人教版九年級(jí)下冊(cè)五單元作文：孔子——黑暗王國(guó)里的殘燭
儒家者流。蓋出于司徒之官，助人君順陰陽(yáng)明教化者也。游文于六經(jīng)之中，留意于仁義之際，祖述堯舜，憲章文武，宗師仲尼，以重其言，于道最為高。
——《漢書(shū)·藝文志》
孔子的長(zhǎng)相頗怪。“生而圩頂”，就是說(shuō)，他天生的腦袋畸型，頭頂上中間低，四周高，司馬貞說(shuō)，其形狀恰像倒過(guò)來(lái)的屋頂。名之曰丘，固當(dāng)。不知命相學(xué)家是如何解釋的。這種頭頂是否暗示著承受天地之甘露陽(yáng)光？孔子自學(xué)而成大才，其天賦必然很高。而其身長(zhǎng)亦不凡，“九尺有六寸”，這在那時(shí)可以說(shuō)是“碩人”了，“人皆謂之長(zhǎng)人而異之”，人人都說(shuō)他是長(zhǎng)人，感到驚異。真正的一個(gè)齊魯大漢。不過(guò)，這個(gè)“長(zhǎng)人”的身影也確實(shí)夠長(zhǎng)了——長(zhǎng)到遮蔽了整個(gè)民族漫長(zhǎng)的歷史，—個(gè)民族都—直順著他的倒影前行兩干多年了，我們何時(shí)才能走出這漫漫的陰影呢？
據(jù)司馬遷和《孔子家語(yǔ)》的記載，孔子乃是商代“三仁”之一微子的后代。那個(gè)有名的“仁義之師”的統(tǒng)帥宋襄公，便是他的十一世祖——難怪他也像宋襄公那樣泥古不化，自討苦吃。用古老的仁義道德去對(duì)付現(xiàn)世的流氓強(qiáng)盜，這也是他家族的祖?zhèn)髅卦E吧，只可惜常常不靈。到孔子的六世祖孔父嘉，“五世親盡，別為公族”，不再屬王族，姓也成了“孔”。后來(lái)孔父嘉又為人所逼而奔魯。所以孔子確實(shí)是一位“沒(méi)落貴族”。到他父親叔梁紇，便是連人丁也很寥落了：正妻連生九女，—妾生子叫孟皮，卻又是個(gè)跛子。年近七十的叔梁紇大概非常絕望了。但他還要作最后的努力，于是便向顏氏求婚，顏氏少女顏征“從父命”而嫁給了古稀之年的叔梁紇。所以，司馬遷說(shuō)這是“野合”，“野”與“禮”相對(duì)，夫妻雙方年齡差別太大，不合周禮，所以這婚姻不是“禮合”，而是“野合”。“野合而生孔子”——這實(shí)在太有意味了，為什么呢？孔子終其一生都在為“禮壞樂(lè)崩”而頭疼，而憤怒，而奔走呼號(hào)，要人們“克己復(fù)禮”，孰料他本人即是個(gè)不合禮的產(chǎn)兒呢。如果他的那位老父親真的克制自己來(lái)恢復(fù)周禮，可就沒(méi)有孔子了。真玄哪。要知道，這不合“禮”的產(chǎn)兒，竟是他們這古老家族之鏈上最輝煌的一環(huán)，也是我們這古老民族歷史上最輝煌的人物啊！
宋人說(shuō)，“天不生仲尼，萬(wàn)古長(zhǎng)如夜”。好抬杠的李贄就此諷刺道，怪不得孔子出生之前，人們都點(diǎn)著蠟燭走路。我想，話不能這么說(shuō)，也不是這么說(shuō)的。我覺(jué)得，孔子確實(shí)是懸掛在那個(gè)遙遠(yuǎn)古世紀(jì)的一盞明燈，他使我們對(duì)那個(gè)遙遠(yuǎn)的時(shí)代不再覺(jué)得晦暗和神秘，他使那時(shí)代的人與后代乃至于我們溝通了。我們由他知道，即便在那么一個(gè)洪荒時(shí)代，也是有陽(yáng)光普照著而萬(wàn)物不探手段地生機(jī)勃勃；那時(shí)代也發(fā)生著我們今天一樣的事情：暴力和弱者的呻吟；混亂和寧?kù)o的企望；束縛與掙扎；陰謀與流血；理想碰了釘子；天真遇見(jiàn)邪惡；友情溫暖，世態(tài)炎涼。在他手訂的《詩(shī)經(jīng)》中，我們甚至可以體驗(yàn)到最個(gè)性的感受——當(dāng)那些面孔不一情性各異的個(gè)人復(fù)活時(shí)，那個(gè)時(shí)代不也就復(fù)活了嗎？