詩,你該老了
一直以為“炒古”乃學(xué)生專利,誰知這類事情在社會(huì)上竟是層出不窮。書店的暢銷書排行榜上總少不了諸如《于丹論語心得》,《唐詩的美麗讀法》,《宋詞的美麗讀法》之類。按說學(xué)生“炒古”有其難以逃脫的宿命,因?yàn)檫@對(duì)于考試是大有益處的,若是文筆不怎么樣,隨便在古文插上一兩句唐詩宋詞,定會(huì)被稱作“該生文化底蘊(yùn)較深,語言功底較深,能夠?qū)⑺鶎W(xué)知識(shí)融會(huì)貫通”等等,高分也就隨之而來,若是文筆本就極好的,唐詩宋詞的引用更令文章錦上添花,細(xì)看高考滿分作文之類,多數(shù)是這類“文化功底深厚”的同志,因此學(xué)生“炒古”是他的聰明,也是他的無奈,然而社會(huì)上竟刮起如此巨大的一陣風(fēng)潮,倒是令人始料未及。
學(xué)歷史的人都知道:“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。”文化既為“上層建筑”服務(wù),如此看來,這類事件產(chǎn)生的根源到要從經(jīng)濟(jì)方面探察了。(為了不贅述,現(xiàn)在單就唐詩講,其余大約若此)
“生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系”,孕育唐詩產(chǎn)生和發(fā)展的土壤是封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。我們無法推知一個(gè)社會(huì)到底該與哪一種文化形式配對(duì),然而我們可以清楚的看到,當(dāng)社會(huì)制度與統(tǒng)治方式改變時(shí),定然會(huì)有一種新的文化形式與之適應(yīng):唐有詩,宋有詞,元有曲,發(fā)展到明清,則成小說。這是生產(chǎn)力發(fā)展的必然,是社會(huì)發(fā)展的必然,也是一切經(jīng)濟(jì)實(shí)體發(fā)展的必然。
中國現(xiàn)在實(shí)施的是偉大的社會(huì)主義制度,這是一種高級(jí)且未知的制度,因而我們無法斷定與它匹配的究竟是何種精神實(shí)體。然而如今卻有越來越多的人對(duì)于詩歌的遠(yuǎn)去而憂心,有些激進(jìn)分子甚至大力鼓吹要恢復(fù)唐詩的繁榮,并且打著“弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化”的冠冕堂皇的旗號(hào),這些人中,為中國文藝界現(xiàn)狀憂心的也有,有不知名的目的的也有,只是這樣的言論究竟是由什么樣的土壤培育的呢?
中國經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展是有目共睹的,中國人越來越暴露在世界面前,也越來越讓中國人感到要用一種厚重的文化來武裝自己。中國人不自信,這使得他必須為自己的存在找一個(gè)理由,也使得他不會(huì)在現(xiàn)代尋找。這也怪不得他,隨著中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,拜金主義,享樂主義盛行,人們?cè)陔y以抵制物質(zhì)世界繽紛多彩的誘惑,從而也導(dǎo)致了中國現(xiàn)代文化領(lǐng)域的蒼白與尷尬。因此,人們把目光投向古代,目標(biāo)很快鎖定——唐朝。沒錯(cuò),這是一個(gè)讓中國人重拾信心的時(shí)代,況且它所孕育的文化是那樣璀璨且令人神往。于是“復(fù)古思潮”出現(xiàn),一發(fā)不可收拾。
在我看來,傳統(tǒng)文化固然應(yīng)當(dāng)弘揚(yáng),但卻不能一味復(fù)制。畢竟生產(chǎn)力水平有了很大的差別,社會(huì)制度更是有著本質(zhì)的變化。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不能是詩歌生長的溫床,詩歌也不會(huì)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這塊土壤里種出的莊稼。因此對(duì)于詩歌的消逝,我們的態(tài)度應(yīng)是積極的,也應(yīng)是發(fā)展的,緬懷過去似乎是對(duì)先輩的尊敬,實(shí)際是對(duì)自己的否定。人總要向前看,止步不前不更是一種褻瀆嗎?
既然已經(jīng)知道詩歌的離去是必然,又何必懷古傷今呢?既然已經(jīng)知道詩歌的離去是必然,又何必費(fèi)盡心力讓它重回這個(gè)不屬于它的歷史舞臺(tái)呢?