關(guān)于端午節(jié)作文：我們的節(jié)日
關(guān)于端午節(jié)作文：我們的節(jié)日
【風(fēng)俗一覽】
逛廟會(huì)
端午節(jié)在一些地方還形成廟會(huì)。壽陽(yáng)縣歷史上有九大社團(tuán)，舉辦陽(yáng)坡廟會(huì)，講究頗多，規(guī)模盛大；繁峙縣五月初五傳統(tǒng)是在玄帝廟上唱戲。
逛城墻
我省雁北地區(qū)的陽(yáng)高縣，在端午節(jié)有逛城墻的風(fēng)俗習(xí)慣，當(dāng)?shù)胤Q(chēng)為“竄城墻”。歷史上，店鋪?zhàn)鞣桓餍懈鳂I(yè)在端午節(jié)照例放假半天，學(xué)堂師生全部休息。就連在封建禮教束縛下，平時(shí)大門(mén)不出、二門(mén)不邁的大姑娘、小媳婦，在端陽(yáng)節(jié)也要濃艷地打扮一番，自由自在地到街上逛上半天。這一日，周長(zhǎng)九里的城墻上人來(lái)人往，熙熙攘攘，分外熱鬧。真可謂“男女老少齊登高，佳節(jié)觀景樂(lè)陶陶”。轉(zhuǎn)完城墻，照例要到城下的各寺廟祈禱一番。今天，則更多地是為了觀賞風(fēng)景名勝與文物古跡了。送時(shí)
中原地區(qū)端陽(yáng)節(jié)到來(lái)之際，凡新嫁姑娘之娘家，在節(jié)前或節(jié)日里要給男方送草帽、雨傘、扇子、涼席等物以備防熱防雨，故端陽(yáng)節(jié)又稱(chēng)做“送時(shí)節(jié)”。
游百病
貴州地區(qū)端午風(fēng)俗。端陽(yáng)節(jié)這天男女老幼都要穿上新衣、帶上食品到外面游玩一天，并在山間田野采集野花香草，晚上帶回用水煮后洗澡。當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)此舉為游百病或洗百病，并認(rèn)為這樣做會(huì)使一年內(nèi)吉利平安。
端午面目之四：文化遺產(chǎn)精神家園
粽子香，香廚房。艾葉香，香滿堂。桃枝插在大門(mén)上，出門(mén)一望麥兒黃。這兒端陽(yáng)，那兒端陽(yáng)，處處都端陽(yáng)。
傳統(tǒng)節(jié)日是一個(gè)民族文化遺產(chǎn)的重要組成部分。因此，保護(hù)傳統(tǒng)節(jié)日，就是保護(hù)一個(gè)民族的“精神家園”，當(dāng)我們重拾傳統(tǒng)節(jié)日的文化記憶時(shí)卻發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日的味道已被商品狂潮淹沒(méi)。越來(lái)越多的中國(guó)人開(kāi)始在圣誕節(jié)，情人節(jié)互贈(zèng)禮物，在必勝客，肯德基慶祝生日很多人卻不知道年畫(huà)。糖人，沒(méi)聽(tīng)過(guò)嗩吶，不識(shí)艾草，菖蒲端午節(jié)的放假表明我們國(guó)家的文化自覺(jué)和對(duì)民俗的尊重及保護(hù)。也為端午文化的傳承和光大提供了必要的時(shí)間和空間。但僅有放假還是不夠的。
搶端午，爭(zhēng)遺產(chǎn)，傳承費(fèi)思量
之爭(zhēng)——韓國(guó)端午勝過(guò)中國(guó)端午？
端午節(jié)源于中國(guó)，它是一個(gè)民俗的節(jié)日也是一個(gè)民族的節(jié)日，xx年韓國(guó)的“端午江陵祭”被聯(lián)合國(guó)評(píng)為“世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。當(dāng)時(shí)曾引起國(guó)人嘩然。
簡(jiǎn)單地說(shuō)就是“彼端午非此端午”。韓國(guó)的端午“不吃粽子，不賽龍舟，也不紀(jì)念屈原”，不同于中國(guó)的端午節(jié)，它的出現(xiàn)可以算是東亞“漢字文化圈”一種特有的有趣的文化現(xiàn)象。
韓國(guó)的江陵端午祭本身是一種祭祀活動(dòng)，主要是祭祀地方的保護(hù)神和英雄等，還有一些群眾性的娛樂(lè)活動(dòng)。它原名“江陵祭”，已有1000多年的歷史。直到1926年，因?yàn)槠鋾r(shí)間是從每年的陰歷四月十五持續(xù)到五月初七，與中國(guó)的端午節(jié)相近，才更名“江陵端午祭”。中國(guó)很少有如此規(guī)模群眾性的祭祀活動(dòng)。
