道德情操論讀書筆記心得體會(huì)
《道德情操論》這本書討論了善惡、美丑、正義、責(zé)任等一系列概念，進(jìn)而揭示出人類社會(huì)賴以維系、和諧發(fā)展的秘密。本文是第一范文網(wǎng)小編整理的道德情操論讀書筆記，希望你能喜歡。
道德情操論讀書筆記篇1
亞當(dāng)斯密的《道德情操論》指出，每個(gè)人對(duì)于別人的情感來(lái)自于“同情”，也就是我們通俗所說(shuō)的設(shè)身處地，無(wú)論是快樂(lè)或是悲憤，想像自己處于他人地位時(shí)的反應(yīng)如何。相較于受傷者克制自己的情緒，我們更容易與快樂(lè)者產(chǎn)生共鳴，因此也就更多關(guān)注地位高的富人的生活，幻想自己有朝一日擁有同樣的狀態(tài)。在這樣的的自我激勵(lì)下，運(yùn)用正當(dāng)?shù)姆绞将@取財(cái)富，贏得尊敬，實(shí)現(xiàn)自己的“美國(guó)夢(mèng)”，所謂“先富帶動(dòng)后富”也是這個(gè)道理。
可是這種道路并非總是暢通無(wú)阻，整個(gè)社會(huì)和先富者的阻撓在追隨者的面前設(shè)下了難以逾越的關(guān)卡，無(wú)法圓夢(mèng)的絕望感唯一的宣泄出口便成了對(duì)富有者的憤恨，“羨慕——嫉妒——恨”的情感變化積壓成社會(huì)底層的仇富心理。哀莫大于心死，看不到希望的社會(huì)心理是造成當(dāng)前社會(huì)秩序混亂的一個(gè)原因。喊了多年的公平機(jī)制必須作為重中之重，如何給予社會(huì)大多數(shù)人機(jī)會(huì)關(guān)乎社會(huì)穩(wěn)定大計(jì)。
道德情操論讀書筆記篇2
人的一生被許許多多情感、道德包圍著。既然這些品質(zhì)誕生，必定有好壞之分，可在這個(gè)塵世中，我們的雙眼漸漸被蒙蔽了，便盲目地選擇所謂“適合”自己的“精神”。但是也有一些人，他們擁有一雙不被沙塵掩蓋的眼，便能指引人們走上正確的道路。這本書的作者亞當(dāng)·斯密便是其中之一。在這里和大家分享一些感觸。
包裹著人的心的是情感。這些情感都像是一塊塊細(xì)小的晶體碎片，蘊(yùn)藏在心的深處�？墒�，有些碎片如鉆石般閃耀，有些卻如石頭般黯淡。不必細(xì)說(shuō)，黯淡的石頭必是骯臟的情感。就算是再愚蠢的人，也不想擁有這種石頭。那些鉆石人人想得到，可真的想獲得，必定要接受磨煉。只有真的受得起磨煉之人，才會(huì)獲得最閃耀的鉆石，你想要嗎?
