《倉(cāng)央嘉措情歌》讀書筆記
我國(guó)的西南那片被叫做世界屋脊的雪域高原，在古老的過去，那曾經(jīng)是統(tǒng)治的王國(guó)，在那里每一世的都因?yàn)槭乔笆赖霓D(zhuǎn)世而備受萬眾敬仰，他們是民眾心中高高在上的統(tǒng)治者，是雪域的王，但偏偏是在這世代傳襲的統(tǒng)治者中卻有著這么一位非比尋常的異類，他是僧侶，卻命中多情。他只有短短的二十幾年生命，可是他卻用文字綻放出了人間本無以言喻的真情，他身為僧侶是那樣深深地渴望愛情，身為統(tǒng)治者卻那樣切切的渴望自由，而這位多情的佛陀，卻也因?yàn)樽约旱亩嗲椋`背了作為人間之神的崇高，最終成為了政治的犧牲品。
而他就是六世，他就是倉(cāng)央嘉措，一位生來注定作為佛陀的多情種。
倉(cāng)央嘉錯(cuò)(1683―?)，是西藏歷史上著名的人物。出生在門隅拉沃宇松地方，從小資質(zhì)靈敏，曾拜五世班禪為師，落發(fā)受戒，取法名為羅桑仁青倉(cāng)央嘉錯(cuò)。后被迎至布達(dá)拉宮，在著名學(xué)者桑杰嘉錯(cuò)的直接培養(yǎng)下，學(xué)習(xí)天文歷算、醫(yī)學(xué)及文學(xué)等，對(duì)詩的造詣很深。二十五歲時(shí)，作為上層統(tǒng)治階級(jí)爭(zhēng)權(quán)奪利犧牲品的倉(cāng)央嘉錯(cuò)，開始了自己的流浪生活。先后周游了青海、甘肅、蒙古、四川、衛(wèi)藏、印度、尼泊爾等地。曾當(dāng)過乞丐，送過尸體，生活極為艱苦。由于接觸過廣大的人民群眾，他有豐富的生活實(shí)踐，因此寫出了優(yōu)美動(dòng)人的《倉(cāng)央嘉錯(cuò)情歌》。另有一說倉(cāng)央嘉錯(cuò)在被解往北京途中遭害，而那些情詩均是為二十五歲以前的作品。
知道倉(cāng)央嘉措是一個(gè)偶然，對(duì)于這個(gè)佛陀，我以前并無所知，只是因緣于最近上映的一部電影《非誠(chéng)勿擾2》才與之結(jié)緣，記得當(dāng)時(shí)在《非誠(chéng)勿擾2》劇中李香山的女兒讀起那篇《見與不見》，一下子就被其吸引住了，如此唯美的表述，那么讓人心悸的意境早已經(jīng)將那股愛情的真諦變得淋漓盡致，最后電影的片尾曲也是那樣的唯美婉轉(zhuǎn)。
其實(shí)看完《非誠(chéng)勿擾2》時(shí)我也并不知道是什么人竟寫出如此讓人咋舌的愛情詩文，但是說實(shí)話，敬慕之心早已在心。而在一次的網(wǎng)上瀏覽時(shí)忽然想起了這首《見與不見》，而看到后卻也不盡大驚，這樣唯美的詩文，竟然出自佛陀六世倉(cāng)央嘉措之手。不禁大跌眼鏡，而另一股仰慕也默然心蕩。
《倉(cāng)央嘉措情詩》總共收集了倉(cāng)央嘉措66首詩作，除了個(gè)別的贊頌了佛祖之外，無一例外的是對(duì)愛情的渴望，對(duì)美好愛情的追求，而這也無疑成為了藏族詩壇的奇葩。他是那高原至高無上的王，是天生的佛陀，可是他也有他的現(xiàn)實(shí)理想，他也有自己的內(nèi)心矛盾，當(dāng)作為宗教領(lǐng)袖的高尚與他對(duì)自由美好對(duì)愛情人性的追求將它擠壓的變形時(shí)，他選擇了那多情的文字來表達(dá)他的思想和追求，而這也是他沖破宗教枷鎖，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)勢(shì)力的唯一方法。