端午節(jié)不僅在中國(guó)廣泛流傳，而且隨著中國(guó)文化對(duì)周邊國(guó)家影響，陸續(xù)傳播到日本、朝鮮、韓國(guó)和越南等地。日本的端午很多習(xí)俗如吃粽子、喝菖蒲酒、沐菖蒲浴等均和我們一樣。而韓國(guó)則發(fā)展為以“山神祭”為核心的節(jié)日。“江陵端午祭”至今還生機(jī)勃勃地傳承著，根本原因在于它所傳遞的文化精神依然扎根于現(xiàn)代民眾的心里。那些傳統(tǒng)的祭祀儀式、風(fēng)物游藝，依然是他們當(dāng)下生活的一部分，精神和信仰的一部分，彼此朝夕相處，須臾不離。正是民眾的自覺(jué)參與，推動(dòng)著傳統(tǒng)自然地傳承與衍變，生生不息。
之憂——粽子唱“獨(dú)角戲”？
令人擔(dān)憂的是，經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展和劇烈的社會(huì)轉(zhuǎn)型，讓傳統(tǒng)文化陷入了逐漸失落和呼喚回歸的雙重齒輪中。端午節(jié)等全國(guó)性民俗節(jié)日文化遺產(chǎn)在大都市已經(jīng)遭到了較大的損害，有的被人為淡化，有的被扭曲變形。年輕一代對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日失去了應(yīng)有的熱情。
走進(jìn)大大小小的商場(chǎng)，貨架上琳瑯滿目的粽子在提示著人們：一年一度的端午節(jié)即將到來(lái)。很多人知道端午節(jié)要吃粽子，但有關(guān)端午節(jié)的其他風(fēng)俗，知之甚少。作家馮驥才表示，長(zhǎng)久以來(lái)，很多人認(rèn)為節(jié)日是吃點(diǎn)好東西，穿些好衣裳。
而每逢傳統(tǒng)節(jié)日，精明的商家會(huì)挖空心思做文章。端午節(jié)，商家們自然不會(huì)放過(guò)這個(gè)“搶金奪銀”的機(jī)會(huì)。于是，動(dòng)輒上百一只的粽子被生產(chǎn)出來(lái)，擺上商場(chǎng)、超市最顯眼的位置。
正是因?yàn)槿藗儗⒁恍﹤鹘y(tǒng)節(jié)日推向市場(chǎng)，民俗變成了賣(mài)點(diǎn)。這樣的結(jié)果就是使很多文明在某些方面中斷了。
當(dāng)我們重拾傳統(tǒng)節(jié)日的文化記憶時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日的味道已被商品狂潮淹沒(méi)。越來(lái)越多中國(guó)人開(kāi)始在圣誕節(jié)、情人節(jié)互贈(zèng)禮物，在必勝客、肯德基慶祝生日，很多人不知道年畫(huà)、糖人、沒(méi)聽(tīng)過(guò)嗩吶，不識(shí)艾草、菖蒲。
之思——全民參與充實(shí)端午內(nèi)涵
節(jié)日民俗絕對(duì)不是簡(jiǎn)單的吃喝穿戴。一個(gè)民族的文化光靠幾個(gè)人呼吁是沒(méi)有用的，它需要整個(gè)民族的一種自覺(jué)，這種自覺(jué)是一種文化精神的自覺(jué)。
屈原的傳說(shuō)很完美地把古代五月份的民俗結(jié)合了起來(lái)，現(xiàn)在國(guó)家將端午節(jié)規(guī)定為法定假日以后，就應(yīng)該充實(shí)其節(jié)日的內(nèi)涵。怎么過(guò)端午節(jié)，有兩個(gè)資源可以利用。首先看古人怎么過(guò)端午節(jié)，把有意思的東西復(fù)活，這些內(nèi)容在古籍里有記載。另外就是考察傳統(tǒng)民俗保護(hù)得比較好的地方，把他們的做法跟當(dāng)代社會(huì)融合到一塊。
我們可以每年都去發(fā)掘端午節(jié)的內(nèi)涵，慢慢積累，最后建成一個(gè)比較好的端午節(jié)。像韓國(guó)的端午祭，當(dāng)初也衰落得很厲害，后來(lái)一些學(xué)者進(jìn)行發(fā)掘，弄得影響很大。日韓兩國(guó)都是全民參與過(guò)端午節(jié)，作為端午節(jié)的起源地，中國(guó)更可以全民參與。除了吃粽子、劃龍舟，知識(shí)分子和老百姓應(yīng)當(dāng)一起努力，借鑒傳統(tǒng)因素創(chuàng)造出一些適合現(xiàn)代生活的過(guò)節(jié)方式。在經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)下，我們要有自己的文化，端午節(jié)作為一個(gè)重要傳統(tǒng)節(jié)日，有利于建立和強(qiáng)化中國(guó)人的民族文化認(rèn)同感，增強(qiáng)民族凝聚力。“文化和文明是需要代代相傳的，前輩不說(shuō)，后輩就不會(huì)了解，如果連前輩都稀里糊涂，再談傳承和發(fā)展就成了一種奢求。”