以貧窮為話題的作文1000字
在世界的一隅，總有那么一些人，編織著一個平乏而又千篇一律的夢，而這個夢的主角往往是同一個關(guān)于“金錢”的話題。他們喊著：“貧窮限制了我的想象力。”幻想成為馬云一樣的成功人士。然而，倘若真有了些錢，他們便毫不猶豫的胡吃海喝，肆意炫耀。可想而知，其真正的貧窮，遠遠不止物質(zhì)那么簡單。也就是——當他們看到雪花飄落，體會不到肅穆；聽到兒童的歡笑，感受不到純真；聽聞內(nèi)心的呼喚，卻不知如何關(guān)愛靈魂……
原來，更可怕的是其精神的貧窮。
周國平說：“精神只住在一個祖國，那里是萬物的意義。”然而，這些人連通向精神國度的路徑都未曾尋找，也只好揣著自己的衣兜抱怨貧窮了。更有甚者認為，精神富裕又怎么可能勝過物質(zhì)富裕？我就不以為然，相反，我認為精神之豐盈是高于物質(zhì)層面的。從某一程度上講，精神的富裕也許更接近真正富有的含義。
還記得坐在河畔釣魚的莊周，他不似姜太公獨坐江邊垂釣，實則愿者上鉤，釣取周文王。莊子釣的確乎是現(xiàn)實意義上的魚。的確，他的物質(zhì)生活已貧窮到了一個度，以至于擔心溫飽。然而當大臣來請他去朝廷為官做宰時，也就是在這貧困潦倒之時，前面是浩瀚的河面，身后功名利祿。他毅然決然選擇當一只在泥澤中搖尾的烏龜，拒絕化成為國君供奉起來的龜骨。換言之，莊子放棄了金錢與地位，他寧可清貧，寧可這種親于自然的自由。因為于他而言，物質(zhì)的窮困只是一個表像，實則有一個富有而飽滿的靈魂。他守護著屬于自己的精神世界，那里有“翼若垂天之云”的大鵬，有“不知其幾千里”的大鯤，有以八千歲為春秋的大椿，亦有蜩與學鳩，在那個可愛富饒的國度里，他是個富翁。在那里他灑脫而超然的追求著逍遙。而在這般富饒的精神王國前，物質(zhì)意義上的貧富又顯得多么蒼白無力。
無獨有偶，住在木桶里的西哲第歐根尼不正也是一方精神天地的主宰者。我想，應該不會有人認為他在物質(zhì)上是富裕的吧，但這并不妨礙他追尋自然的精神，他快樂的實踐著，且告訴亞歷山大大帝，不要擋住他的陽光，這也可見其精神，這富裕已然戰(zhàn)勝物質(zhì)生活之貧苦，否則他該去好好巴結(jié)前來問候的亞歷山大了。
如此，在我看來，物質(zhì)之貧窮并非絕對意義的窮，而精神的貧窮才是“窮”的真正意義。因而有的人盡管身無分文，一樣熠熠生輝；有的人坐擁金錢名利，卻仍然寒酸落魄。前者精神之富，遠勝于物質(zhì)之窮；后者精神之貧乏，更顯窮酸不堪。
于我們而言，就算物質(zhì)上是貧窮的又何妨？精神的飽滿一樣帶著高貴的氣質(zhì)，這種富是物質(zhì)的東西所不可比擬的。就如豐子愷畫中所言——小桌呼朋三面坐，留將一面與梅花。由此，構(gòu)建一個純粹而豐盈的精神世界，再一點點壯大，又怎么可能有空閑去抱怨窮呢？