我們無可否認(rèn)對(duì)于一個(gè)宗教領(lǐng)袖，他需要付出一些什么，可是我們卻也不置可否，人性的使然，即使是身為佛教徒，你也不可能真正做到遠(yuǎn)離七情六欲，人之所以為人，除了我們高度發(fā)達(dá)的大腦，還有就是我們有情。
作為宗教領(lǐng)袖的他無法選擇，可是對(duì)于他的多情，佛祖也無法阻止，他本不是圣人，而且他來自允許教徒結(jié)婚的寧瑪派(紅教)佛教。而所屬的格魯派(黃教)佛教則嚴(yán)禁僧侶結(jié)婚成家、接近婦女。對(duì)于這種清規(guī)戒律，倉(cāng)央嘉措本就難以接受。所以他不會(huì)以教規(guī)來約束自己的思想言行，反而以宗教領(lǐng)袖的顯赫身份，根據(jù)自己獨(dú)立的思想意志，最終寫下了這許許多多意纏綿的"情歌"。
可是誰又讓他是呢?作為雪域的人間之神，是不能玷污佛祖的空靈澄澈的，因此他不明不白的死了，多情的死了。
我覺得這對(duì)他是一個(gè)解脫，當(dāng)無法選擇的多情與現(xiàn)實(shí)地位沖突時(shí)，他最終還是無法平衡這一切的，對(duì)于一個(gè)佛陀而且是身為的統(tǒng)治者犯錯(cuò)，我們其實(shí)并無權(quán)利指責(zé)什么，他想要的，和凡人沒什么兩樣，因?yàn)樗彩侨恕?/p>
他的情詩很短，我看了一遍又一遍，當(dāng)一段段的重復(fù)，一句句的斟酌，我發(fā)現(xiàn)他其實(shí)也并不想徘徊，只是現(xiàn)實(shí)讓他無法不矛盾的活著。
如：
"曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城。
世間安得雙全法，不負(fù)如來不負(fù)卿!"
這首詩寫的就是出家修佛與追求愛情生活的矛盾。只是因?yàn)槎嗲榈膫}(cāng)央嘉措遇到了五世的戲耍，注定的是他成為中的特別。
還有：
"我修習(xí)的喇嘛的臉面，
不能在心中顯現(xiàn)，
我沒修的情人的容顏，
卻在心中明朗地映見。"
這首詩則體現(xiàn)了他對(duì)修佛與作為佛陀的淡漠，他只是想成為一個(gè)擁有愛情的普通人。
倉(cāng)央嘉措不是神是人，他和我們一樣，有理想，向往愛情，只是佛祖給他開了個(gè)玩笑，而這個(gè)玩笑無疑造就了一個(gè)情牽后世的情郎，最美的情郎。
他因忠誠(chéng)而叛逆，因壓抑而豪放……他注定的是雪域高原那最美的藍(lán)色的格�；�。風(fēng)吹過，它就會(huì)就漫野瘋長(zhǎng)。而他一生的起伏跌宕，與你我無異，只不過，是他對(duì)自由的向往而已!
六世已矣，可他的情詩卻依舊傳唱于世間角落，多情的倉(cāng)央嘉措失去了一個(gè)王國(guó)，卻演繹了自己多情的人生。而這段人生，留下的這一句句讓人寸斷柔腸的詩句，卻也創(chuàng)造了另一個(gè)王國(guó)——那屬于愛情的王國(guó)。而在這個(gè)王國(guó)的沃土中，倉(cāng)央嘉措的那一句句情話都化作了滿山的格�；�，開遍了整個(gè)王國(guó)，如此的唯美漂亮，如此的多情感傷!