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《俄狄浦斯王》讀書(shū)筆記3000字

發(fā)布時(shí)間:2020-02-10

《俄狄浦斯王》讀書(shū)筆記3000字

  初讀完《俄狄浦斯王》我簡(jiǎn)直被震住了,捧著書(shū)呆坐了好久。也許是我才疏學(xué)淺,在中國(guó)的劇作中,我還從來(lái)沒(méi)有遇見(jiàn)過(guò)如此震撼人心的悲劇作品。那早就知道卻依然為之扼腕的情節(jié),那不可避免卻是那么理所當(dāng)然的命運(yùn),那淋漓生動(dòng)而又引人深思的語(yǔ)言……所有的光環(huán)似乎都聚在了一起,這不得不讓我看了一遍又一遍,而每多看一遍就又多感慨一分。

  一、《俄狄浦斯王》的情節(jié)與性格

  《俄狄浦斯王》是亞里士多德非常欣賞的一個(gè)悲劇典范,所以先就亞里士多德的觀點(diǎn)來(lái)談?wù)劇抖怼穭〉那楣?jié)和性格。

  通讀該劇很容易看出,這是一出典型的古希臘鎖閉式結(jié)構(gòu)悲劇,它從故事的危機(jī)寫(xiě)起,即從忒拜城遭受災(zāi)難、人民乞求俄狄浦斯王的救助寫(xiě)起,略去了前情,即災(zāi)難發(fā)生的原因,通過(guò)倒敘的方式,一步步揭開(kāi)謎底。這就體現(xiàn)出了閉鎖式結(jié)構(gòu)的特點(diǎn),同時(shí)也是這一結(jié)構(gòu)的最大優(yōu)點(diǎn):集中。閉鎖式結(jié)構(gòu)嚴(yán)格遵守一天時(shí)間、一個(gè)地點(diǎn)和一條情節(jié)的規(guī)定!抖怼穭”揪褪“三一律”的完美體現(xiàn),全劇情節(jié)發(fā)生在一天時(shí)間內(nèi),地點(diǎn)始終在忒拜王宮前院,情節(jié)是俄狄浦斯發(fā)現(xiàn)自己的身世秘密。雖說(shuō)只有一條情節(jié),但并不等于算是簡(jiǎn)單情節(jié),相反,《俄》劇的情節(jié)正是亞里士多德最欣賞的復(fù)雜情節(jié)。什么是復(fù)雜情節(jié)?就是指情節(jié)中包含有突轉(zhuǎn)和發(fā)現(xiàn),它們是“悲劇中的兩個(gè)最能打動(dòng)人心的成分”,即該劇的第三場(chǎng)和第四場(chǎng)中的“突轉(zhuǎn)”和“發(fā)現(xiàn)”。

  亞里士多德在《詩(shī)學(xué)》中指出,“突轉(zhuǎn)”“指行動(dòng)的發(fā)展從一個(gè)方向轉(zhuǎn)至相反的方向……此種轉(zhuǎn)變必須符合可然或必然的原則”!抖怼返谌龍(chǎng),報(bào)信人的到來(lái)本是為了通報(bào)波呂玻斯國(guó)王的死訊,打消俄狄浦斯害怕弒父娶母預(yù)言應(yīng)驗(yàn)的心理,讓他高興,不料在道出他的身世后卻引出了截然相反的結(jié)果,這就是突轉(zhuǎn)。而“發(fā)現(xiàn)”是“指從不知到知的轉(zhuǎn)變,即使置身于順達(dá)之境或敗逆之境中的人物認(rèn)識(shí)到對(duì)方原來(lái)是自己的親人或仇敵”。劇中的“發(fā)現(xiàn)”在報(bào)信人到來(lái)后,王后伊俄卡斯忒發(fā)現(xiàn)了俄狄浦斯是自己的親生兒子,隨后俄狄浦斯也從“拉伊俄斯的仆人"口中知道了自己是拉伊俄斯與伊俄卡斯忒的兒子,一切真相大白。在這里,“突轉(zhuǎn)”與“發(fā)現(xiàn)”不僅都具備了,而且?guī)缀跬瑫r(shí)發(fā)生,根據(jù)亞里士多德的編劇理論,這是最好不過(guò)的方式。