肯定想要啊。這就是人類的貪欲。貪心，也是一種石頭。人要從湍急的河里的石頭堆里找出鉆石一定很累對(duì)不對(duì)?對(duì)啊。這就是人的懶惰。
如此看來(lái)，貌似很少有人能抵御這般誘惑。但如果能掌握好自己的情感，就能獲得精神上的重生。當(dāng)然，如果你覺(jué)得太難的話，可以搭配理智套餐。
再來(lái)聊聊道德。
這是一個(gè)比較客觀的話題。我們經(jīng)�？梢栽陔娨暪�(jié)目上看到之類的法律節(jié)目，通常這些節(jié)目能夠起到警醒作用，不過(guò)，治標(biāo)不治本。
情感是道德的基礎(chǔ)，也就是說(shuō)，必須有優(yōu)良的情感，才能獲得標(biāo)準(zhǔn)的道德。其實(shí)這是一個(gè)很簡(jiǎn)單的道理。我們從剛才的“鉆石、石頭”一說(shuō)，已經(jīng)可以感受到情感控制的重要。既然如此，道德的好壞也可以說(shuō)是由過(guò)激造成的。
那么，情感是和道德相接的。這樣就更簡(jiǎn)單了。只要我們能自覺(jué)地、有效地、節(jié)律的控制自己的情感，就可以成為一個(gè)品質(zhì)優(yōu)良的人。
但是還有一個(gè)前提：你隨時(shí)都有可能再被蠱惑，所以你要隨時(shí)自省。這是一個(gè)很重要的步驟，要是你這步不做，前面的你相當(dāng)于白費(fèi)功夫。只有在所有時(shí)刻做到清醒，才有可能成為一個(gè)真正的會(huì)控制自己的人。
記住，做一顆鉆石。一顆閃耀的鉆石。
道德情操論讀書筆記篇3
連續(xù)2期，燕趙都市報(bào)都用整版介紹了溫家寶與《道德情操論》，溫以一個(gè)大國(guó)之身，多次推薦《道德情操論》，足以吸引人眼球，更何況象我這樣一名溫的忠實(shí)粉絲，就更有必要去拜讀一下啦!
不讀則已，讀過(guò)之后，我陷入了深深地沉思之中：改革開(kāi)放30年來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了飛躍式發(fā)展，人民生活水平顯著提高，現(xiàn)在正向著殷實(shí)富足的全面小康社會(huì)大步前進(jìn)。
不可否認(rèn)，30年的成就足以讓許多人感到驚喜和自豪!但是，我卻從中看到了諸多隱患和不安，心里不禁為祖國(guó)的未來(lái)而擔(dān)憂。社會(huì)發(fā)展到現(xiàn)在，中國(guó)人將自私和貪婪發(fā)揮到了極致，社會(huì)生活中大量充斥著貧富差距過(guò)大、醫(yī)療教育腐敗、貪污受賄成風(fēng)，等等，近期的三鹿奶粉事件、糖脂寧膠囊假藥案，何不都是由此而生?
《道德情操論》中有這樣一段話寫的很精彩也很現(xiàn)實(shí)：如果一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果不能真正的分流到民眾手中，那么它在道義上是不得人心的，也是存在風(fēng)險(xiǎn)的，最終將會(huì)威脅到社會(huì)的穩(wěn)定!
然而，我們?cè)诔浞謱W(xué)習(xí)領(lǐng)略了《國(guó)富論》的精髓，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大繁榮的同時(shí)卻忽略了學(xué)習(xí)更為重要的《道德情操論》，導(dǎo)致各種威脅社會(huì)穩(wěn)定和諧的事件三番五次的出現(xiàn)。時(shí)至今日以為首的我們才恍然大悟，原來(lái)是這樣!這就象許多武俠故事里的情節(jié)一樣，某某人修煉絕世神功，可無(wú)論怎么努力都無(wú)法突破最后一層!其實(shí)道理很簡(jiǎn)單，往往離最后成功最近的一個(gè)階段，需要的反而是你的寬容與慈悲。也只有領(lǐng)悟到這一點(diǎn)你才能真正的修成正果!可惜的是，我們當(dāng)時(shí)由于急功近力、心浮氣躁，始終沒(méi)能成功!
聯(lián)想到我們的國(guó)家，不正是故事里急于求成的修煉者嗎?只顧追求經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展而忽略了發(fā)展過(guò)程中的與民互動(dòng)，發(fā)展的成果僅僅只是少數(shù)人享有，絕大多數(shù)老百姓都沒(méi)有普惠到!借溫的多次提及，盼請(qǐng)當(dāng)局政府能認(rèn)真的讀一讀《道德情操論》，重新審視一下當(dāng)前我們的基本國(guó)情，去思索探討我國(guó)未來(lái)的發(fā)展之路!
亡羊補(bǔ)牢，為時(shí)不晚!
