以貧窮為話(huà)題的作文1000字
在世界的一隅，總有那么一些人，編織著一個(gè)平乏而又千篇一律的夢(mèng)，而這個(gè)夢(mèng)的主角往往是同一個(gè)關(guān)于“金錢(qián)”的話(huà)題。他們喊著：“貧窮限制了我的想象力。”幻想成為馬云一樣的成功人士。然而，倘若真有了些錢(qián)，他們便毫不猶豫的胡吃海喝，肆意炫耀�？上攵�，其真正的貧窮，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止物質(zhì)那么簡(jiǎn)單。也就是——當(dāng)他們看到雪花飄落，體會(huì)不到肅穆；聽(tīng)到兒童的歡笑，感受不到純真；聽(tīng)聞內(nèi)心的呼喚，卻不知如何關(guān)愛(ài)靈魂……
原來(lái)，更可怕的是其精神的貧窮。
周?chē)?guó)平說(shuō)：“精神只住在一個(gè)祖國(guó)，那里是萬(wàn)物的意義。”然而，這些人連通向精神國(guó)度的路徑都未曾尋找，也只好揣著自己的衣兜抱怨貧窮了。更有甚者認(rèn)為，精神富裕又怎么可能勝過(guò)物質(zhì)富裕？我就不以為然，相反，我認(rèn)為精神之豐盈是高于物質(zhì)層面的。從某一程度上講，精神的富裕也許更接近真正富有的含義。
還記得坐在河畔釣魚(yú)的莊周，他不似姜太公獨(dú)坐江邊垂釣，實(shí)則愿者上鉤，釣取周文王。莊子釣的確乎是現(xiàn)實(shí)意義上的魚(yú)。的確，他的物質(zhì)生活已貧窮到了一個(gè)度，以至于擔(dān)心溫飽。然而當(dāng)大臣來(lái)請(qǐng)他去朝廷為官做宰時(shí)，也就是在這貧困潦倒之時(shí)，前面是浩瀚的河面，身后功名利祿。他毅然決然選擇當(dāng)一只在泥澤中搖尾的烏龜，拒絕化成為國(guó)君供奉起來(lái)的龜骨。換言之，莊子放棄了金錢(qián)與地位，他寧可清貧，寧可這種親于自然的自由。因?yàn)橛谒�，物質(zhì)的窮困只是一個(gè)表像，實(shí)則有一個(gè)富有而飽滿(mǎn)的靈魂。他守護(hù)著屬于自己的精神世界，那里有“翼若垂天之云”的大鵬，有“不知其幾千里”的大鯤，有以八千歲為春秋的大椿，亦有蜩與學(xué)鳩，在那個(gè)可愛(ài)富饒的國(guó)度里，他是個(gè)富翁。在那里他灑脫而超然的追求著逍遙。而在這般富饒的精神王國(guó)前，物質(zhì)意義上的貧富又顯得多么蒼白無(wú)力。
無(wú)獨(dú)有偶，住在木桶里的西哲第歐根尼不正也是一方精神天地的主宰者。我想，應(yīng)該不會(huì)有人認(rèn)為他在物質(zhì)上是富裕的吧，但這并不妨礙他追尋自然的精神，他快樂(lè)的實(shí)踐著，且告訴亞歷山大大帝，不要擋住他的陽(yáng)光，這也可見(jiàn)其精神，這富裕已然戰(zhàn)勝物質(zhì)生活之貧苦，否則他該去好好巴結(jié)前來(lái)問(wèn)候的亞歷山大了。
如此，在我看來(lái)，物質(zhì)之貧窮并非絕對(duì)意義的窮，而精神的貧窮才是“窮”的真正意義。因而有的人盡管身無(wú)分文，一樣熠熠生輝；有的人坐擁金錢(qián)名利，卻仍然寒酸落魄。前者精神之富，遠(yuǎn)勝于物質(zhì)之窮；后者精神之貧乏，更顯窮酸不堪。
于我們而言，就算物質(zhì)上是貧窮的又何妨？精神的飽滿(mǎn)一樣帶著高貴的氣質(zhì)，這種富是物質(zhì)的東西所不可比擬的。就如豐子愷畫(huà)中所言——小桌呼朋三面坐，留將一面與梅花。由此，構(gòu)建一個(gè)純粹而豐盈的精神世界，再一點(diǎn)點(diǎn)壯大，又怎么可能有空閑去抱怨窮呢？