人間詞話話人間
人間詞話，話盡人間。初讀這本書，我時時刻刻會想起林徽因的那一本《人間四月天》，無從理解為什么我把這兩本書聯(lián)系到了一起，后來發(fā)現(xiàn)，是因為“人間”這兩個字，洋溢著浪漫主義的詩人氣質與對美的欣賞，在人間，可望見四月天，亦可話詞。
不同于民國胡適，魯迅等人，為中華革命維新書白話之詩，王國維在《人間詞話》中的語言是傳統(tǒng)的，是一個晚清大學士所熱忱的古文。而他對詩詞的賞鑒與評判，卻大異于以往的作家，欣賞家，批評家。他是晚清學者，那樣一個動蕩而充滿變數(shù)的年代，王國維接受了西方美學與哲學的觀點，雜糅了中國古典文學的幽美清麗。從此理想與現(xiàn)實，虛無與富有，荒蕪與壯美，在他筆下迤邐游走，栩栩如生。
翻開此書，被開頭三句論斷震懾了：“古之成大事業(yè)、大學問者，不可不歷三種之境界：昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。此第一境也，衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。此第二境也，眾里尋他千百度，回頭驀見那人正在燈火闌珊處。此第三境也，此等語皆非大詞人不能道。”從迷惘，到不悔，至回首，那是最美好的場景，燈火闌珊之下，他的境界從不止于秦淮河上燈影槳聲，風花雪月。
王國維論詞以境界為上：“然滄浪所謂興趣，阮亭所謂神韻，猶不過其面目，不若鄙人拈出“境界”二字為探其本也。”，于是駢文股詩皆不入其眼，以其所見真，探所知者深。他在王維“大漠孤煙直，長河落日圓。”之下評“此等境界，可謂千古壯語。”無不表現(xiàn)出理性思考與對詩詞感悟上深刻而完美的結合。
王國維重“境界”，重“真”，重“自然”：“借不予意境上用力，故覺無言外之味，弦外之響，終不能與于第一流作者也。”如晏殊之詞，獨上高樓盡，唯天涯茫茫，長路漫漫，秋風瀟瀟，天氣之涼怎能比上相思之苦，預言還罷，更無人聽，一切在無可奈何中變得更加無可奈何。
王國維亦在書中說到的有我之境與無我之境，也是一種對物對世界的觀念與態(tài)度，“何者為我，何者不為我，何者皆為我。”有歌待和，誰能和便和，無人和奈何，是他的赤子之心，也是他的無拘無束，更是他陶醉于哲學世界之時獨特的精神氣質，鮮明的中國哲人情懷——深思熟慮之后的海納百川。
《人間詞話》中，傲身獨立著一位“馮延巳”，他于政治上平庸荒唐，為人奸佞險詐，若說言過其實，實則確也如此，而王國維卻獨愛他一手美詞：“高樹鵲銜巢，斜月明寒草。”評之“馮延巳之詞堂廡特大，開北宋一代風氣。”
如果可以這樣說，這便是大儒的“無拘”，無畏他是怎樣的奸詐荒唐，然其“獨造清語”，別洞房灑筳之風，于攝魂處揮寫詞語，細描微光；這便是藝術上的“無束”，縱旁人不解，更多諷笑，依舊興奮地作評于敞衫闊臥，于無人處寫下的“細雨濕流光”的疏散閎約。他睜著一只眼睛讀詩，閉著一只眼睛看歷史，將愛及溫和的嘲諷用來解放，又用玩世不恭的人文情懷和慈和寬容的款款目光注視，遠望。
于是一部充滿著詩人氣質，哲人思想，俠者瀟灑的揮毫快意之作，誕生了。
高二:陳雨晴