《人有人的用處》讀書筆記
我們知道哲學(xué)是關(guān)于世界觀和倫理學(xué)的學(xué)問(wèn)，世界觀亦即我們對(duì)于世界的看法，倫理學(xué)則是我們對(duì)于人生和社會(huì)的看法。作為一本哲學(xué)著作，維納的《人有人的用處——控制論與社會(huì)》也主要是從這兩個(gè)方面闡述了自己的觀點(diǎn)，其中在倫理學(xué)部分，作者主要從控制論的角度進(jìn)行了探討。
在維納的哲學(xué)里，強(qiáng)調(diào)世界處于一個(gè)熵增的背景中，這就是已被廣泛證明的熱力學(xué)第二定律。所謂熵增，即是在一個(gè)系統(tǒng)中，如果這個(gè)系統(tǒng)不向外界吸收能量，那么這個(gè)系統(tǒng)將必然趨于無(wú)序，或者說(shuō)混亂度增加。而生命系統(tǒng)則是一個(gè)在熵增背景中不斷地吸收能量維持熵減的體系，一旦一個(gè)生命停止呼吸和進(jìn)食，亦即停止向外界吸收能量，則很快將趨于無(wú)序——尸骨將越來(lái)越難以維持有序的形態(tài)。
從認(rèn)識(shí)論角度考慮，我們對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)則主要是克服熵增而逐漸建立一套有序的理論體系，但是我們的理論體系僅僅是適用于特定的宇宙尺度和特定的宇宙時(shí)期，科學(xué)表明，宇宙的混亂將會(huì)達(dá)到最大值，那時(shí)，我們所建立的理論體系很可能將全部失效。所以，我們掌握的理論與其說(shuō)是對(duì)于因果鏈的描述，不如說(shuō)是對(duì)于有關(guān)現(xiàn)象恒常連合出現(xiàn)的概率的描述。通俗一點(diǎn)說(shuō)，我們的科學(xué)實(shí)驗(yàn)證明的任何原理，我們都不能說(shuō)是恒常有效的定律，而只能說(shuō)在有限的時(shí)空中，出現(xiàn)這種因果關(guān)系的概率非常大。這是一種對(duì)于世界前景和人類認(rèn)識(shí)能力的悲觀主義的態(tài)度，作者自認(rèn)為這種悲觀主義是一個(gè)科學(xué)家出于職業(yè)的理性與冷靜而得出的態(tài)度，不同于其他哲學(xué)家或者普通人的悲觀。
這就是維納向我們描述的世界。
那么在這樣的世界里，人類的處境如何呢?我們前文提到，作者主要是從控制論的角度闡述了這個(gè)問(wèn)題。所謂控制論，就是通過(guò)信息的通訊和交換來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)于效應(yīng)器(不論是人的、動(dòng)物的或者機(jī)械的)運(yùn)動(dòng)的控制。通過(guò)這個(gè)定義，我們看出，控制論其實(shí)離不開信息的通訊，所以，作者也把控制論等同于信息論。而且，作者也把有機(jī)體看做一個(gè)信息的載體，聯(lián)想到一個(gè)人每過(guò)一段時(shí)間其細(xì)胞就更新?lián)Q代一次，所以其生理上已是另外一個(gè)人，但一個(gè)人的心理則能夠保持不變，所以，一個(gè)人心理上的個(gè)體性比生理上的個(gè)體性更穩(wěn)定，作者把有機(jī)體看做一個(gè)信息的載體是有合理性的。
我們提到，要實(shí)現(xiàn)控制，則信息的通訊至關(guān)重要，比如大腦控制肌肉、政府控制人民、軍事指揮官控制軍隊(duì)，都需要信息的傳遞和反饋。而我們又知道，整個(gè)世界總是處于熵增的趨勢(shì)，那么信息要實(shí)現(xiàn)精確的傳遞而不失真，就需要克服混亂度增加的力量。人類發(fā)明的最有效的克服熵增的信息傳遞手段是語(yǔ)言，但是作為一種精確的控制論的信息傳遞，語(yǔ)言還必須能作為一種信碼，亦即語(yǔ)義確定的不容易誤解和失真的編碼。作者對(duì)于這問(wèn)題的論述現(xiàn)在看來(lái)已經(jīng)基本實(shí)現(xiàn)了，計(jì)算機(jī)語(yǔ)言已經(jīng)非常多樣，且足夠精確，語(yǔ)義足夠穩(wěn)定。而作者提到的通訊的反饋也在的大多數(shù)的自動(dòng)化裝置上進(jìn)行了應(yīng)用，作者所展望的機(jī)器人也在很多工廠實(shí)現(xiàn)了普及，而作者所擔(dān)心的機(jī)器取代人所造成的失業(yè)卻并沒有如作者所擔(dān)心的那樣出現(xiàn)，相反，自動(dòng)控制設(shè)備把人們從體力勞動(dòng)中解放出來(lái)，為人類創(chuàng)造豐富的精神財(cái)富提供了條件。
在自動(dòng)控制技術(shù)高度發(fā)展的情況下，作者設(shè)想了是否可能出現(xiàn)國(guó)家管理機(jī)器，國(guó)家管理機(jī)器將取代很多傳統(tǒng)政府管理機(jī)構(gòu)的職能，甚至有可能完全取代政府。但作者認(rèn)為，由于人事問(wèn)題存在非常復(fù)雜的反饋與博弈，將會(huì)變得異常復(fù)雜，機(jī)器將難以通過(guò)預(yù)設(shè)程序去快速處理如此復(fù)雜的情形。而且，作者也指出了國(guó)家管理機(jī)器的危險(xiǎn)性，“機(jī)器對(duì)社會(huì)的危險(xiǎn)并非來(lái)自機(jī)器自身，而是來(lái)自使用機(jī)器的人”。我們可能對(duì)此深有感受，現(xiàn)在的社會(huì)信息管理系統(tǒng)已是如此發(fā)達(dá)和自動(dòng)化，以至于我們的行止和言論都可能被記錄在案，并可能可以被快速調(diào)出查閱，當(dāng)然好處是可以快速地抓捕罪犯，但潛在的風(fēng)險(xiǎn)則可能形成對(duì)于個(gè)人自由的侵犯。所以，作者所提出的，機(jī)器是一把雙刃劍，即為人類造福，但也可能為人類的福祉埋下禍根，其警示意義越來(lái)越強(qiáng)。
如作者所言：“本書的主題在于闡明我們只能通過(guò)消息的研究和社會(huì)通訊設(shè)備的研究來(lái)理解社會(huì);闡明在這些消息和通訊設(shè)備的未來(lái)發(fā)展中，人與機(jī)器之間、機(jī)器與人之間以及機(jī)器與機(jī)器之間的消息，勢(shì)必要在社會(huì)中占居日益重要的地位。”半個(gè)世紀(jì)過(guò)去了，作者所預(yù)言的景象已呈現(xiàn)我們?cè)谖覀兠媲�，我們已生活在一個(gè)信息世界里。