道德情操論讀書筆記篇4
其實(shí)接觸這本書是因?yàn)槲以谕瑫r(shí)讀《國(guó)富論》，但是慚愧的是《國(guó)富論》我只讀到第一章就停下來(lái)了，看到序里面介紹了“亞當(dāng)·斯密之謎”，我趕緊去圖書館借了《道德情操論》來(lái)看，我對(duì)這個(gè)還是蠻有興趣的。對(duì)于在《國(guó)富論》中一味強(qiáng)調(diào)“利己”的亞當(dāng)·斯密，會(huì)怎樣介紹“利他”的道德情操呢?
果然，在看完了《道德情操論》后，我覺(jué)得就以一本著作來(lái)定論一個(gè)人還是不公道的，畢竟一本書只代表了這個(gè)人在這方面或者是在這個(gè)時(shí)期的思想狀態(tài)，而世界是發(fā)展的，人也是發(fā)展的，可見(jiàn)一本書可以介紹的思想并不必定代表這個(gè)人的全貌。要了解一個(gè)人還真是不簡(jiǎn)單——
首先在文章的前部分亞當(dāng)·斯密就展示了一個(gè)頗有道理的思想——“我只能用我所看到的去衡量你的視覺(jué)，用我所聽(tīng)到的去衡量你的聽(tīng)覺(jué)，用我的頭腦去衡量你的頭腦，用我的愛(ài)恨去衡量你的愛(ài)恨，因?yàn)槲艺也坏狡渌椒�。人總是用自己的感覺(jué)去衡量別人的感覺(jué)。”這里他主要論述的是同情的來(lái)源，是因?yàn)榕杂^者用自己的感覺(jué)感受被害者或者弱者的感情，所以能把自己置身于特定的角色，從而也產(chǎn)生痛苦的心情。顯然，這樣的痛苦即旁觀者的同情根本就比不上當(dāng)事人的痛苦的感受，但是對(duì)于安慰當(dāng)事人已經(jīng)就足夠了，因?yàn)楫?dāng)事人如果自己懂得這個(gè)道理的話，自然不會(huì)對(duì)安慰者要求過(guò)高。我也認(rèn)為，這里給那些自以為絕對(duì)了解別人，了解人性的人打了一個(gè)耳光，你是用自己的感覺(jué)去衡量別人的感覺(jué)啊，別忘了，你自以為的客觀，以為的觀察結(jié)果，到頭來(lái)還是出于主觀的，從一個(gè)人嘴里說(shuō)出的話常常過(guò)于主觀絕對(duì)。
愛(ài)情或雄心的挫折比肉體上最殘酷的傷害更容易令人同情，因?yàn)槟切┘で槿砍鲇谙胂�。�?ài)情或者雄心，作為普通人，總會(huì)經(jīng)歷，再加上媒體對(duì)這些話題的狂轟濫炸，誰(shuí)都會(huì)對(duì)這些話題感觸良多。不過(guò)相對(duì)于愛(ài)情或雄心的挫折，肉體上的痛苦再痛也很難引起人們深刻的同情。因?yàn)闆](méi)有經(jīng)歷過(guò)當(dāng)事人的痛楚，只能憑著當(dāng)事人的表情來(lái)判斷，而人們普遍會(huì)為了別人的感受而強(qiáng)忍痛苦(小孩除外)，所以很難從肉體的痛楚中對(duì)當(dāng)事人表現(xiàn)激烈的同情。曾經(jīng)被疼痛困擾的人應(yīng)該都明白吧，在你痛苦的時(shí)候?qū)嶋H上別人是不能理解的，相反還整天都做出你不希望他們做的事。所以，在肉體痛苦的掙扎中請(qǐng)?jiān)彶焕斫獾娜恕?/p>
人類有一種壞習(xí)慣，看到別人遇到小小的煩心事，不僅不會(huì)表示同情，還喜歡拿別人尋開(kāi)心，因此當(dāng)朋友們受捉弄時(shí)，我們會(huì)在一旁幸災(zāi)樂(lè)禍。受過(guò)教育的人會(huì)把微不足道的痛苦隱藏起來(lái)，而那些老于世故的人則會(huì)故意拿自己的煩惱尋開(kāi)心，因?yàn)樗琅笥褌儠?huì)這樣做。
