝盧延讓的《苦吟》：“莫話詩(shī)中事，詩(shī)中難更無(wú)。吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須�！惫湃硕际橇艉毜�，捻須也是一些人思考問(wèn)題時(shí)的習(xí)慣動(dòng)作；自己作詩(shī)時(shí)為選好一個(gè)字要思索很久，甚至無(wú)意中捻斷好幾根胡須，作詩(shī)煉句之苦由此可見(jiàn)一斑。賈島“推敲”的故事更是膾炙人口，他在《題詩(shī)后》“二句三年得，一吟雙淚流。知音如不賞，歸臥故山秋�！北憩F(xiàn)了詩(shī)人藝術(shù)勞動(dòng)的艱辛、刻苦，這都說(shuō)明好詩(shī)佳句得來(lái)不易。其實(shí)既然“不賞”，也就不是知音，何必歸臥！但過(guò)分“賞”的是唐朝詩(shī)人宋之問(wèn)，見(jiàn)其外甥劉希夷的一句詩(shī)“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同�！鳖H有妙處，便想占為己有，劉希夷不從，宋之問(wèn)后來(lái)用裝土的袋子將劉希夷壓死，被稱作“因詩(shī)殺人”。可見(jiàn)這些癡迷的文人，為了一句詩(shī)詞，什么事都做得出來(lái)。
中國(guó)人都是黑眼睛、黑頭發(fā)，年紀(jì)大了頭發(fā)就有點(diǎn)發(fā)黃，陶淵明在《桃花源記》里有一句：“黃發(fā)垂髫”，垂髫是兒童，這“黃發(fā)”就指老年人。還有的小姑娘被稱為“黃毛丫頭”，頭發(fā)發(fā)黃這是常見(jiàn)現(xiàn)象，人老了最后都變成白發(fā)，這是恒古不變的人生規(guī)律，我們黃種人頭發(fā)一般不會(huì)有其他顏色�？墒枪艜r(shí)文人騷客，在詩(shī)詞文章里，偏偏把頭發(fā)說(shuō)成綠色；《水滸傳》第四十二回：“宋江看那女童時(shí)，但見(jiàn)：朱顏綠發(fā)，皓齒明眸�！边@么漂亮的小姑娘，可惜頭發(fā)是綠色，有點(diǎn)另類！蒲松齡也說(shuō)頭發(fā)是綠色，《聊齋·姊妹易嫁》里：“夫人發(fā)亦尋長(zhǎng)，云鬟委綠，倍增嫵媚。”元朝有首詞：“綠發(fā)朱顏易改，青春白晝難留�！倍拍猎凇栋⒎繉m賦》描寫(xiě)宮女?huà)邋骸懊餍菬蔁�，開(kāi)妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也�！痹谖闹校拍烈彩前衙琅畟兊念^發(fā)說(shuō)是綠云。用“綠”形容頭發(fā)的詞句還有很多，辛棄疾有：“綠鬢都無(wú)白發(fā)侵”。
這么多名著、名句說(shuō)頭發(fā)是綠色，讓人實(shí)在疑惑這頭發(fā)到底是什么顏色，真不知古人是怎么把頭發(fā)看成綠色的？這大約用“綠”形容頭發(fā)，比用烏、黑、墨等字眼讀起來(lái)更具美感，更令人遐想�！吧罹G”有時(shí)也稱“墨綠”，墨就是黑，這綠的太深就黑了，黑公雞的羽毛陽(yáng)光下泛著綠色，大約也是這個(gè)道理；民間有句俗話：“綠隨黑走”，綠色的翡翠等玉石往往帶黑色瑕疵，黑和綠是相通的，這是自然現(xiàn)象。我們明明是黑頭發(fā)，卻稱之“青絲”，青絲也是從古到今人們對(duì)頭發(fā)的稱謂，青和黑也是相通的。這樣看來(lái)我們的頭發(fā)顏色從黑、黃、綠、青到最后白，真可謂五彩斑斕。
