也談“朽木不可雕”
一直很喜歡尼采的一句名言：“才能是一件修飾物，而一件修飾物同時(shí)也是一件遮掩物。只有當(dāng)一個(gè)人什么都不能做的時(shí)候，他才真正顯示出自己是什么�！笔堑�，也許對(duì)于雕刻而言，朽木只有赤裸裸的坦誠(chéng)和無(wú)奈———在這一領(lǐng)域，它是無(wú)能為力的。這就如同一個(gè)已經(jīng)殘廢的人，要如何同常人一樣健全呢？這要求本來(lái)就是蠻橫無(wú)理的。然而我深信在這世上大凡存在的便是合理的。朽木，它的生活在別處罷了。
記得初中生物課本的第一章便是“食物鏈與食物網(wǎng)”：草木為植食動(dòng)物提供食物，而植食動(dòng)物又為肉食動(dòng)物所吞噬；當(dāng)這些二級(jí)消費(fèi)者走到生命盡頭的時(shí)候，它們的軀體將重新融入土壤，孕育出更加繁盛的生命。我想若從自然平衡的角度剖析，樹木枝干的腐朽并不等同于某種放棄或是決絕。相反，“病樹前頭萬(wàn)木春”，如果說(shuō)枝繁葉茂是一種奉獻(xiàn)，那么化作春泥未嘗不是一種犧牲。默默無(wú)聞將自己的生命悄悄化作花的精魂，在芳菲世界中千回百轉(zhuǎn)；像是歌劇魅影中的假面人，朽木掩去了自己丑陋的面容，而讓自然界更加美好的事物綻放出充滿喜悅的歌聲。這樣一種割舍難道無(wú)法證明朽木存在的價(jià)值嗎？默默的奉獻(xiàn)難道只換來(lái)人們對(duì)朽木的不屑一顧嗎？也許僅僅是因?yàn)椴菽纠硭?dāng)然的欣欣向榮，使朽木在這方天地中格格不入�；蛘咧皇且�?yàn)樾嗄镜南龇绞脚c肉食動(dòng)物同伍，超出了絕大部分植物的想象，所以它被視作異端，以“朽木不可雕也”受到千古的嘲笑。這本就是一種極大的不公正。
卡夫卡說(shuō)：“在孩子們中間，我并不算是最聰明的，但也不是最糟糕的。可這一切到了人們的口中卻成了我是最愚笨的�！边@樣一種遭遇讓我很是同情。愛迪生為了擺弄他的瓶瓶罐罐、破銅爛鐵而一再逃學(xué)，結(jié)果自然遭到了母親的責(zé)罵和父親重重落下的巴掌。這樣一段經(jīng)歷更是令我嘆息。然而，最后的結(jié)局是卡夫卡成了一代文豪，而愛迪生則以“發(fā)明大王”聞名世界。類似朽木上結(jié)出累累碩果的奇跡，也許恰恰驗(yàn)證了所謂“朽木”的另一種價(jià)值，一種超脫世俗功利目的的光芒與成就。
哲學(xué)上稱藏身之處可以有無(wú)數(shù)，而能使你獲救的唯有一處；然而在這絕無(wú)僅有的一處，獲救的方式卻層出不窮，貫穿著一往無(wú)前的可能性。所以何必只抓住朽木的“不可雕”這一弱點(diǎn)窮追不舍呢？何必要在這樣一條單一的道路上苦苦追逼最后失望或者抓住絕望呢？
朽木有朽木的用途，而我們的希望，同樣可以在別處。