所以，我認(rèn)為，人還是要學(xué)會(huì)自嘲。不要等別人來(lái)嘲笑你。因?yàn)槿硕加袎牧?xí)慣，喜歡曲解原意，編造故事。所以在別人編出離譜令你難堪的故事之前，你先說(shuō)出來(lái)。讓別人說(shuō)不如自己來(lái)說(shuō)。這樣既在朋友面前顯示你的大度，更讓那些可能會(huì)傷害你感情的評(píng)論煙消云散。你本人都不在意講出來(lái)了，那么諷刺已經(jīng)沒(méi)意思了。
正是人們對(duì)有錢有勢(shì)者在感情上的認(rèn)同支撐著社會(huì)秩序和等級(jí)差別。
我想，有錢有勢(shì)的人之所以至今存在，確實(shí)是因?yàn)槿藗兊闹С�。如果大家都自由了，沒(méi)有等級(jí)差別了，那么會(huì)怎樣呢?我說(shuō)話你不聽(tīng)，你說(shuō)話我不聽(tīng)。我們這個(gè)社會(huì)也就因?yàn)榇蠹腋髯吒鞯幕靵y不堪，因?yàn)榻裉煳倚迾�，明天你就�?huì)拆樓，這樣下去是不行的。如果我們等級(jí)沒(méi)有差別，那么我就不必奮斗了，因?yàn)閵^斗的目標(biāo)不是因?yàn)殄X就是因?yàn)樘摌s心，坐上高職位獲得別人的尊敬和愛(ài)戴。這樣社會(huì)肯定會(huì)混亂而且讓一般的人喪失了奮斗的心。這是任何國(guó)家都不愿意看到的。所以這里也闡述了等級(jí)差別，有社會(huì)秩序有多么重要。所以常常提倡絕對(duì)平等的人，否讓等級(jí)秩序的人不管是出發(fā)點(diǎn)是好是壞實(shí)際上也只會(huì)讓我們社會(huì)上充斥著自私和懶惰。人們對(duì)位高權(quán)重者有天然的崇敬之心，這也激勵(lì)著人們向著更高層社會(huì)努力奮斗，如果排除那些在過(guò)程中不擇手段的人的行為，這個(gè)整個(gè)自然是一件好事。但是，對(duì)于那些不學(xué)無(wú)術(shù)，不擇手段的人自然有他內(nèi)心自己對(duì)自己的懲罰，這些人通常都是夜不成眠的，而且也會(huì)受到周圍正直的人的唾棄的，即使他周圍的人是不擇手段的人，他也是難于存活的，因?yàn)椴粨袷侄蔚娜俗钆碌木褪峭瑯硬粨袷侄蔚娜�，總有一天他�?huì)因?yàn)樽约旱男袨楸粦椭蔚摹?/p>
卡迪納爾·德·雷斯的名言——重大的危險(xiǎn)往往能給我們帶來(lái)種種榮耀，所以讓我們不顧失敗�？墒且话愕奈ｋU(xiǎn)只能讓人害怕，因?yàn)橐坏┦【蜁?huì)名譽(yù)掃地。
人們往往喜歡追求刺激，這個(gè)刺激當(dāng)然過(guò)程很重要，但是更重要的是帶來(lái)的結(jié)果——別人所帶來(lái)的贊譽(yù)。盡管某件事會(huì)十分危險(xiǎn)，但是同時(shí)十分重要，因?yàn)樘摌s心的驅(qū)使，人們往往會(huì)選擇孤注一擲。而如果某事危險(xiǎn)而且只是一件小事了，那人們可就沒(méi)有那種雄心壯志了，因?yàn)槿耸且环N愛(ài)挑刺的動(dòng)物，而且是一種習(xí)慣性動(dòng)物。對(duì)于自己的習(xí)慣一般都不想改變，并因?yàn)檫@樣對(duì)于改變有怨言，具體表現(xiàn)在喜歡對(duì)小事的批評(píng)上。所以，我想，重大的發(fā)明往往不是人們?nèi)粘１匦杵肪褪沁@個(gè)原因吧，畢竟沒(méi)有人敢在這么多的太歲頭上動(dòng)土。