偷吃人參果讀書筆記
西游記中偷吃人參果一節(jié)占了三回，二四、二五、二六。二四回是偷之成，二五回是偷生禍，二六回是禍轉(zhuǎn)福，三節(jié)結(jié)構(gòu)嚴(yán)禁，用筆入微，實在展示了作者超一流的構(gòu)思與文筆校在所有的取經(jīng)磨難中，耗墨最多，故事在我看來也最精彩校
故事主角是孫悟空，出名的禍根子，且又一向不知天高地后。故事的第一客串自然是鎮(zhèn)元大仙，作者起筆不久便用了欲揚先抑的手法，處處埋伏。大仙帶徒弟四十六個到天上客座聽講經(jīng)法，唐僧一行入觀便撲了空，只見得兩個最小的徒弟接待。悟空從山門到二門乃至大殿，譏笑一次，斷喝一次，都是針對鎮(zhèn)元子這個不在家的大仙。從山門知道是個道觀，從二門未入便笑：好大口氣，在臺上老君門前也不見到這樣的對聯(lián)!說的是【長生不老神仙府，與天同壽道人家】。入了大殿，唐僧禮拜后就問：令師為何不供養(yǎng)諸神，卻供養(yǎng)【天地】二字?道童解釋后，悟空再也忍耐不住，當(dāng)即打斷并責(zé)斥潑牛蹄子【扯謊】。這里從悟空眼里口里，如此輕蔑，各位讀者的興趣自然提起。但是后文隨著情節(jié)推移，暗中定格了悟空的嘲笑與喝罵。這樣，既符合人物性格，又大大增加了劇情的張力。是很妙的。
為何從情節(jié)推移就定格了悟空不該嘲笑喝罵?要從人參果說起。粗線條介紹，是起筆未寫情節(jié)便有，類似于【遠(yuǎn)望萬壽山】。童子奉果唐僧，從唐僧眼里是正面介紹第一筆，類似【入了山門】。沙僧做過禮儀官，頗見世面，三兄弟竊議偷果時又從沙僧口里側(cè)面描述，好比【入了二門】，影影綽綽，只是曉得來歷大，口氣大，沒見真招。悟空擊果落入泥土找尋，土地口里算是【入了正殿，見到天地】。這一連串介紹，以土地介紹最能佐證什么叫【長生不老，與天同壽】。單是一個果子便如此，何況大仙本人呢?
你看吳承恩的筆有多細(xì)?神魔小說躋身四大名著卻不是蓋的�！痉馍裱萘x】卻與它相差十萬八千里。那么讀者又問，混元道果是個什么法門，與大仙身份有什么相干呢?所謂混元道，其實杜撰，但表天地未開的狀態(tài)。這個道果，就是道家的修行果位。合起來就是證到了無生的法身。元始天尊是三清，他與鎮(zhèn)元大仙是朋友，元始天尊講述【混元道果】是不是最徹底的乘法?鎮(zhèn)元大仙去聽，孫悟空說【彌羅宮有哪個是太乙天仙，找你潑牛蹄子師父去干什么】，這話就大有玄機(jī)。
悟空也是道家中人，懂得深淺，這一番喝罵卻也不是門外之見�；煸拦@部經(jīng)乘，是專門針對太乙仙，也就是太乙仙眾是這部經(jīng)乘的當(dāng)機(jī)眾。但是彌羅宮里的神仙都不是太乙仙，所以那里聽講混元道果，不等于是去非洲宣講印度教大梵天的修行法門?這個就太不靠譜了。這里一定要注意，第二十四回開頭說元始天尊下來簡帖，請鎮(zhèn)元大仙【聽講】混元道果，這里【聽講】是古白話，并非單意復(fù)指，聽就是講，講就是聽。更加不是我們現(xiàn)在定義的現(xiàn)代白話，而是雙義偏指，特別傾向于【講】。悟空認(rèn)為小小地仙，你去天上講那么高級的課程，不是撒謊是干嘛啊?故對童子，有此喝罵。
【混元道果】作為一筆伏線，早早埋下。你若不留心讀，便逗不出這里的玄機(jī)。鎮(zhèn)元大仙確確實實是與太上老君平起平坐的一尊大仙，太上老君府上沒有這么大口氣的對聯(lián)，我想用一句話可以概括，【天得謙而光】。那么既然鎮(zhèn)元大仙如此身份，孫悟空為何不知呢?我們應(yīng)該知道，天界的神仙不都是人修成的，天界也有許多妖仙。這些妖仙，顧名思義就是妖身。為什么天上還有妖仙?因為天界每年都有選拔，選一些德行好且能力勝任的妖去天界任職。有選拔就有淘汰，而那些被淘汰的并非是打架失敗的，而是作惡多端的妖。如何淘汰呢?每年三月初三，雷電神都要巡邏下界，除了選拔妖仙服務(wù)天界外，還要翦除惡妖。所以這天打雷，妖怪震恐。因為雷電能摧滅它們的神識，化為塵埃。相當(dāng)于【魂飛魄散】。那么被選拔上天的妖仙，有很多地上的事它們就不知道。孫悟空也是妖仙，到處攀緣結(jié)識，其實地上的事情也不會了解很多。這也在情理之中。