俠客的孤獨意識
俠是什么？是在入世與出世的夾縫中矛盾的人，“仗義”與“超逸”是他們的共同人格。
而俠客的結局也大概可歸為兩種：一種是為了理想抱負而戰(zhàn)死，另一種就是歸隱山林。那么，在他們傷感式結局的背后，又隱藏著什么樣的精神色彩？
前者如郭靖、蕭峰�！懊髦渌荒芏鵀橹薄９敢驅Υ笏瓮醭闹艺\而選擇了戰(zhàn)死。
然而，就是他用血肉之軀捍衛(wèi)的襄陽城，竟被守將拱手相讓于蒙古鐵蹄�；杈裏o能，奸佞當?shù)�。郭大俠的碧血丹心又有誰人能知？蕭峰將斷箭刺人小腹自殺的那一刻。他的腦海里回蕩著的是對契丹父老的愧疚。還是對大宋故土的不舍？不。是渴望硝煙不再燃起。生靈不再涂炭，民族矛盾消餌于無形的濟世情懷。但是。
他偉岸的身軀倒下了。換來的只是痛惜的救欺沒有人聆聽到這一驚天之舉的實質。
后者則是大多數(shù)俠客們的結局�！疤焐请[士”的令狐沖與一心爭權的武林中形形色色的政治人物斗爭之后，在《笑傲江湖》的曲聲中。
何嘗沒有“高處不勝寒”的感受？當袁承志在安邦定國的大志化為泡影。遠征異域時，內心自有一股“英雄無用武之地”的悲槍;當連城訣的寶藏被發(fā)現(xiàn)，所有人如狼似虎搶奪財寶時，狄云在師父的質問里茫然。
由此可見，無論俠客們的結局如何，他們身上都具有一種孤獨意識。對于那些戰(zhàn)死的俠客們而言。江湖險惡，個人之力注定了失敗，但理想的追求要重于自我人格，因而他們選擇了以普羅米修斯式的悲劇命運結束肉體生命，使靈魂超脫于這個世俗星球之上。為的只是對理想的極致追求。而那些隱士們，面對江湖上的爾虞我詐，勾心斗角，“仗義”變得無能為力，“超逸”使這些俠客們急流勇退，躲進山林學陶淵明’‘采菊東籬下，悠然見南山”，像竹林七賢一般放逐個性。正是“歸去來兮，請息交以絕游，世與我相違，復駕言兮焉求！”是不同的價值觀成就了不同的結局，然而，他們人格深處的孤獨意識是重合的。
江湖，是中國文字中創(chuàng)造出的人類社會政治的縮影�！缎Π两分械慕澜�，是其中的代表。正如金庸先生在《后記》中寫的：’。任我行、東方不敗、岳不群、左冷禪這些人，在我設想時主要不是武林高手，而是政治人物。
林平之、向問天、方證大師、沖虛道人、定閑師太、莫大先生、余淪海等人也是政治人物。
這種形形色色的人物，每一個朝代中都有，大概在別的國家中也都有�！庇纱丝梢�，俠客就是中國歷史上那些政治失意、懷才不遇、屢遭貶滴的文人名士的寫照，他們的精神個性尤其是孤獨意識是相同的。
俠客們“定天下，濟蒼生”的理想、追求自由道義的性格、光風霧月的胸懷造成了他們在政治上的遺棄感、社會中的無歸依感，而自命不凡的道德優(yōu)越情緒。更使自已孤立于社會邊緣，由此產生了曠世無知音的孤獨意識。以及個性生命意識與宇宙意識的覺醒形成的天地過客的孤旅之悲。這就是所謂的“孤獨意識”，一種超越時代主流的偉大人性的光輝。于是，那些手無縛雞之力的文士們創(chuàng)造了他們精神上力能扛鼎的“俠”，“俠”也因此而被賦予了一種暗蘊著孤崛超拔的精神力址和深沉的悲憫感。
江湖的紛爭不過是過眼云煙，只有那些燈火闌珊處的孤獨永遠閃著光……