佛茶記
古之時(shí)，一人嘗博覽佛經(jīng)諸傳，自以胸中佛學(xué)博大精深，時(shí)人亦贊之。自忖曰：余雖精于佛學(xué)，奈非佛門(mén)弟子，未知得其精否。遂往禪院去之。
寺有一老僧，德隆望尊，時(shí)人謂能一語(yǔ)道破禪機(jī)，一言盡物中之理也。既至，小僧待之。生以為此等人物不足以視，乃傲小僧。老禪師聞之，皺眉嘆曰：此子雖有佛學(xué)之才，奈何無(wú)佛學(xué)之量，吾且教也。
老僧至，親待后學(xué)，為之沏茶。少頃，杯滿(mǎn)，然僧注之不停，水溢。后學(xué)不解曰：“杯已滿(mǎn)，為何不止？”僧笑曰：“然，既已滿(mǎn)，何注之？”后學(xué)愧然紅羞，自責(zé)其無(wú)知。
此中甚有學(xué)問(wèn)。杯者，若人之心也，初時(shí)空虛如萬(wàn)物之鴻蒙洪荒，必以利器琢之，辟疆域以?xún)?chǔ)物。少時(shí)，杯中空虛，乃始學(xué)于師，既而自學(xué)群書(shū)以明理尚義。及有小成，乃游學(xué)天下，一者為開(kāi)眼界，審視天下之物；二者為博聞強(qiáng)知之時(shí)煉其精力，趁時(shí)傳其思與名。
人，不學(xué)則無(wú)知、無(wú)禮、無(wú)恥，是以必學(xué)之，猶以杯盛水，多則智，少則愚。水者，猶天地之精華，萬(wàn)物得之而生。心既為杯，水自是天下之理。若勤學(xué)，則水緩緩入其杯，以盈其實(shí)。然則杯有其極邪？
曰：必?zé)o其極。人之無(wú)極，在于勤學(xué)耳。一日三思，則積年累月必有成；一朝五檢，則必有高尚之禮格也。猶此杯，若杯已定，盡壺傾之，不過(guò)一杯；若一凹谷，盡雨傾之，則有一湖；若地之巨陷，盡天地之澤注之，則其量浩渺無(wú)際矣。
老禪師之語(yǔ)猶其禮也，后學(xué)之無(wú)知，乃妄自尊大，實(shí)則小杯耳。若不擴(kuò)其胸量，復(fù)其大志，終其一生，不過(guò)耳耳。
蜀川封塵曰：心幾何，則智幾何。若以小器論之，雖有明師而無(wú)其成，若以虛懷苦谷擬之，則自有天地靈氣助之。豈不聞曰：“海納百川，有容乃大�！笔侵^此理也。后世以其奇聞，傳之。余有幸聞之，覺(jué)其中大有妙處，乃以筆記之。