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義與利:沒(méi)有絕對(duì)的仁義

義與利:沒(méi)有絕對(duì)的仁義

  孟子對(duì)想為自己國(guó)家謀利的梁惠王說(shuō):“大王為何講到利益呢?只講仁義就行了。”可是,小女子想問(wèn)您一句話:“倘若真像您說(shuō)的那樣:沒(méi)有利益,只有仁義。那么古圣賢人又說(shuō):君子愛(ài)財(cái),取之有道。這是為何呢?

  若您還是堅(jiān)持自己的觀點(diǎn),那就讓我給您上一課吧!

  您的師尊最喜愛(ài)的學(xué)生,顏回。他算是很講道義了吧,最后因仁義,放棄了自己的生命。您應(yīng)該很崇拜他吧,覺(jué)得他非常了不起。呵,您又錯(cuò)了。他在當(dāng)時(shí)也是很有名氣的人了,若他放棄了小仁小義,讓自己活著為社會(huì)多做些有價(jià)值的事豈不是更好?再說(shuō),他的父母因他去世,在老年便得不到照顧,這可是不孝啊?芍^百善孝為先,孝都沒(méi)盡談何仁義?所以,沒(méi)有純粹的仁義,要慎重選擇一定的利益。

  再如,公叔文子,也是位賢人,但他有求利之心。否則,他怎么會(huì)義然后取呢?他那是為了保證自己的生存,去為社會(huì)做更大的貢獻(xiàn)。所以要在符合仁義的情況下謀求利益,不能只有純粹的仁義。

  請(qǐng)您換位思考一下,一位君王,若不為國(guó)家謀求利益,如何讓人民生存?一個(gè)人若無(wú)利益之心、無(wú)所追求,還有什么發(fā)展可言呢?只不過(guò)在仁義的基礎(chǔ)上謀取應(yīng)得的利益,才能生存與發(fā)展啊。

  沒(méi)有絕對(duì)的仁義,但,可以有仁義上的利益。

  高二:徐靜

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