機(jī)械生存，詩意生活作文1000字

　　“詩意”是什么？這個(gè)時(shí)代還有嗎？

　　呂樂導(dǎo)演的電影《小說》中，一群中國一流作家開筆會(huì)，共同探討詩意的含義和其在當(dāng)今時(shí)代的存活與否。誠然，這是個(gè)最好的時(shí)代，科技的爆炸發(fā)展給每一個(gè)人類帶來過去千百年無法接觸的新生活，指數(shù)上升的信息提供前所未有的便捷和快速，一切似乎在電子終端面前觸手可及。但這也是一個(gè)最壞的時(shí)代，程序化的生活方式，正逐漸抹殺過去曾經(jīng)有過的深沉思想和跳躍靈感，當(dāng)思維逐漸趨向于機(jī)械化的理性和冷漠，情感的價(jià)值將蕩然無存。人類學(xué)會(huì)了滿足于在網(wǎng)絡(luò)之上嬉笑怒罵，卻對身邊人情冷暖漠不關(guān)心。鋼筋鐵林中，相同的人千篇一律，不同的人遙不可及。井然有序的生活背后，人生觀和世界觀如大廈將傾。有什么能夠拯救時(shí)代的價(jià)值？我恐懼，我沉思，我猜測，大約——

　　大約是藝術(shù)化、詩意化生活。

　　詩意化使機(jī)械思考的相同轉(zhuǎn)化為不同。

　　人之所以區(qū)別于牲畜草木，無非在于情、理、法三字。而這至普通至淳樸的字眼，在不同的人筆下，化為多如繁星砂礫的表達(dá)。就以“情”為例，夏目漱石的“今夜月色很美”和吳越王的“陌上花開，可緩緩歸矣”如出一轍，在林覺民心口，書成一篇“意映卿卿如晤”。最簡單的“我愛你”，可以是“彼美孟姜，德音不忘”的一捧赤誠，也能是“夏雨雪，天地合，乃敢與君絕”的至死不渝，深情如子瞻十年生死，綿長如太白青梅竹馬，悱惻如樂天天長地久。亙古不變的蓮塘之邊，落下誠齋主人眼底映日紅蓮，勾勒易安居士閨閣閑情，香飄習(xí)習(xí)吹散自清先生夏夜清風(fēng)，甚至是沈從文先生在干校接受批斗期間，給侄子黃永玉信中一句：“這里的荷花很美，燦爛極了，你若來……”。同樣的景、同樣的情、同樣的感在不同人不同的筆桿下，流露出截然不同的描繪和千變?nèi)f化的感動(dòng)。相同的詩意，提供相同的人提供不同的養(yǎng)料和靈感，促使每位書寫人砥礪前行，流露幾腔真情，

　　詩意化使機(jī)械思考的不同轉(zhuǎn)化為相同。

　　19世紀(jì)浪漫主義文學(xué)家荷爾德林不受沉濁世態(tài)的浸漬，而潛心于自己的神靈之鄉(xiāng)，寫出“詩意地棲居在大地上”一般詩句。當(dāng)時(shí)貧病交加的他以一個(gè)詩人的直覺和敏銳，意識到工業(yè)文明使人喪失自我，因此以詩句呼喚人類尋找歸家之道。經(jīng)哲學(xué)大家荷爾德林的闡發(fā)，結(jié)合詩性與神性，變?yōu)槿缃?ldquo;人，詩意的棲居”的思想。其中別樣深邃的禪意和格外鮮活的生機(jī)，橫貫古今，在無邊星河中自如穿梭，始終難以被時(shí)間侵蝕，成就無數(shù)人篆刻心靈之中的筆畫。同一種棲居的念頭，明代有歸有光“三五之夜，明月半墻”，民國是林語堂“宅中有園，園里有屋，屋中有院，院中有樹，樹上有天，天上有月。”無論身處何方，哪怕身邊僅剩勞績困苦，仍守一方詩意眷戀。不同的景、不同的情、不同的感在不同人不同的筆桿下，有靈魂激烈的沖撞和交流，那是此間相同感動(dòng)的水乳交融。

　　機(jī)械化的思考憑慣性將人分為三六九等，固定的生活和社交圈取締了結(jié)識新生活的機(jī)會(huì)。價(jià)值觀缺失像編程指令劃好上下階層，就連審美和愛好都有了優(yōu)劣之分，不同取向的階層定要爭個(gè)你死我活。但詩意的思考從不分孰是孰非，孰大孰小。我們能接受千山萬壑、大江東去的詩意，而浪花一朵、林中潺潺也不失為絕佳的妙趣。詩意能是周國平一盎無用的醇酒和一具無用的靈魂，是尼采每個(gè)起舞的日子和每點(diǎn)白晝的光暈；也能是晨跑時(shí)路邊不知名野花搖曳的一片澄澈透白，是冬季回到家中肩上不經(jīng)意抖落的雪花——詩意總無分高低貴賤。

　　機(jī)械生存，將生命差別對待，

　　詩意生活，將生命一視同仁。

　　機(jī)械生活，規(guī)定差異者保持差異。

　　詩意生活，鼓勵(lì)思考者和而不同。讓相同的思考有不同的表達(dá)，讓不同的思考有微妙的共性。能做到詩意化的生命，總是樂觀向善，充滿希望的。

　　對于文章最初的兩個(gè)問題，我想給出我的答案。這個(gè)時(shí)代還有詩意嗎？“詩意”到底是什么？

　　風(fēng)月無古今，情懷自淺深。詩意總不該被貼上時(shí)代的標(biāo)簽。

　　每個(gè)人對詩意的理解不同，而這種不同，又恰好是詩意的一種——人類對于機(jī)械化最后的防線，一切諸如同情的美好情感來源。

　　多浪漫。