人間詞話話人間
人間詞話，話盡人間。初讀這本書，我時(shí)時(shí)刻刻會(huì)想起林徽因的那一本《人間四月天》，無(wú)從理解為什么我把這兩本書聯(lián)系到了一起，后來(lái)發(fā)現(xiàn)，是因?yàn)椤叭碎g”這兩個(gè)字，洋溢著浪漫主義的詩(shī)人氣質(zhì)與對(duì)美的欣賞，在人間，可望見四月天，亦可話詞。
不同于民國(guó)胡適，魯迅等人，為中華革命維新書白話之詩(shī)，王國(guó)維在《人間詞話》中的語(yǔ)言是傳統(tǒng)的，是一個(gè)晚清大學(xué)士所熱忱的古文。而他對(duì)詩(shī)詞的賞鑒與評(píng)判，卻大異于以往的作家，欣賞家，批評(píng)家。他是晚清學(xué)者，那樣一個(gè)動(dòng)蕩而充滿變數(shù)的年代，王國(guó)維接受了西方美學(xué)與哲學(xué)的觀點(diǎn)，雜糅了中國(guó)古典文學(xué)的幽美清麗。從此理想與現(xiàn)實(shí)，虛無(wú)與富有，荒蕪與壯美，在他筆下迤邐游走，栩栩如生。
翻開此書，被開頭三句論斷震懾了：“古之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，不可不歷三種之境界：昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。此第一境也，衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。此第二境也，眾里尋他千百度，回頭驀見那人正在燈火闌珊處。此第三境也，此等語(yǔ)皆非大詞人不能道�！睆拿糟讲换�，至回首，那是最美好的場(chǎng)景，燈火闌珊之下，他的境界從不止于秦淮河上燈影槳聲，風(fēng)花雪月。
王國(guó)維論詞以境界為上：“然滄浪所謂興趣，阮亭所謂神韻，猶不過(guò)其面目，不若鄙人拈出“境界”二字為探其本也�！�，于是駢文股詩(shī)皆不入其眼，以其所見真，探所知者深。他在王維“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A�！敝略u(píng)“此等境界，可謂千古壯語(yǔ)�！睙o(wú)不表現(xiàn)出理性思考與對(duì)詩(shī)詞感悟上深刻而完美的結(jié)合。
王國(guó)維重“境界”，重“真”，重“自然”：“借不予意境上用力，故覺無(wú)言外之味，弦外之響，終不能與于第一流作者也�！比珀淌庵~，獨(dú)上高樓盡，唯天涯茫茫，長(zhǎng)路漫漫，秋風(fēng)瀟瀟，天氣之涼怎能比上相思之苦，預(yù)言還罷，更無(wú)人聽，一切在無(wú)可奈何中變得更加無(wú)可奈何。
王國(guó)維亦在書中說(shuō)到的有我之境與無(wú)我之境，也是一種對(duì)物對(duì)世界的觀念與態(tài)度，“何者為我，何者不為我，何者皆為我�！庇懈璐�，誰(shuí)能和便和，無(wú)人和奈何，是他的赤子之心，也是他的無(wú)拘無(wú)束，更是他陶醉于哲學(xué)世界之時(shí)獨(dú)特的精神氣質(zhì)，鮮明的中國(guó)哲人情懷——深思熟慮之后的海納百川。
《人間詞話》中，傲身獨(dú)立著一位“馮延巳”，他于政治上平庸荒唐，為人奸佞險(xiǎn)詐，若說(shuō)言過(guò)其實(shí)，實(shí)則確也如此，而王國(guó)維卻獨(dú)愛他一手美詞：“高樹鵲銜巢，斜月明寒草�！痹u(píng)之“馮延巳之詞堂廡特大，開北宋一代風(fēng)氣�！�
如果可以這樣說(shuō)，這便是大儒的“無(wú)拘”，無(wú)畏他是怎樣的奸詐荒唐，然其“獨(dú)造清語(yǔ)”，別洞房灑筳之風(fēng)，于攝魂處揮寫詞語(yǔ)，細(xì)描微光；這便是藝術(shù)上的“無(wú)束”，縱旁人不解，更多諷笑，依舊興奮地作評(píng)于敞衫闊臥，于無(wú)人處寫下的“細(xì)雨濕流光”的疏散閎約。他睜著一只眼睛讀詩(shī)，閉著一只眼睛看歷史，將愛及溫和的嘲諷用來(lái)解放，又用玩世不恭的人文情懷和慈和寬容的款款目光注視，遠(yuǎn)望。
于是一部充滿著詩(shī)人氣質(zhì)，哲人思想，俠者瀟灑的揮毫快意之作，誕生了。