有血有肉有溫度作文700字

　　當你的腦海中還能閃過是非判斷的觀念，當你的眼睛還有熱淚盈眶、流下眼淚的能力，說明你還擁有著一顆內在柔軟的心臟，你還是一個活生生的人。

　　人工智能是科技的飛躍，是時代的飛躍。人們驚嘆人類的智慧竟能賦予機器“生命”，卻又在AlphaGo打敗圍棋世界冠軍柯潔后擔心人類智慧的地位岌岌可危。人類害怕被取代，甚至滅亡，但卻與此同時樂此不疲地熱衷于人工智能。而蘋果公司總裁庫克認為：我不擔心人工智能會讓計算機像人類一樣思考，我更擔心人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧后果。

　　智能系統(tǒng)誕生不過百年，卻已如同千年老樹之根在人們的生活中蔓延、纏繞、交錯，剪不斷、理還亂，已然根深蒂固的同時還在不斷往更深一步扎根。庫克所憂，憂的是人類的生存現(xiàn)狀，更憂人類一直放任自我沉溺的未來。人們并非毀滅于新興智能產(chǎn)業(yè)的取而代之，能毀滅我們的，恰恰是自甘與機器同化思考、不再有血有肉有溫度的人類自己。

　　這讓我聯(lián)想到一組同樣發(fā)人深思的對比。喬治·奧威爾在《一九八四》一書中預言，人類將會遭受專制獨裁的外來壓迫，失去自由；而阿道司·赫胥黎在《美麗新世界》一書中卻提出截然相反的預見：工業(yè)時代下的人們，會在日益便捷和日益廉價的物質、精神生活中，自愿踏入封閉的囚籠，像待食的鳥兒等待工業(yè)化產(chǎn)物的喂養(yǎng)。喬治擔憂實行禁書的“老大哥”統(tǒng)治者，赫胥黎擔憂人類失去禁書的必要——因為人們已不再讀書；喬治擔憂信息被切斷不允許面眾，赫胥黎擔憂人們會在信息泛濫的潮水中變得懶惰、散漫、被動、漠不關心；喬治擔憂人類文化成為受制文化，赫胥黎擔憂文明最終淪落為零營養(yǎng)、僅供娛樂的庸俗文化。尼爾·波茲曼在《娛樂至死》中更是發(fā)出警告：毀滅我們的不是我們所憎恨、害怕的東西，恰恰是我們所熱愛的東西。

　　由此看來，庫克所言，更是一句警世危言：在人們“杞人憂天”的同時，人們正在馬不停蹄地“自我滅亡”中。21世紀的今天，當《一九八四》的預言沒有降臨到我們頭頂，難道我們就能夠輕唱起人類的贊歌了嗎？讀者數(shù)量的下滑、信息泛濫的漲潮、廉價娛樂的精神世界，似乎正在一步步將赫胥黎的預言演繹成真。快餐文化、碎片化生活的無可避免的產(chǎn)生，仿佛安插了一個個隱形的隔板在社會的各個角落。我們崇拜高效，正如計算機一樣——執(zhí)行力無可匹敵，以效率最大化來證明自己的價值。殊不知，計算機的使命止步于得出結果，而不顧后果。盡管人工智能設計的初衷在于節(jié)省時間，而現(xiàn)狀卻是人們不再有多余的時間，去閱讀經(jīng)典、去感受自然、去充實尚為貧瘠而平庸的精神內涵。

　　約瑟夫·斯大林曾言：“一個人的死亡是悲劇，一百萬人死亡就是個統(tǒng)計數(shù)據(jù)。”也許在從前，當人們看到一張災難的現(xiàn)場照片，聽完廣播里講述的一段不幸的故事，人們會由心底被深深地觸動。反觀現(xiàn)在，大數(shù)據(jù)時代下的人們還有什么不能看到、不能知曉的信息呢？人們接觸了太多“統(tǒng)計數(shù)據(jù)”的“死亡”，而不再關心那“一個人”的“悲劇”。即使還尚存感官刺激而產(chǎn)生的同情心，人們的憐憫心也變得極易消失，價值觀也變得極易篡改——這不能全盤責備人們，更要歸因于層出不窮的網(wǎng)絡炒作、修圖、營銷，讓人們關上選擇相信的大門，而戴上懷疑和冷漠的眼鏡看待這個世界。更令人不寒而栗的是，隨著網(wǎng)絡時代的興起，心靈雞湯、微博鍵盤俠、道德綁架、網(wǎng)絡語言暴力等來勢兇猛，在一個匿名的虛擬世界里肆無忌憚地宣泄情感，且不負后果，不正是價值觀的扭曲和同情心的磨損嗎？人們雖變得越發(fā)講究個性獨立，思想?yún)s在背道而馳——價值觀隨大流而塑造，又隨大流而任意修改；同情心之起因他人，同情心之滅也因他人。久而久之，人們的是非、取舍、得失、成敗觀念都不再屬于自己，最終，我們又是否還能擁有那自發(fā)流淚的能力，亦或是說，我們是否還擁有“人性”呢？

　　庫克的擔憂，是當下社會的寫照，亦是人類生存現(xiàn)狀的警醒。人類比任何時候都聰明，也比任何時候都輕飄。“人類無聲無息地成為娛樂的附庸，毫無怨言，甚至心甘情愿，其結果必將是人類成為一個娛樂至死的物種。”有溫度的人類，不應像工業(yè)科技囚籠中的待食小鳥等待命運決定其溫飽，而應掙脫其中，用本屬人類的獨立思考構建思想和命運，保持那顆跳動的心臟，奔騰的思潮，和會流淚的雙眼。