  除了情節(jié),亞里士多德認(rèn)為性格的重要性占第二位,用他的原話說(shuō),就是:“情節(jié)是悲劇的根本……性格的重要性占第二位。”“人物不是為了表現(xiàn)性格才行動(dòng),而是為了行動(dòng)才需要性格的配合。”由此可見(jiàn),事件,即情節(jié)是悲劇的目的,但沒(méi)有性格,悲劇卻可能依然成立。很多人并不完全同意亞里士多德的觀點(diǎn),說(shuō)是性格產(chǎn)生了情節(jié),是性格決定了情節(jié)的走向。他們?cè)O(shè)想,如果俄狄浦斯是另外一種性格的人,整出悲劇就不是現(xiàn)在這個(gè)樣子了。如果他不是性格沖動(dòng),他就不會(huì)在前往忒拜城的途中殺死個(gè)素不相識(shí)的老人(他的親生父親);如果他不是愛(ài)民如子,他就不會(huì)追查兇手以求得天神對(duì)忒拜的寬恕;如果他不是倔強(qiáng)而執(zhí)著,勇敢而坦蕩,他就不會(huì)堅(jiān)持不懈地追查下去,連最具體的細(xì)節(jié)都不放過(guò)……種種如果看來(lái)的確是可以減輕悲劇甚至是可以阻止這場(chǎng)悲劇,但是我想說(shuō),無(wú)論這個(gè)中心人物的性格如何,這一場(chǎng)命運(yùn)的悲劇注定要不可避免得發(fā)生。悲劇的色彩可能因?yàn)樾愿竦牟煌驖饣虻,但戲劇作為一種文學(xué)形式,它要表現(xiàn)的就是一種狀況的極端,一種力量的極限,一種命運(yùn)的極至。這一悲劇的命運(yùn)放在別人身上也許是沒(méi)有這么樣的悲劇效果,但放在俄狄浦斯身上卻是收到了它該有的效果,悲得讓人扼腕悲嘆,悲得讓人愈覺(jué)對(duì)命運(yùn)的束手無(wú)錯(cuò),而這正是作者的意圖,悲劇的要求。所以從這一點(diǎn)來(lái)看,亞里士多德說(shuō)的“行動(dòng)需要性格的配合”并不是不無(wú)道理的。

  二、《俄狄浦斯王》的人與命運(yùn)的抗?fàn)?/strong>

  這部劇最讓人慨嘆的就是其中表現(xiàn)出的不可逆的命運(yùn)。俄狄浦斯的一生,無(wú)論是起是伏,是榮是辱,是歸去或是離開(kāi),甚至就是出生,總有揮之不去的命運(yùn)相隨。俄狄浦斯在一切真相大白之前,無(wú)疑是忒拜人心目中“全能的主上”、“最高貴的人”。壯年時(shí)期的王者,其生命閃耀著神般高尚而耀眼的光芒。在對(duì)一個(gè)陌生人正當(dāng)防衛(wèi)之后,他一語(yǔ)道破斯芬克斯的謎語(yǔ),拯救了忒拜城邦,接著被感激的人們擁戴為王,娶城邦孀婦王后為妻,并育有兩個(gè)強(qiáng)壯的男孩子和兩個(gè)高尚的女兒。這是“仁慈的幸運(yùn)的寵兒”所擁有的美滿幸福的生活,是每一個(gè)忒拜居民都用羨慕的眼光注視的好運(yùn)?墒,當(dāng)阿波羅關(guān)干拉依俄斯的古老的預(yù)言被揭開(kāi)謎底后,出現(xiàn)誰(shuí)也沒(méi)有想到的結(jié)果:防衛(wèi)實(shí)際上是弒父,由干榮譽(yù)而得到的婚姻成為了亂倫!俄狄浦斯從神壇上轟然倒下,從前擁有的幸福和一切令人艷羨的好運(yùn)支離破碎,如同肥皂泡般破滅殆盡。一切都不過(guò)是在不可逆轉(zhuǎn)的命運(yùn)操控之下,人的幻覺(jué)而己。

  在那為人所無(wú)法洞悉的命運(yùn)將主人公沿著冥冥之中早己注定的軌道推進(jìn)時(shí),人的一切努力或者抗?fàn)幎汲蔀橥絼。人在面?duì)這種必然趨勢(shì)時(shí),是渺小而無(wú)力的。生命也因此成為一種幻覺(jué):無(wú)論是歡樂(lè)還是悲哀,功勛或者罪惡,都不過(guò)是曇花一現(xiàn)。但是,我們也不能因此認(rèn)為,《俄狄浦斯王》的全部?jī)r(jià)值都在于表現(xiàn)生命的幻覺(jué),抗?fàn)幍耐絼。如果這樣認(rèn)為,那將是對(duì)《俄狄浦斯王》價(jià)值的誤解和低估!抖淼移炙雇酢匪[含的更深意義和更高價(jià)值還在于表現(xiàn)了抗?fàn)幍囊饬x。正是俄狄浦斯對(duì)命運(yùn)的抗?fàn),才使他成為英雄而不是逆?lái)順受的奴隸;正是俄狄浦斯對(duì)命運(yùn)的抗?fàn),才使《俄狄浦斯王》成為光照千秋的悲劇典范而不是過(guò)眼煙云的鬧劇。

  俄狄浦斯的“抗?fàn)?rdquo;,不是盲目與自私的,而是自覺(jué)和負(fù)責(zé)任的。如果說(shuō),他開(kāi)始的“抗?fàn)?rdquo;——逃離科林斯,避免“殺父娶母”,還多少帶有為“自我”色彩的話,那么,后來(lái)的“抗?fàn)?rdquo;——找出殺死拉伊俄斯的兇手,則更多地是一種拯救臣民的社會(huì)責(zé)任感。當(dāng)查明罪犯就是自己時(shí),卻毫不猶豫地給予自己最嚴(yán)厲的懲罰——刺瞎雙眼井放逐到荒野。最后的抗?fàn)帲粌H升華了俄狄浦斯的個(gè)人境界,而升華了悲劇的崇高精神!抖淼移炙雇酢纷屛覀兛吹剑喝说囊庵竞兔\(yùn)的抗?fàn)帟r(shí)所放射出的光芒又是多么熾熱和耀眼,那種義無(wú)反顧又是怎樣的崇高和悲壯。

