以談君子為話題的作文1000字
繁華而喧嚷的塵世界，人人為了生活而奔走著，為了自己的利益而在社會(huì)里勾心斗角著。而一杯新茶，可以讓人在品味中拋下身后的復(fù)雜，只去體味縷縷氤氳中的祥和，一盞淡酒，能叫人任憑屋外風(fēng)吹雨打，盡情傾吐心中胸襟。而能如此般坦蕩而活不為外物所染的，方才是世俗中的君子。
“君子”在中國(guó)人心目中有著足以讓人瞻仰的崇高地位，一如美國(guó)人心中的牛仔，英國(guó)人眼里的紳士等等，他們都是為不同的文化所沉淀下來(lái)的智慧精華，是世人心中的理想人格。而所謂的理想人格，即是在特定的文化氛圍下，經(jīng)過(guò)歷史的選擇下而孕育成的完美的化身，理想的結(jié)合，或者說(shuō)，他們身上一定存有某種為人所推崇的特質(zhì)存在，而這又一般往往是普通人不擁有的。如牛仔代表著美國(guó)那種敢于挑戰(zhàn)荒蕪西部，大膽創(chuàng)新又無(wú)畏向前的探索精神，紳士則是源于古老的文化中的彬彬有禮，溫文爾雅的氣質(zhì)，所以歸根結(jié)底，理想人格代表著一個(gè)文化文明的精髓。
而對(duì)于文化淵源流長(zhǎng)的中國(guó)來(lái)說(shuō)，君子是中華民族當(dāng)仁不讓的首先。這也與中華上下五千年里代代相傳的文化價(jià)值觀有關(guān)。自堯舜禹時(shí)的以賢為大再到之后的歷朝歷代，無(wú)論是亂世，亦或是盛世，君子都是人們向往的模樣。古人極其講求“道義”二字，甚至認(rèn)為其存在的價(jià)值有時(shí)在生命的價(jià)值之上。比如蘇武，孑然一人只身在塞外的蒼茫天地里牧羊，只有利刃般的寒風(fēng)與他為伴，這樣一放便是十九年。十九年對(duì)人的一生可以從年少到成熟，也能從成熟向衰老，而他耗盡這般的光陰只是為了忠心耿耿地等待皇上把自己換回自己思念的土地。還有辛棄疾、文天祥等，絕非說(shuō)舍生取義方為君子，而是那些講求仁義的人便是在向君子靠近。
君子具有完美的品德，是“君子博學(xué)而日參省乎己”里智慧的化身，是“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”里氣節(jié)與豁達(dá)的象征。他擁有高尚的品德，唯有那一種淡泊寧?kù)o，高尚追求的人，方才稱得上“君子”。
當(dāng)然，不可否認(rèn)的是，千百年來(lái)儒家和那些統(tǒng)治都為了自己統(tǒng)治利益而對(duì)“君子”形象的固化，使其或多或少地蒙上了一層古板而封建教條的色彩。他有了自己的缺陷，在一些觀念上烙印下了屬于一種過(guò)度入世的觀念導(dǎo)致其思想上的過(guò)于名利性。對(duì)于新的時(shí)代而言，這些觀點(diǎn)固然是不可取也不適宜的，但并非意味著就此摒棄這一影響了中國(guó)數(shù)千年的形象。
相反，我們真正更應(yīng)該做的是從他的身上取其精華，去其糟粕，發(fā)現(xiàn)沉淀下來(lái)的閃光點(diǎn)，塑造屬于新時(shí)代中華民族的“新君子”。在愈來(lái)愈快速的社會(huì)生活里，高度物質(zhì)化的生活讓人為了利益而忙碌，卻在漸漸地遺失一些精神與人格上寶貴的財(cái)富。僻如，為了一些雞毛蒜皮的小事，人可以爭(zhēng)得面紅耳赤，甚至惡語(yǔ)相向，一個(gè)文明古國(guó)看重的謙和與博大胸懷蕩然無(wú)存。在充滿戾氣的社會(huì)里，人越來(lái)越需要一些人站出來(lái)引導(dǎo)時(shí)代的進(jìn)程，喚醒人心底沉睡的良知。鄧稼先沖破層層阻礙回國(guó)為新中國(guó)進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量，不為了利益而為了和種自己精神上報(bào)效國(guó)家，這才是君子。只有擁有高貴品格的人，才能帶領(lǐng)時(shí)代向前。
君子不屑開(kāi)和人相爭(zhēng)，當(dāng)別人揣度人心惡時(shí)，微微一笑了然的方為真君子，也只有真君子，才會(huì)讓中國(guó)夢(mèng)熠熠生輝。