人教版九年級(jí)下冊(cè)五單元作文：千金難求真性情
自漢武帝委派董仲舒修文制道，采納其“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以來(lái)，儒學(xué)以正統(tǒng)思想的地位在中國(guó)近兩千多年的歷史中站穩(wěn)了腳。到底是什么讓這部儒家經(jīng)典如此深攏人心，讓人發(fā)出“半部論語(yǔ)治天下”的感慨？
細(xì)細(xì)揣摩《論語(yǔ)》，字里行間見(jiàn)識(shí)到的，竟是一位鮮活無(wú)比的“真人”——儒家學(xué)術(shù)的創(chuàng)始人，孔子。
孔子的性，即品性，追求周禮，發(fā)揚(yáng)愛(ài)人的精神。作為對(duì)以天下為己任的一名士大夫，他一生都在宣揚(yáng)“仁者，愛(ài)人；以德服人，安邦，定國(guó)”的思想。想在春秋這般“滔滔者，天下皆是也”的情形下，欲保持自己的潔都是難事，更何況要極力推行不容于世的政治主張。而他周游列國(guó)，磕絆碰壁，萬(wàn)死不辭。無(wú)論是收距于途兵，絕糧七日，外無(wú)所通，藜羹不充的情形下，還是弟子在危難受阻中表達(dá)出的對(duì)學(xué)說(shuō)的疑惑，發(fā)出“盍少貶焉”的狀況中，孔子一如既往地慷慨講誦，弦歌不絕。想是怎樣一分立于天地間的“正”和“直”，孔子品性的真，體現(xiàn)得如此頑強(qiáng)，如此飽含生命力�？鬃右簧淖非�，為政以德，克己復(fù)禮。在逆境由春秋演變?yōu)閼?zhàn)國(guó)，是世人嬉笑怒罵或崇敬禮拜中評(píng)論“知其不可而為之”時(shí)，他的堅(jiān)強(qiáng)是如此淡定從容。
孔子的情，人情，相比于錚錚鐵骨般的性就顯得可愛(ài)得多。如果硬要將孔子圣的光輝比做他的靈魂骨架的話(huà)，那么，孔子的情便是使他豐滿(mǎn)、活潑的血肉。之所以在“情”字前放一個(gè)“人”字，就是因?yàn)樗谑廊搜壑懈吒咴谏系墓猸h(huán)下所顯現(xiàn)的人的本質(zhì)——有哭，有笑，有怒，有喜。在得知顏淵的死訊時(shí)，孔子大聲慟哭。“天喪予，天喪予。”將內(nèi)心的哀痛展現(xiàn)得淋漓盡致；在子路問(wèn)他“衛(wèi)君待子而為政，子將奚先”，又責(zé)怪他“有是哉，子之迂也”時(shí)，孔子也會(huì)破口大罵：“野哉，回也”；他既能語(yǔ)重心長(zhǎng)地教育弟子”克己復(fù)禮為仁”，也會(huì)因?yàn)槿角鬄榧臼蠑控?cái)而毫不留情地將他逐出師門(mén)。
最生動(dòng)的，莫過(guò)于孔子身上的詼諧的。記得《論語(yǔ)》上這樣寫(xiě)道“子曰：‘不曰‘如之何，如之何’者，吾未知之何也。”或是“子曰：‘富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好”。多有趣啊，在“道之不行，久矣”的情況下，仍能取愉于生活，這種風(fēng)趣或是體現(xiàn)孔子自然流露出的對(duì)自身或是對(duì)別人的挖苦，但都如此真實(shí)地體現(xiàn)了孔子作為一個(gè)“人”的本性。都說(shuō)子路“率真”，可孔子本人不也是那么率直嗎？
讀《論語(yǔ)》，認(rèn)識(shí)孔子，從驚到訝，最深切感受到的，是孔子一份千金難求的真性情。