  三、“人”和斯芬克斯之謎

  蘇格拉底被譽(yù)為希臘的第一位圣人,他的一句名言就是:“認(rèn)識(shí)你自己。”蘇格拉底的問(wèn)題正是當(dāng)時(shí)希臘人所共同關(guān)注的問(wèn)題,這在《俄狄浦斯王》就有很明顯的體現(xiàn)。

  劇中的“斯芬克斯之謎”給人印象也頗深。讓—皮埃爾?威爾南在他的《〈俄狄浦斯王〉謎語(yǔ)結(jié)構(gòu)的雙重含義和“逆轉(zhuǎn)”模式》說(shuō),“《俄狄浦斯王》不僅在題材上圍繞著一個(gè)謎語(yǔ)展開(kāi),而且,從它的序幕、展開(kāi)、結(jié)局來(lái)看,它本身就是以謎語(yǔ)的形式構(gòu)成的。”的確,而這個(gè)謎語(yǔ)的謎底最簡(jiǎn)單又最復(fù)雜,就是一個(gè)“人”字。這是悲劇的核心,是悲劇的謎之魂。所有關(guān)于兇手之謎、俄狄浦斯之謎,都在這里匯合。設(shè)立此一謎語(yǔ)的是人面獅身女妖斯芬克斯,過(guò)路人凡是猜不出謎底的都要被她吞掉,這個(gè)可怕的謎語(yǔ)不知己經(jīng)斷送了多少無(wú)辜的生靈。神話的這個(gè)耐人尋味的情節(jié)好像在暗示我們:世間最大的奧秘就是人。人類(lèi)只有不惜以自身為代價(jià),前仆后繼地執(zhí)著追尋,方才有望最終揭開(kāi)這一奧秘。這一切均在表明,斯芬克斯之謎底掩蓋著真正的疑問(wèn):即人又是什么?

  如果我們將謎語(yǔ)內(nèi)容和俄狄浦斯的一生遭遇以及先知預(yù)言他將“用手杖探著路前進(jìn)”聯(lián)系起來(lái)考察的話,便可發(fā)現(xiàn),謎語(yǔ)首先暗指的正是俄狄浦斯本人,而這一點(diǎn)正契合俄狄浦斯名字的含義和不幸的遭遇。俄狄浦斯出生不到三大,即被父親釘住雙腳腳跟,被拋棄,又被救,遂被解開(kāi)被釘之雙腳,他這時(shí)仍是嬰兒,是“早晨”,所以他是“四只腳”。后來(lái),長(zhǎng)大成人,直至當(dāng)了國(guó)王,他確實(shí)是兩只腳走路。最終他用伊俄卡斯忒的金別針刺瞎了雙眼,被驅(qū)逐出忒拜,重新流浪,終于靠手杖探路,所以是謎語(yǔ)中所謂的三條腿走路。

  再看作品主人公的名字。俄狄浦斯,希臘文原意是“腳腫的人”,其中還暗含有另一層意義,即“懂得關(guān)于腳的謎語(yǔ)的人”。而斯芬克斯所出的謎語(yǔ)恰恰就是一個(gè)“關(guān)于腳的謎語(yǔ)”,這顯然不是巧合與偶然。他的名字具有一種謎語(yǔ)式的對(duì)立結(jié)構(gòu),體現(xiàn)著俄狄浦斯兩種截然不同的身份:他既是忒拜城的王子,又是一個(gè)棄嬰;他既是科任托斯王國(guó)的養(yǎng)子,又是遭人辱罵的冒名兒子;他的家是兩座王宮,但是,他被迫去四處漂流;他聰明無(wú)比,猜中了斯芬克斯之謎,可是他愚蠢至極,不知道自己的真實(shí)身份;他是拯救忒拜人民出苦海的英明國(guó)王,又是殺父娶母的雙重罪人,引來(lái)更大的災(zāi)厄……俄狄浦斯這種謎一般對(duì)立的品格構(gòu)成了人類(lèi)及其本質(zhì)的雙重象征。

  俄狄浦斯的悲劇也可以說(shuō)是整個(gè)人類(lèi)的悲劇——整個(gè)人類(lèi)在認(rèn)識(shí)自身問(wèn)題上的無(wú)奈與悲哀,同時(shí)也是我們每一個(gè)人的悲劇。確實(shí),人類(lèi)不是一種可以描述或下定義的存在,他是一個(gè)懸而未決的問(wèn)題,一個(gè)一直也沒(méi)有解開(kāi)其雙重含義的謎。也就是說(shuō),斯芬克斯之謎永遠(yuǎn)不會(huì)出現(xiàn)真正的謎底,“人又是什么”永遠(yuǎn)不會(huì)存在明確的答案,而這沒(méi)有謎底的謎語(yǔ)卻正是一個(gè)永恒的誘惑。

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