讀《物種起源》有感

　　隨著科學(xué)與哲學(xué)的發(fā)展，人們越來越關(guān)注世界及人的主體性，提出一系列的問題題：

　　例如生命的起源究竟是什么?。人及世界上各物種在進化中是否具有自主性和選擇性?如果有，它同客觀決定的力量之間又是什么關(guān)系?這樣的問題誰也解釋不清楚

　　但讀了達爾文的《物種起源》我又有了一些新的想法。

　　達爾文相信所有的物種都是由簡單的生命單位演變而來，但最初的生命是怎么來的呢?一個不常被人提及的事實是達爾文認(rèn)為它們是被創(chuàng)造的。在閱讀當(dāng)中，我發(fā)現(xiàn)這樣一個結(jié)論，大概意思就是，他在經(jīng)過類比以后得出結(jié)論，所有在地球上的有機生物都是起源于一個共同的原始生命，而這個原始生命則是"被吹了一口氣"而來的。這與圣經(jīng)里創(chuàng)世記里講到人是因上帝吹了一口氣而得到生命的寫法有點相似。達爾文主義的理論是邏輯推理。也就是說自然的選擇與進化只是通過推理的論據(jù)來表達，是一種邏輯上的順延。事實上，生物改變并不一定是按這種推理進行的但達爾文的自然選擇論是科學(xué)的假設(shè)。達爾文證明自己理論的證據(jù)是缺乏說服力的，只能解釋一些不尋常的現(xiàn)象。他卻由這些特例推廣到普遍進化，因而只能是特殊基礎(chǔ)上的假設(shè)。的確，達爾文的理論是不能讓人信服的。如果生物真是由一個物種向另一種物種進化而來，那么必定存在物種間的過渡類型。可是為什么我們所發(fā)現(xiàn)的化石中卻幾乎找不到這樣的證據(jù)?如果生物的進化真的是長時間的逐漸變化，那么從單細(xì)胞又如何產(chǎn)生出復(fù)雜多樣的動物門類呢?從同一個祖先那里又如何進化出多種不同基因組合的物種呢?為什么大約6億年前的寒武紀(jì)，幾乎所有動物的“門”同時在地層中出現(xiàn)呢?

　　理論的最終思想是物競天擇，適者生存，這種推理只能用在動物界，然而達爾文卻把這種理論強加給人類社會……他忽視了人和動物的智力在空間上的差距……人類的大腦思維是三維的，而動物的思維是二維的，從動物要想過渡到人類，首先智力要過渡到三維，但是二維的事物是不能過度到三維事物的，就像二維空間幾何圖形要變成三維立體圖形一樣，這是不可能發(fā)生的，但是達爾文和當(dāng)時的科學(xué)家卻忽略了這個致命的關(guān)鍵!

　　物競天擇，適者生存的理論被資本主義理論的推崇者由生物學(xué)轉(zhuǎn)移到人文學(xué)、社會學(xué)，把人類和諧互助精神退化為生物界的弱肉強食，你死我活的叢林生存原則。正如馬克思所說，資本的原始積累階段，每一個銅板都滲透著鮮血。達爾文的進化論是所謂的科學(xué)假說，經(jīng)不起邏輯推敲和科學(xué)論證，早已被有理智的人們所唾棄。但“物競天擇，適者生存”的轉(zhuǎn)移至今還有其市場，人與人之間的關(guān)系毫無人性可言，多少適者生存于被掠者的血汗之上，多少不適者死于適者的傾軋之下啊!

　　面對中國的國家利益，中國已經(jīng)沒有退路。日本人的心態(tài)是數(shù)十年乃至數(shù)百年形成的，在短期內(nèi)也難以改變。面對日益加速的全球化趨勢，中日之間的摩擦將會越來越多，在處理對日關(guān)系問題時，中國應(yīng)當(dāng)堅守原則，在發(fā)展中尋找新的解決辦法。

　　對于中國來說，抗戰(zhàn)是一次“慘勝”。僅以中國軍隊的傷亡而論，在一九三七年到一九四五年的八年中，先后進行大會戰(zhàn)二十二次，小戰(zhàn)斗近五萬次，陸軍陣亡、負(fù)傷、失蹤者達三百二十萬之多，空軍消耗飛機兩千四百六十八架，海軍幾乎全軍覆沒。而中國平民的傷亡更是高達兩千萬以上。

　　戰(zhàn)后，中國人看著美軍進占日本本土，對日本實行改造;中國人看著蘇聯(lián)拆走日本在東北的殖民工廠，將數(shù)十萬關(guān)東軍遷移到西伯利亞充當(dāng)苦役;中國人還看到了亞洲許多受害國家先后以多種形式獲得了戰(zhàn)爭賠償。

　　中國卻宣布“以德報怨、不念舊惡”。此后，在不同的歷史背景下，先由五十年代在中國臺灣的國民，締結(jié)對日和約，放棄了數(shù)千億的戰(zhàn)爭賠款。其實，這筆天經(jīng)地義的賠款可以給戰(zhàn)后千瘡百孔的中國注入活力和生機，可以讓中國在新一輪的經(jīng)濟騰飛中獲得巨大的助力。

　　不可思議的是，中國的這種善意和寬大，并沒有獲得大部分日本民眾的理解和感激，反倒成為日本保守勢力抹殺戰(zhàn)爭罪行的口實。這是一個東郭先生和狼的故事的現(xiàn)代翻版。受惠者對恩人的怨恨和敵視，是人性中最為邪惡的一面。

　　友好，不是單方面的善意就可以完成的;友好，需要的是雙方的互動和交流。曾經(jīng)瘋狂掠奪中國人民的寶貴財富的日本，曾經(jīng)獲得中國寬宥并免除賠償責(zé)任的日本，應(yīng)當(dāng)如何處理歷史的遺留問題和未來的中日關(guān)系呢?

　　從某種意義上來說，現(xiàn)實就是歷史的延伸。暴行與血淚，都是我們歷史與我們生命的一部分。近年來，在中國各地相繼發(fā)現(xiàn)了許多抗戰(zhàn)期間的日軍炮彈。戰(zhàn)后日軍在中國的土地上遺留下了二百多萬發(fā)。戰(zhàn)后六十年以來，已經(jīng)有兩千多名中國人因為在無意中觸動這些戰(zhàn)爭遺留武器而傷亡。

　　對于這一切，有人不愿面對，有人不敢面對。但是，如果不揭示戰(zhàn)爭那無比殘酷的真相，就無法擁有永久而牢固的和平;如果不穿越歷史幽暗的森林，就無法享受到未來溫暖的陽光。

　　遺忘讓綠洲變成了沙漠，遺忘讓恥辱變成了驕傲，遺忘讓苦難變成了笑料。當(dāng)享受著最好的教育資源的大學(xué)生們也喪失了基本的歷史感和常識的時候，我們怎么能夠從歷史中汲取經(jīng)驗和智慧呢?

　　在歷史的傷口上撒上一把鹽也許是必要的。它能夠殺死細(xì)菌，帶來新生;它能夠再現(xiàn)昨天，警示明天。唯有如此，中日兩國人民才能一起齊心協(xié)力地翻過歷史;唯有如此，中日兩國人民才能一起風(fēng)雨兼程地走向未來!