據(jù)說(shuō)唱旦角的男演員，都是用鑷子拔掉胡須；男人刮胡子，下巴都刮的發(fā)青，這怎么去演楊貴妃？！這是職業(yè)的需要。我年輕時(shí)也跟著幾個(gè)臭美的同伴學(xué)，把長(zhǎng)得不是很多的胡須用鑷子拔掉，我不是很有耐心，而且沒(méi)完沒(méi)了，不想受拔須之苦，也就不去隨大流了。我們無(wú)論男人、女人大約都經(jīng)歷過(guò)出現(xiàn)白頭發(fā)就拔掉的經(jīng)歷，但這也僅是在剛出現(xiàn)幾根白發(fā)時(shí)；隨著年齡增長(zhǎng)，白發(fā)越來(lái)越多，也就無(wú)可奈何了，你總不能把頭發(fā)全部拔光！所以唐代詩(shī)人韋莊寫(xiě)詩(shī)吟曰：“白發(fā)太無(wú)情，朝朝鑷又生。始因絲一縷，漸至雪千莖。不避佳人笑，惟漸稚子驚。新年過(guò)半白，猶嘆未休兵�！边@是被白發(fā)徹底打敗，但又不甘心的樣子；可有的人就能樂(lè)觀對(duì)待“白發(fā)新添數(shù)百莖，幾番拔盡白還生。不如不拔由它白，哪得功夫與白爭(zhēng)�！�
《增廣賢文》里有很多頭發(fā)的警句：“人見(jiàn)白頭嗔，我見(jiàn)白頭喜。多少少年亡，不到白頭死�！薄ⅰ昂诎l(fā)不知勤學(xué)早，看看又是白頭翁�！边@些警句有很好的現(xiàn)實(shí)意義，很教育人的。白頭發(fā)一般都是有年齡、閱歷深的象徵；年紀(jì)不大的人少許有點(diǎn)白頭發(fā)，可能與血分和遺傳有關(guān)，對(duì)身體健康無(wú)關(guān)緊要。但年紀(jì)輕輕就滿頭白發(fā)，很可能身體健康有問(wèn)題，《史記·仲尼弟子列傳》記載：“顏回年二十九，發(fā)盡白，蚤死�？鬃涌拗畱Q�！笨鬃幼畹靡獾牡茏宇伝夭哦艢q，頭發(fā)就全白了，大約三十多歲就早死了，孔子哭得很悲傷。
頭發(fā)也被稱為“煩惱絲”，“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)�！背四挲g原因外，白發(fā)與憂愁有著不解之緣，這三千丈的白發(fā)，都是因?yàn)椤俺睢钡脑�，這個(gè)“愁”也像頭發(fā)這樣長(zhǎng)。故事“伍子胥過(guò)韶關(guān)”，伍子胥受到楚王追殺，一路逃亡來(lái)到吳楚兩國(guó)交界的昭關(guān)。關(guān)上的官吏盤(pán)查得很緊，懸掛伍子胥畫(huà)像，對(duì)照畫(huà)像一一盤(pán)查。過(guò)不了關(guān)伍子胥一連幾夜愁得睡不著覺(jué)，連頭發(fā)也愁白了，這反而成了好事，不用化妝蒙混過(guò)了關(guān)，逃到吳國(guó)。
杜牧有這樣的詩(shī)句：“無(wú)媒徑路草蕭蕭，自古云林遠(yuǎn)市朝。公道世間唯白發(fā)，貴人頭上不曾饒。”按照唯物辯證法，世間一切事情都是相對(duì)的，沒(méi)有絕對(duì)的。但杜牧這首詩(shī)卻道出了“公道世間唯白發(fā)”，世間只有白發(fā)最公道，人人都逃不過(guò)時(shí)間留下的滿頭白發(fā)，時(shí)間能證明一切；長(zhǎng)白發(fā)無(wú)親無(wú)疏，無(wú)貴無(wú)賤，不偏不倚，一視同仁；即使是達(dá)官貴人的頭上也照長(zhǎng)不誤，決不饒過(guò)。不受財(cái)富擺布，不向權(quán)貴拜倒，不阿諛，不恂私，一切都公平合理，這就是人間的公道。無(wú)論像秦始皇幻想一世，二世，萬(wàn)萬(wàn)世的傳下去，還是帝王們?nèi)f歲，萬(wàn)歲，萬(wàn)萬(wàn)歲的活下去，都是不可能的，都是違背客觀規(guī)律的。
只有這白發(fā)，才是永恒的道理！